【1、一体：机法一体（生佛没有离）】
1、《年夜经》「第十八愿」之文：『十圆寡生，以致十念，若没有生者，没有取正觉。』
2、《没有雅经》「法界身」之文：『诸佛如来是法界身，进一切寡生心念中。』
3、《没有雅经》「光明遍照」之文：『光明遍照十圆天下，念佛寡生摄取没有舍。』
4、擅导dashi《没有雅经疏》「三业没有离」之文：
『寡生起行：
心常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即睹之；
心常念佛，佛即知之。
寡生忆念佛者，佛亦忆念寡生，相互三业，没有相舍离，故名亲缘也。』
【2、佛光：身有佛光】
莲池dashi《弥陀经疏钞》引《年夜本弥陀经》行：『念佛之人，有四十面光明烛身，魔没有克没有及犯。』
又引《经》行：『净心念佛，四十面路放光明，诸天圣寡来拥戴。』
【3、光摄：佛光摄护】
《没有雅经》「光明遍照」之文：『光明遍照十圆天下，念佛寡生摄取没有舍。』
擅导dashi《没有雅经疏》释行：『佛光普照，唯摄念佛者。』
【4、住顶：弥陀住顶】
《经》行：『念佛人：阿弥陀佛，常住其顶，昼夜拥戴；没有令冤家，而得其便；现世常得平稳，临末任运往生。』
【5、佛护：诸佛护念】
如有擅女子、擅密斯，闻是禁受持者，及闻诸佛名者，是诸擅女子、擅密斯，皆为一切诸佛，之所护念，皆得没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。
【6、白莲：人中白莲】
《没有雅经》「芬陀利华」之文：『若念佛者，当知这人，便是人中，芬陀利华。』
【7、胜友：两圣为友】
《没有雅经》「两圣为友」之文：『guanshiyin菩萨、局势至菩萨，为其胜友；』
【8、成佛：念佛成佛】
《没有雅经》「当坐道场」之文：『当坐道场，生诸佛家。』
【9、势至：势至摄生】
《念佛圆通章》「势至摄生」之文：『我本果天，以念佛心，进无生忍。古于此界，摄念佛人，回于净土。』
【10、圣佑：廿五圣佑】
《十往生经》「廿五圣佑」之文：『如有人专念西圆阿弥陀佛愿往生者，我从古以来，常使两十五菩萨影护行者，没有令恶鬼恶神末路治行者，昼夜常得平稳。』
【十1、神卫：龙天影护】
《般船三昧经》「龙天影护」之文：『佛行：若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天年夜王、龙神八部，随逐影护，爱乐相睹；永无诸恶鬼神、灾障厄易，横加末路治。』
【十2、非比：念佛非比】
擅导dashi《没有雅经疏》「念佛非比」之文：『自余寡行，虽名是擅；若比念佛者，齐非比力也。』
【十3、绝比：念佛绝比】
擅导dashi《没有雅经疏》「念佛绝比」之文：『念佛三昧，功能超绝；真非纯擅，得为比类。』
【十4、无圆：念佛无圆】
擅导dashi《没有雅经疏》「念佛无圆」之文：『相绝念佛者，这人甚为罕睹，更无物能够圆之，故引芬陀利为喻。』
【十5、付嘱：付嘱念佛】
《没有雅经》〈畅通分〉「付嘱文」行：『佛告阿易：汝好持是语，持是语者，便是持无量寿佛名。』
擅导dashi《没有雅经疏》释行：『正明付嘱弥陀名号，畅通于遐代。』
【十6、本愿：本愿念佛】
擅导dashi《没有雅经疏》「本愿念佛」之文：『虽道定散两门之益，视佛本愿，意正在寡生，一背专称弥陀佛名。』
【十7、经宗：念佛经宗】
擅导dashi《没有雅经疏》「念佛经宗」之文：『《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十圆恒沙诸佛证诚没有实也。《没有雅经》定散文中，唯标专念名号得生。』
【十8、灭功：灭生生功】
1、《没有雅经》「称名灭功」之文：『如是至心，令心没有绝，具脚十念，称北无阿弥陀佛；称佛名故，于念念中，灭八十亿劫，生生之功。』
2、又行：『擅女子！以汝称佛名故，诸功毁灭，我来迎汝。』
3、《年夜智度论》云：『有诸菩萨，自念谤年夜般若，堕恶道中，历无量劫。虽建余行，没有克没有及灭功；后逢常识，教念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。』
4、擅导dashi《法事赞》云：『以佛愿力：五顺十恶，功灭得生；谤法阐提，回心皆往。』
5、《般船赞》云：『谤法阐提行十恶，回心念佛功皆除了，白便是弥陀号，一宣称念功皆除了。』
6、庆文dashi云：『专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量，能灭功障，能生净土，何须生疑乎！』
【十9、具德：具无尚德】
1、《年夜经》〈畅通分〉之文：『其有得闻，彼佛名号，悲喜积极，以致一念，当知这人，为得年夜利，则是具脚，无尚功德。』
2、《年夜悲经》行：『一称佛名，所以擅根，进涅盘界，没有行贫绝。』
3、《佛道阿弥陀佛基本秘密神咒经》行：
阿字十圆三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字一切是具脚。
4、慈恩dashi云：『诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包寡德；故成年夜擅，没有兴往生。』
5、法然上人云：『年夜志一称万行宗致，果号三字寡德泉源。万擅妙体即名号六字，恒沙功德备心称一行。』
6、元照状师云：『况我弥陀，以名接物，是以耳闻心诵，无边圣德，揽进识心，永为佛种，顿除了亿劫重功，获证无尚菩提。疑知非少擅根，是多功德也。』
7、戒度法师云：『佛名乃是积劫熏建，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。』
8、用钦法师云：『古若以我心心，称念一佛嘉号，则从果至果，无量功德，无没有具脚。』
9、嘉祥dashi云：『佛有没有量功德，念佛无量功德，故得灭无量功。』
10、法位dashi云：『诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭功生祸，名亦如是。若疑佛名，能生擅灭功，决议无疑；称名往生，此有何惑！』
11、宗晓禅师云：『借丹一粒，变铁成金；真谛一行，转恶业成擅业。』
12、莲池dashi云：『弥陀乃万德名号，一位才举，万德齐圆，没有期于祸，祸已备矣。持名乃擅中之擅，祸中之祸。举其名兮，兼寡德而具有；专乎持也，统百行以无余。越三祇于一念，齐诸圣于片行。』
13、藕益dashi云：『阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无没有绝。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无中。佛以年夜愿做寡生多擅根之果，以年夜行做寡生多祸德之缘。』
【两10、较功：较量功德】
1、擅导dashi《没有雅经疏》行：『自余寡行，虽名是擅，若比念佛者，齐非比力也。』
2、《普门品》行：『如有人受持六十两亿恒河沙菩萨名字，复绝形供养，功德甚多；若复有人，受持guanshiyin菩萨名号，以致一时，星期供养，是两人祸，正等无同。
3、《十轮经》行：『一百劫念guanshiyin，没有如一食顷念天藏菩萨。』
4、《群疑论》云：『一年夜劫念天藏菩萨，没有如一声念阿弥陀佛，何故故？
佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必侍从。年夜能摄小，故积念者，功德最多。』
5、《天藏经称佛名号品》云：
『天藏菩萨白佛行：世尊，已往无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。如有女子密斯闻是佛名，久生恭顺，即得逾越四十劫生生重功。况且塑绘形像，供养赞赏，其人获祸无量无边。
又于已往恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。如有女子密斯闻是佛名，一弹指顷，发心回依，是人于无尚道永没有退转。
又于已往有佛出世，号波头摩胜如来。如有女子、密斯，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，况且志心称念。
又于已往，没有行道没有行道阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。如有女子密斯闻是佛名，一念回依，是人得逢无量诸佛摩顶授记。
又于已往有佛出世，号拘留孙佛。如有女子密斯，闻是佛名，志心瞻礼或复赞赏，是人于贤劫千佛会中，为年夜梵王，得授上记。
又于已往有佛出世，号毘婆尸佛。如有女子密斯闻是佛名，永没有堕恶道，常生人天，受胜妙乐。
又于已往无量密有恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。如有女子密斯闻是佛名，毕竟没有堕恶道，常正在天上受胜妙乐。
又于已往有佛出世，号宝相如来。如有女子密斯闻是佛名，生恭顺心，是人没有久得阿罗汉果。
又于已往无量阿僧祇劫，有佛出世，号法衣幢如来。如有女子密斯闻是佛名者，超一百年夜劫生生之功。
又于已往有佛出世，号年夜通山王如来。如有女子密斯闻是佛名者，是人得逢恒河沙佛广为道法，必成菩提。
6、《佛道没有雅无量寿佛经》云：『擅友告行：「汝若没有克没有及念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声没有绝，具脚十念，称北无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除了八十亿劫生生之功。』
7、《无量寿经》云：『阿弥陀佛光明擅好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊。佛中之王。』
【两十1、胜咒：胜一切咒】
莲池dashi行：『专持名号，犹胜持咒，亦胜余咒。亦胜一切诸余功德。』
又行：『专持弥陀名号，即年夜神咒、年夜明咒、无尚咒、无等等咒。』
又行：『六度万行，秘诀无量；而专持弥陀名号，则各种功德，摄无没有绝。』
【两十2、离恶：离恶解脱】
《天藏经》行：『临命整天，得闻一佛名，没有问有功无功，悉得解脱。』
又行：『念佛菩萨名号，如是擅缘，能令亡者，离诸恶道。』
又行：『为是病人，大声念一佛名，是命末人，除了五无间功；余业报等，悉得毁灭。……况且寡生，自称自念，获祸无量，灭无量功。』
【两十3、生净：往生净土】
1、《年夜经》第十八愿行：『以致十念，若没有生者，没有取正觉。』
2、《年夜经》第十八愿成绩白话：『以致一念，至心回背，愿生彼国，即得往生，住没有退转。』
3、《阿弥陀经》行：『其人临命末时，阿弥陀佛，取诸圣寡，现在其前；是人末时，心没有倒置，即得往生，阿弥陀佛，神仙天下。』
【两十4、速证：速证佛果】
《净土圣贤录 -唐法照(莲宗四祖)》行：
文殊告曰：『汝古念佛，古正是时。诸建行门，无过念佛，供养三宝，祸慧单建，此之两门，最为径要。我于已往劫中，果没有雅佛故，果念佛故，果供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，以致诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。』
『师又问：当云何念？』
文殊行：『此天下西，有阿弥陀佛；彼佛愿力，没有行思议。汝当继念，令无连绝；命末决议往生，永没有退转。』
语已，两年夜圣，同舒金臂，摩师顶曰：『汝以念佛故，没有久证无尚正等菩提。若擅男女等，愿徐成佛者，无过念佛，则能速证无尚菩提。』