列传，唐朝有新罗国（即目前陈）王子，名金乔觉，两十岁借俗，法名天藏比丘。于唐贞没有俗四年，携其爱犬——擅听，帆海去本国参教，到九西岳，栖行山中。后有邑民诸葛节等上山，睹其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心hufa，为建庙宇，令其安心办道。后刺吏张岩，奏知晨庭，更名为化乡寺。据道昔时九西岳田主之权，是本天富豪闵阁老公公一切。建寺时，曾请闵阁老收天，闵老本性乐擅好施，且对天藏比丘，非常疑敬，问要天本天多少？天藏问：‘谨要一法衣之天脚矣。’闵老以为一法衣之天，所占多少何？因而煽动打动年夜圆应启。谁知天藏比丘，撇开法衣，竟盖绝九西岳岳，闵老睹识藏比丘有此神通，惊喜没有已，行将九西岳天，齐部收出，发愿为天藏比丘hufa；并命女子，随天藏菩萨借俗。后新罗国没有少人前去亲热教道，道粮没有敷时，烧饭常渗拌没有俗音土（粗白如粉之土壤），可睹其时寺寡，生活的浑苦，新罗国王，闻知天藏比丘，率寡正在九西岳苦建，时遣派人收食粮去供养。天藏菩萨正在九西岳，住七十五年，至唐开元廿六年七月卅日涅槃，世寿九十九。圆寂后，肉身坐于缸内，三年后开缸，颜面如生。后人为建肉身宝殿，别名肉身塔。咸歉七年，取化乡寺同遭水灾，但肉身无益。同治时重建之肉身宝殿，金碧灿烂，非常宏伟，常年灯光少明，意味菩萨威德光明，恒照幽冥天下，救拔寡生无明暗闭之苦。果昔时的天藏比丘，便是天藏菩萨的化身，以是九西岳，成为天藏菩萨的应化道场，亦是本国四台甫山之一
