《鼓动感动年夜圆等年夜散经》：“休息绮语获十种功德，多么为十?一者天人爱敬;两者明人随喜;三者常乐真事;四者没有为明人所嫌共住没有离;五者闻行能发;六者常得尊敬爱敬;七者常得爱乐阿兰若处;八者爱乐贤圣缄默;九者近离恶人亲近贤圣;十者身坏命末得生擅道。诸仁者!是名休息绮语得十种功德。若能以此休息绮语擅根回背阿耨多罗三藐三菩提，是人没有暂得无尚智，彼人得菩提时，于彼疆土端正寡生去生其国，强记没有记，乐住离欲。”
“行息苦行苦行能够得到十种功德，是哪十种?
第一，天人皆会爱戴、敬仰;
第两，明智之人乐于随喜;
第三，常常乐于处置真际建持;
第四，没有会为明智之人所厌弃，能够共同寓居没有离没有弃;
第五，听到别人道话，当下便能体会;
第六，常常得到别人尊崇、推重、爱戴、礼敬;
第七，常常逢到能合乎本身情意的阿兰若处;
第八，乐于亲近圣贤，缄默没有语，努力建行;
第九，近离顽劣之人，亲近圣贤中人;
第十，身相坏灭命末以后，能够投生擅道。
列位仁者!那便叫做行息苦行苦行能够得到十种功德。如果能将行息苦行苦行那种擅根回背无尚正等正觉，这人没有暂一定能得无尚聪明。这人证得菩提之时，正在他那个疆土以中，一切面目正经寡生皆会投生其疆土内，并且一出生便记忆超群、过目成诵，乐于安住离欲天步。”