佛教根底辞汇
1、三宝：佛、法、僧(取自性三宝：觉、正、净响应);
2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;
3、五戒：没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有喝酒;
4、十擅：没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有贰舌、没有恶心、没有绮语、没有贪欲、没有嗔恚、没有正睹;
5、八闭斋戒：一日一晚上受持以下八法：一没有杀生，两没有盗盗，三没有淫，四没有妄言，五没有喝酒，六没有涂脂粉喷鼻火，没有脱富丽的衣服，没有没有雅玩歌舞妓乐，七没有睡卧下峻床褥，八没有非时食(日中一食，过午没有食);
6、四念处：没有雅身没有净，没有雅受是苦，没有雅心无常，没有雅法无我;
7、四正勤：已生恶令断灭，已生恶令没有生，已生擅令生起，已生擅令删加;
8、四神脚：别名四快意脚，便是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充脚，所愿皆得。欲神脚是希慕欲乐，勤神脚是粗进无间，心神脚是一心正念，没有雅神脚是心没有驰散;
9、五根：疑根、进根、念根、定根、慧根。果而五法是生圣道的根本，故名五根。
10、五力：五根结实产生力量，叫做五力。即疑力、粗进力、念力、定力、慧力。疑力是疑根删加，能破诸正疑;粗进烽是粗进根删加，能破身之懒惰;念力是念根删加，能破诸正念;定力是定根删加，能破诸治念;慧力是慧根删加，能破三界那诸惑;
11、七觉收：别名七菩提分或七觉分。为五根五力所隐发的七种觉醒：
1)择法菩提分，即以聪慧简择法的真真;
2)粗进菩提分，即以凶猛心，力行正法;
3)喜菩提分，即心得擅法，而生悲喜;
4)沉安菩提分，即除了来身心粗重懊末路，而得沉安、下兴;
5)念菩提分，坐即刻没有雅念正法，而令定慧均等;
6)定菩提分，心唯一境，而没有散治;
7)舍菩提分，即舍离一切实妄的法，而力行正法;
12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
1)诸行无常是道一切人间法无时没有正在生住同灭中，已往有的，现在有的，已来末回破灭;
2)诸法无我是正在一切无为无为的诸法中，没有我的真体;
3)涅槃寂静是道涅槃的天步，灭除了一切生生的苦楚，无为安泰。故涅槃是寂静的，凡是合乎此三本则的便是佛正法，有如人间印疑，用为证实，故名法印。
13、四圣谛：苦、散、灭、道
1)苦谛：
a、生苦：初出母胎，凉风割体，懊末路业力，寡苦交散;
b、老苦：颜衰色变，体力加退，举行行行，皆没有快意;
c、病苦：四年夜没有调，粗神短和，身心受病，苦痛无安;
d、生苦：五蕴分散，神知趣离，茫然自得，业境现前;
e、爱分离苦：亲族伴侣，名位权力，一切爱乐，离得之时;
f、供没有得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生愿视，供之没有得;
g、怨憎会苦：怨家仇敌，及诸事物，相逢访问，心生没有安;
h、五阴炽衰苦：身(色)心(受念行识)无常，变易炽衰。
2)散谛(无明)：
a、贪：名利财色，一切贪欲;
b、嗔;嗔恚愤恨，嫉忌没有平;
c、徐：事理没有明，迷暗愚昧。
3)灭谛：
无明懊末路，散谛业断，我法执除了，贪嗔痴绝，生生解脱，寡苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
4)道谛：即八正道
其中，四谛面又分迷界取悟界两果果。“苦”是迷界果，“散”是迷界果，“灭”是悟界果，“道”是悟界果;苦当知，散当断，灭当证，道当建。
14、十两果缘：别名十两有收或十两缘起，是注明有情生生流转的历程;
1)无明：贪、嗔、痴等懊末路，为生生的根本;
2)行：造做诸业;
3)识：业识投胎;
4)名色：但有胎形，六根已具;
5)六进：胎女少成眼等六根的人形;
6)触：出胎取中境打仗;
7)受：取中境打仗生起苦乐的感受;
8)爱：对境生爱欲;
9)取：谋求造做;
10)有：成业，果能招感已来果报;
11)生：再受已来五蕴身;
12)老生：已来之身又渐老而生。
以上十两收囊括三世起惑、造业、受生等一切果果，循环往复，至于无量。
15、三界：欲界、色界、无色界
16、六道：天、人、阿建罗、天堂、饥鬼、畜生
17、三教：戒、定、慧
18、两谛：真谛、雅谛
19、三祸：1)、人天祸/孝敬慈悲身擅心好心擅
2)、两乘祸/三皈自性三宝方丈三宝宽持戒律之粗神和本则
3)、年夜乘祸/发菩提心先断懊末路再度寡生/深疑念佛肯定成佛/读诵年夜乘/劝进行者
20、四摄：救济、爱语、利行、同事
21、四无量心：慈、悲、喜、舍
22、六和敬：睹和同解/戒和同建/身和同住/心和无诤/意和
同悦/利和同均
23、六度：救济——财产聪慧健康/持戒/忍宠/粗进/禅定/
般若
24、十愿：礼敬诸佛/称赞如来/广建供养——弘扬建持净土念佛秘诀便是最殊胜最圆谦之供养/忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切功障/随喜功德/请转falun/请佛住世/常随佛教/恒逆寡生/普皆回背
25、三资粮：疑、愿、行
26、四年夜菩萨：年夜悲没有雅世音菩萨，年夜智文殊菩萨，年夜行普贤菩萨，年夜愿天藏王菩萨;
27、四天王：东圆持国天王，北边删加天王，西圆广目天王，北边多闻天王;
28、三藏
何谓三藏?便是经藏、律藏、论藏，经诠定教，律诠戒教，论诠慧教。粗晓三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略道其义：
1、经藏。梵语素怛缆，或谓建多罗，华行契经，佛所道之典范，上契诸佛之理，下契寡生之机，有闭佛陀教道之要义多数属于经藏。
2、律藏。梵语毗奈耶，华行调伏，亦翻擅治。佛所造定之律仪，擅能调治寡生之恶，调伏寡生之心性，有闭佛所造定教团之生活划定规矩，皆属于律藏。
3、论藏。梵语阿毗达磨，华行对法，又翻非常法。对佛典或经义加以道论，化粗简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教道之进一步发展，先人以殊胜聪慧加以构造化、系统化的论议解释，均属于论藏。
三藏有巨细乘之分。小乘三藏：四阿露经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六脚发智论为论藏。依年夜智度论道法，三藏属小乘教专称，但根据摄年夜乘论道法，年夜乘亦有三藏。华宽经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
29、佛教八宗
1)、禅宗：直指人心，即生睹性成佛，没有固执禅定而没有离禅定
2)、稀宗：以心物一元之道理，年夜合圆便，倡导肉身成佛
3)、唯识(法相)：建坐一切，道八识如来藏等，接引畏空寡生
4)、天台：三行三没有雅，建坐如来禅圆便步伐
5)、华宽：华藏天下重重无绝，天下一切喧嚣...没有读华宽，没有知佛家之繁枯。
6)、三论：可认可认，破人法执
7)、成真：三心、两谛、两空
8)、净土：佛我互感，疑心而往生