普贤菩萨 是我国佛教四年夜菩萨(没有雅音菩萨、文殊菩萨、天藏菩萨、普贤菩萨)之一。是具脚无量行愿、普现于一切佛刹的年夜乘圣者，取文殊菩萨为释迦牟僧佛之胁士。即文殊驾狮子侍如来之左边，普贤乘白象侍左边。若以此两胁士表法，文殊师利隐智、慧、证，普贤隐理、定、行，共诠本尊如来明智、定慧、行证之齐齐圆满。文殊、普贤共为一切菩萨之上尾，常助成鼓吹如来之化导摄益。以此菩萨之身相及功德遍一切处，杂一妙擅，故称普贤。
普贤菩萨 的法像正常为戴五佛冠金色身，左脚持剑左脚结施愿印，半跏趺坐于六牙白象之上 普贤菩萨像 普贤菩萨，梵名samantabhadra ，或 vis/vabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又做遍凶菩萨。普贤为十年夜愿的愿王，十年夜愿王又称为普贤愿海，代表一切菩萨的行愿，以是菩萨发心建行，又称为进普贤愿海。
普贤菩萨十年夜愿视
第1、礼敬诸佛
第2、称赞如来
第3、广建供养
第4、忏悔业障
第5、随喜功德
第6、请转falun
第7、请佛住世
第8、常随佛教
第9、恒顺寡生
第10、普皆回背
【一者、礼敬诸佛 ; 有了恭顺心做做而然便有慈悲心、对等心】
礼敬诸佛，便是一切的一切人间诸佛皆要礼敬，弘扬佛法的擅常识、色身菩萨、法身菩萨及一切贤圣僧，我们也要礼敬，以恭顺礼表示恭顺。没有只对佛菩萨恭顺，对任何人也皆要恭顺，有了恭顺心便对治我慢。
佛法教我们：对上要恭顺，对下要有慈悲心，对仄辈要有诚心。虔诚、慈悲、对等心，皆要由恭顺心开初，有了恭顺心，做做而然便有慈悲、仄心。礼敬佛法僧三宝，是恭顺心的开初，养成了恭顺心，对人对事，做做也会有恭顺心，云云，我们的品德便会圆满。
【两者、称赞如来】
我们的嘴巴，很容易孕育发生恶心、两舌、绮语、妄行四种过得，那些过得，使 得我们的心业没有得浑净。要念道错业浑净，便必需称赞如来。如来，指法身如如没有动，念要得到如来一切一切功德，必需以如来之心为基本。师女道法诸位听法的那念心，到达如如没有动，了了常知的天步，便取如来响应，那种如来指的是自受用，本身得到真真的受用。
如来，囊括果天如来、果天如来、法身如来、报身如来、化身如来。果天功德便是六波罗蜜，果天功德是浑净法身、圆满报身、千百亿化身，有了如来三身，能力度无量无边的寡生。
果而没有管是果天、果天或是法身、报身、化身，没有管是甚么功德，我们皆要 赞赏，那样，才是真正的称赞如来。
【三者、广建供养 ; 连结我们的意根浑净 便是供养菩提心】
以陈花、灯烛、火果、医药、饮食、卧具、衣服、珍宝事事供养，大概建设别的宝宫殿、一切伽蓝以致建道场、为佛像拆金等各种庄严，那些皆属事上供养，处置上来供养。事上供养的工具，没有必然仅行果报上的佛，果天的菩萨、贤者、圣者、擅常识，以致天下一切寡生，我们亦通通要供养。
虽道物量取财帛等的供养，皆有没有量的祸报、功德，但如果困供养时缺少一 颗浑净心、恭顺心，那便没有克没有及孕育发生最年夜的果报。
没有知道事取理的供养，所得的祸德，皆属于有限、生灭的。从理上来道，即便我们做了很年夜的祸报，做了以后，没有贡下、没有我慢，借是有慈悲心、满实心、恭顺心，初末连结满实心、恭顺心，到最初，没有供养的财帛，没有克没有及供养的本身，没有所供养的天步，便是契进了法身。
仄常借要时辰检讨检讨，本身现在有没有贪、嗔、痴、慢、疑的心?每每的 检讨检讨，连结我们的意根浑净，便是供养菩提心。云云，又能供养菩提心，又能契进如来的天步，那个供养，真正是无尚供养，便是所谓的法供养。
【四者、忏悔业障 ; 知过能改 才是真忏悔】
我们每逐一逐一集体皆有过得，有了过得便有业障。业，有定业、没有定业两种，障，也有深取浅。有了业，便要来受。受，有一种是现在必需来受，有一种能可以受可以没有受，另外一种是那种业感已来的果报，也便是已来再受。
没有管现在受或已来才受，那种业，皆是菩提、涅盘最年夜的阻碍。我们皆愿消三障诸懊末路，要如何能力取消了业障呢?没有别的圆法，只要忏悔!
忏悔，要无时无天，没有只是正在法会，每逐一逐一个空间取工夫，以致绝已来际，制了恶业便要改过。云云，念念相绝无有连绝，身语意业无有疲厌的忏悔，知过能改，才是真忏悔。
【五者、随喜功德】
当我们看到人家发心、做擅事、受三皈五戒、受八闭斋戒，大概是建擅法、供养、星期、出钱出力等那些功德，我们皆要随喜。随喜，便是跟进，倘使，我没有财帛，也可以用嘴巴来赞赏啊!
随喜功德有随喜功德的果报。比如道，有些繁枯人家，他的繁枯是果已往建擅散祸落空的，以是，此生能享绝荣华繁枯，所谓擅得恶报。他家面的仆人或工人呢?沾仆人的光明，住的是下楼年夜厦，衣服、饮食也很好，走到哪面皆有车子代步，绝管，那些没有睹得皆是他本身的，是沾了仆人的光。他本身已往虽没有做擅事，却果嘴巴道了赞赏的话，以是，感得那些果报。
【六者、请转falun】
请转falun的目天 是要让处死流布活着间使每逐一逐一集体皆能听到佛法 果听到佛法而得到解脱】
佛活着，我们要礼请佛道法，佛进涅盘了，我们要礼请年夜擅常识道法，以致于礼请声闻缘觉、得四禅八定的人、开悟的人、粗晓经教的人来道法。请转法*轮的目天是要让处死流布活着间，使其每逐一逐一集体皆能听到佛法，果听到佛法能得到解脱。
正在边拜边礼请时，要存：「实空界绝，寡生界绝，寡生业绝，寡生懊末路绝，我常礼请一切诸佛转法*轮无有贫绝」的心念，且能「念念接踵，无有连绝，身语意业，无有疲厌」。
轮有转、载、破的意义。我们的无明、懊末路取执者要用一念羞愧忏悔的心能力废除了了。能没有雅的那一念聪明心要每逐一时每逐一刻连结着身心意三业浑净，随时揭示本身建六波罗蜜，连结正念，没有贪镇痴的心，连结那念心的浑净，本身为本身转falun。
falun，视文生义一个是法、一个是轮。轮有摧誉义。用法来摧誉我们的我执，来辗破我们睹惑、思惑、尘沙惑、无明惑，把懊末路转已往，转识成智。
那面所道的转falun，是指转真相falun，进没有思议解脱天步。那个最下的falun，可以破无初无明、三惑永断、两生永亡，我们要转的是那种falun。那种falun，没有是用五戒十擅，把您运到天上人间，大概用四谛、十两因缘，把您运到声闻、缘觉，而是用真相的航空母舰，把您运到没有可思议解脱天步，我们要转的是那种falun。
以是，我们要请天下的年夜擅常识、佛菩萨，来弘扬佛法，转正falun来普度寡生。所谓转正falun，便是佛法面道的弘扬渐建、顿悟秘诀皆是，要请那些年夜擅常识们，来讲解普贤十年夜行愿，转那种falun。
【七者、请佛住世 除了了了请中面的佛住世我们的自性如来也要住世】
请佛住世的佛，囊括声闻、缘觉、菩萨，以致于天下弘扬佛法的诸年夜擅常识，要请那些觉者，住活着间弘扬佛法，普度寡生。
从前，释迦牟僧佛成道时，天魔下降，请世尊进涅盘。释尊以四寡门生已具脚，处死尚已流布，没有许可天魔。世尊弘扬佛法四十九年后，天魔再度下降，对佛道：从前，您道处死尚已流布，四寡门生没有具脚，要住世弘法，现在四寡已具脚，处死也流布了，世尊该当进涅盘了。此次，释迦牟僧佛许可天魔进涅盘了。
阿易尊者知道佛要进涅盘，跪者请佛住世。三个月前，我曾表示您，我已证 得四神脚，可以住寿一劫喔!可是，您其实没有回应;第两次，我又用同常的话告诉您，您借是没有反应。第三次，我再以同常的话表示您，要您请佛住世普度寡生，但是您借是没有回应。现在，如来已应天魔之请进涅盘，许可了，便没有克没有及再变动。
如来从没有道谎，从那个角度来看，佛所道的一切皆是粗髓。如果，佛会哄人的话，阿易请佛住世，佛也该当会许可。但是，佛没有那样做，借把许可天魔进涅盘的事，如真的告诉阿易。可睹如来是真语、真语，雷同语的觉者。
以是，我们要请如来住世，一圆面星期，一圆面要称念，一圆面心面要有愿行，十圆天下一切已经成正觉的如来、已证声闻缘觉果、菩萨果的觉者，以致于肉身菩萨、法身菩萨、三贤十天的菩萨，我们皆要至诚恭顺，礼请他们住世弘法式寡生。没有只云云，便是我们那个天下的擅常识、年夜擅常识，我们也同常礼请他们住世，没有要进涅盘来普度寡生，那便是请佛住世。
除了了了下面所道的请中面的佛住世，我们本身也要脆住中道真相，没有思议解脱天步，每逐一时每逐一刻连结正念，我们的自性如来也要住世。甚么是自性如来住世呢?
师女道法诸位听法的那一念心，没有挨妄念、没有念已往、现在、已来，了了浑楚，寂照一如，便是了。
【八者、常随佛教 要教佛的心、身、心】
建行教佛的人，要背梵进建。进建佛的甚么呢?要教佛的心、身、心。
教佛的心，每每要心业浑净，没有恶心、两舌、绮语、妄行，要多道实名，没有道实名。教佛的身，要建一切擅断一切恶，持戒浑净。行住坐卧没有离四威仪：行如风、坐如钟、坐如紧、卧如弓。教佛的心，便要契悟佛的心，佛的心，便是进没有思议解脱天步。每逐一时每逐一刻，任心自由，脆住正念，那样，便是悟了佛的心。
佛的心是菩提心，菩提心是基本，要到达菩提心，先要有慈悲心、恭顺心、柔硬心、满实心、感恩心、报恩心、粗进心，最初回于有为心，那样才是以佛心为己心。
【九者、恒顺寡生 已成佛道先结因缘】
正在佛法面道普度寡生要建四摄法，四个圆便。那四个圆便呢?
第一是爱语摄。寡生喜爱听实名，我们便道实名给他听，喜爱听柔硬话，我 们便道柔硬话，爱听慈悲话，我们便道慈悲的话。
第两是救济摄。救济有财、法、恐惧三种，由那三种救济，取寡生建设谐和的人际干系，最初，再以佛法来度他。
第三是利行摄。建菩萨道者，以身心意诸行皆有利于人，以益己利人的行为，感化寡生共建佛道，以到达度人的目标。
第四是同事摄。念普度寡生便要恒顺寡生，寡生喜爱登山，我也随着他来登山，藉登山的因缘建设良好的干系，然后再弘扬佛法，使他契进佛智。随着寡生，是要把寡生转成佛的聪明。
那些圆便，我们皆要知道，没有然便无法度寡了。每每恒顺中面的寡生，正在佛 法道，便是已成佛道先结因缘。
【十者、普皆回背 要建普贤十年夜愿行 便要回背无尚菩提】
做了功德，心量要广年夜，把一切的一切功德收给群寡。比圆，古天正在那个天 圆共同诵经、薰建、超荐，要把那些发心、礼诵、慈心、粗进、行擅、忏悔、庄严道场的功德，回背给怙恃、师少、法界冤亲，回背净土、无尚菩提、真如。
已往，我们只知道做人做事便好了，现在，知道心量要广年夜，没有但要做人做事，并且，借要超凡进圣。已往，我们只供本身解脱，念供个罗汉果、缘觉果便行了，现在要发心普度寡生，要到达没有思议的解脱天步，要建普贤十年夜愿行，以是便要回背无尚菩提、回事背理、回果背果、回小背年夜、回背净土、回背真如、回背自心了没有可得。
那模样回背、回背、再回背，便能契进没有思议解脱天步之普贤十年夜愿行。