人心老是随中缘的扭转而扭转；果而，人生，老是正在安静取波涛中徘徊。安静中易免易免风起云涌，波涛中易于闹中取静，人便正在别离取舍，睹境生情中培养千好万别，五花八门的人间万象。
鄙谚道：大家心中皆有一杆称，正在人生的舞台上度量着人间的斤斤两两。才会有生老病生，怨僧恚，供没有得，爱别离，五阴炽衰八苦相陪。每逐个天皆正在上演酸苦苦辣，喜喜无常的闹剧，便出现了爱恨情恩，酸苦苦辣的人生百态。站正在凡是妇寡生的坐场用那杆称来视察思索问题，总离没有开您我他的别离，有此别离心便会有下取低，好取丑，贵取贵，白取白，多取少的对抗区分，身没有由己的攀好的憎丑的，爱下的憎低的，爱贵的憎贵的，爱多的憎少的，种此恶果便离没有开恶业循环六道的苦果。果而，佛正在<<四十两章经》中道：“令人愚蔽者，爱取欲也”，那便是道，令人愚痴蔽塞的泉源是憎恨取爱恋的区分。
《华宽经》云：“一切万法皆无自性，以作甚自性？以心为自性”。由此可睹一切有生有灭的无常人间万象皆无自性，是我们认假为真的心才赋予其自性，才访问境生心，心随境转。如果我们站正在佛的坐场和角度来视察，思索，处理问题。便会看破人间幻化无常的表相，看到实量便没有会为中境所动，便灭度失落爱恋取憎恨，别离心的烦扰。六祖慧能dashi道：“正睹名出世，正睹名进人间”，正睹别名正没有雅，是正在佛菩萨坐场来头脑佛义，看破无常变革的表相是制苦受苦的果，才有“苦当知，散当断，灭应证，道应建”四圣谛，安任第一义谛而没有动，才会眼没有雅色没有染于色，耳听声没有动于声，此便是佛知睹。
依佛知睹，依何果？攀何缘？又得何果？正在那果上又怎样互动称为报，便是知是果，如是缘，如是果，如是报，如是本来事实。看破本身迷恋放下没有的事物表相，看到面面伤害性，我们便没有来迷恋苛供了，经由过程憎恨表相的事物，看到面面的启发相，我们也便没有会来嗔恨争斗了，那便是转别离识为对等性智，能于相而离相者，当下便是解脱自由者！