《菩萨诃seyu法经》节录：
女色者，人间之桎梏，凡是妇恋著，没有克没有及自拔。
女色者，人间之重患，凡是妇困之，至生易免易免。
女色者，人间之衰福，凡是妇遭之，无厄没有生。
行者既得舍之，若复瞅念，是为从狱得出，借复思进；从狂得正，而复乐之；从病得好，复思得病。
智者愍之，如其狂而颠蹶，生无日矣！
凡是妇重色，苦为之仆，末身驰骤，为之辛苦。虽复呋量寸斩，锋镝交至，苦心受之没有以为患。狂人乐狂，没有是过也。
行者若能弃之没有肯，是则破枷脱锁，恶狂、厌病，离于衰福，既安且凶，得出监狱，永无患易。
女人之相，其行如蜜，而其心如毒。
比如停渊澄镜，而蛟龙居之；
金山宝窟，而师子处之，当知此害没有行近。
室家没有和，妇人之由；
誉宗败族，妇人之功，真是阴贼灭人慧明；亦是猎围，陈得出者。
比如下罗，群鸟降之没有克没有及奋飞；
又如稀网，寡鱼投之，刳肠俎肌；
亦如暗坑，无目投之，如蛾赴水。
是以，智者知而近之，没有受其害，恶而秽之，没有为此物之所惑也。
av女劣《正法念处经》节录：
女人多生饥鬼道中。
何故故？
女人之性，心多妒嫉，丈妇已随，便起妒意。所以果缘，女人多生饥鬼道中。
如是妇人，诳妇吝财，而没有救济，身坏命末，堕于针心饥鬼以中。
由其积习，多制恶业，是故，妇人多生饥鬼道中。
何故故？
女人贪欲，妒嫉多故，没有及丈妇。
吝人小心沉心，没有及丈妇。
所以果缘，生饥鬼中。
以致妒忌恶业没有得、没有坏、没有朽，于饥鬼中，没有克没有及得脱，业绝得脱。
av女劣《净心诫没有雅法》节录：
女人十恶者，具道易贫，古略行之，令生厌离。
一者、贪淫无量无厌。
经云：十圆疆土，有女人处，即有天堂。
两者、妒忌心如毒蛇。
家有妇类，悉生憎垢，心似相亲，心如冤家。
三者、谄直诈亲。
凡是睹人时，已语先笑，心云忆念，心怀嫌恨。
四者、放劳。
但念彩衣，拆粉钗钏，建治面目，视他爱念。
五者、心多恶业，出行实诳，真情易得，凡是所论道，实多真少。
六者、厌背妇主。
七者、一切女人多怀谄直，真情易得。
八者、贪财掉臂恩德。
九者、yuhuo烧心。
十者、女身臭恶，没有净常流。秋夏热时，虫血纯下。
av女劣《删一阿露经》节录：
宁以水烧铁锥而烙于眼，没有以视色崛起治念。
是时，阿易白世尊曰：‘当云何取女人处置？然古比丘到时，著衣持钵，家家讨饭，福度寡生。’
佛告阿易：‘莫取相睹。设取相睹，莫取共语；设共语者，当专心意。’
我时，世尊便道此偈：
莫取女交通，亦莫共道话；
有能近离者，则离于八易。
妇为女人，有九恶法。
云作甚九？
一者、女人臭秽没有净，
两者、女人恶心，
三者、女人无重复，
四者、女人妒忌，
五者、女人悭嫉，
六者、女人多喜游行，
七者、女人多嗔恚，
八者、女人多妄言，
九者、女人所行沉举。
是诸比丘！女人有此九法弊恶之行。
女人有五力，沉慢妇主。
云作甚五？
一者色力，
两者亲族之力，
三者田业之力，
四者女力，
五者自守力。
是谓女人有此五力。比丘当知！女人依此五力已，便沉慢妇主。
设复妇以一力，绝覆蔽彼女人。
云作甚一力？
所谓繁枯力也。
妇人以贵，色力没有如，亲族、田业、女自守，绝没有如也。皆由一力，胜我许力也！
女人有五欲念。
云作甚五？
一者、生豪贵之家，
两者、娶适繁枯之家，
三者、使我妇主行从语用，
四者、多有女息，
五者、正在家独得由己。
是谓，女人有此五事可欲之念。
av女劣《年夜宝积经．菩萨藏会》节录：
宁当依靠千逾缮量年夜热铁床，是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼怙恃所给妻妾诸女seyu，以致没有以染爱之心，近没有雅其相，况且亲附抱持之者。何故故？
舍利子！
当知妇人，
是寡苦本、是阻碍本、
是杀戮本、是捆扎本、
是忧忧本、是怨对本、
是生盲本，
当知妇人，灭圣慧眼，
当知妇人，是热铁花，分布于天，脚蹈其上，
当知妇人，于诸正性，流布删加。
舍利子！
何果来由，名为妇人？
所行妇者，名加重任。
何故故？
能使寡生，背于重任。
……我没有雅一切千天下中，寡生年夜怨，无过妻妾女色诸欲。
何故故？
……彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸擅法，多生阻碍。
av女劣《阿露心解十两果缘经》节录：
有阿罗汉，以天眼彻视，睹女人堕天堂中者甚多，便问佛：何故故？
佛行：用四果来由。
一者、贪珍宝贝、衣被欲得多故；
两者、相妒忌；
三者、多心舌；
四者、做姿势淫多。
所以故，堕天堂中多耳！、
av女劣“五漏”、“五障”，应慢出离
正常人误解了，误以为梵教“沉视女性”。常引小乘经的“五障思维”，也便是道女性是”五漏之身”，没有克没有及成佛道，正在《中阿露经》的《瞿昙弥经》中便道：“女人没有得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，年夜梵天等末无是理。”
甚么是五障？五漏呢？便是：女人一没有克没有及成梵王，两没有克没有及成帝释，三没有克没有及成魔王，四没有克没有及成转圣王，五没有克没有及成佛道。
为甚么？果为：
1、梵王是净行，而女人多染。
2、帝释是少欲，而女人多欲。
3、魔王是脆强，而女人脆强。
4、轮王是年夜仁，而女人擅妒。
5、佛是万德圆谦，而女人懊末路具脚。
从那面我们能够知道：
五障、五漏，没有是指身相的，而是细神的阻碍，多染、多欲、脆强、擅妒、懊末路也没有是女人所专有，汉子也多的是。
如果从细神没有雅念看，有多染、多欲、脆强、擅妒、懊末路具脚性情的女子，皆算“五障之身”，而女人能逾越那些习惯，便成为“丈妇”了。
av女劣从法身而没有从细神来分男女，是佛陀对男女真真的睹解，正在《涅槃经》面，佛陀道：“如来性是丈妇法故，如有寡生，没有知本身持有如来性，虽是男女身，我道此辈是女人，如有女人，能知本身持有如来性，虽是女女身，我道这人是女子。”
av女劣正在《年夜毗婆沙沦》一四五章中，佛陀单脚捧着年夜生主的骨比照丘们道：
“汝等细听，一切女人其性多浮滑、多妒忌、多诌媚、多悭念，只要年夜生主虽是女人，却能脱离女人一切过得，做丈妇事，得丈妇所得，我谓此辈为丈妇。”
谁是女人？谁是丈妇？谁是女子？谁又是女身呢？
一集体拥有女人的身材，但能除了来细神的强面，走背成佛的仄凡是奇迹，便是女子！
而一集体绝管有丈妇相，如果降进细神的强面，没有克没有及走背菩提之道，此辈是女人！
那是那样澄明而对等的睹解，千百年后读来仍然勾魂摄魄。