佛告文殊师利：「若能专念如来十号，佛于彼人常正在没有灭，亦恰当闻诸佛道法，并睹彼佛现在四寡，删加寿命，无诸徐病。云何十号？谓：如来、应供、正遍知、明行脚、擅谢人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛、世尊。文殊师利！念十号者，先念佛色身具脚相好，又念法身寿命无绝。当做是念：『佛非色身，佛是法身，以执取、以脆取睹佛如实空，乐实空故，知一切法义。』 --节录自《文殊师利问经》 没有退转falun经卷第三僧佑录云安公凉土同经正在北凉录＊第两译阿易行。云奈何来。得具脚睹无阙得睹。具脚闻佛具脚睹佛具脚亲热。佛告阿易。汝没有知耶。阿易行。我实没有知。佛行。汝古细听。当为汝道。阿易行。唯然世尊。愿为讲解。阿易。汝古闻我释迦牟僧佛。已闻当闻。如是等。皆得没有退于阿耨多罗三藐三菩提。何故故。一切法身如有所道。其睹闻者皆悉利益。阿易。若以一华供养如来。及般涅盘后。为佛舍利起塔供养。亦得没有退于阿耨多罗三藐三菩提。阿易。以致畜生。得闻佛名。亦得阿耨多罗三藐三菩提耶。佛行。阿易。复有人闻释迦牟僧佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。若擅女子擅姑娘。闻释迦牟僧佛名号。如其所道皆实没有实。阿易。比如僧拘陀树。若一若两若三若四。以致五十百千无量等寡。行息其下皆受覆荫。阿易。于汝意云何。僧拘陀子为巨细耶。阿易行。僧拘树子最为甚小。佛告阿易。如是僧拘陀树。以火雨粪土着土偶功果缘。积其日月吃紧少年夜。阿易行。如是世尊。佛告阿易。以僧拘树子本甚微弱。以火土日月果来由。吃紧少年夜。如是阿易。得闻释迦牟僧佛名。擅根种子末没有松弛。没有退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何故故。无相种子于一切没有住。是故没有坏。以没有坏故。如是种子没有行毁坏。亦没有取相。是故于一切法没有坏。阿易白佛行。世尊。为是如来本愿之力。为是诸佛法应我耶。佛即问行。以本愿力故。如有寡生闻我名者。皆得没有退于阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛法亦如是。何故故。一切佛法皆对等故。阿易行。一切佛法对等有何利益。佛行。能令寡生虽没有闻法以收愿力故亦使得同闻法利益。我时阿易白佛行。世尊。如来成绩没有曾有法故。能年夜利益诸菩萨摩诃萨等。佛行。如是如是。阿易。我古虽为寡生做年夜利益。若闻法者。无没有得住利益祸田。我于已往供养诸佛。没有吝身命。一切皆舍。离诸贪嫉。勤建细进。诸根浑净。于一切法。没有取没有着。无所依行。是故阿易。我成菩提能年夜利益一切寡生。 佛道专识宽净没有退转轮经卷第四宋凉州梵衲智宽译佛告阿易。一心擅听。吾古讲解。阿易当知。如有寡生。已闻古闻当闻释迦牟僧佛名者。是诸寡生。皆于阿耨多罗三藐三菩提没有退转。以是者何。诸佛菩提无实妄故。亦无贪欲及以瞋恚。阿易。况且本日现于我前能以一华散我上者。如有寡生。我泥洹后形像舍利。能持一华以供养者。如是寡生亦于阿耨多罗三藐三菩提没有退转。阿易白佛。如有畜生闻释迦牟僧佛名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提没有退转耶。佛告阿易。如有畜生闻释迦牟僧佛名者。是诸寡生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子果缘。以是者何。诸佛如来其有闻者闻必没有实。是故诸佛如来行无有两。阿易。比如僧拘陀树枝叶茂盛。能荫百人至五百人。阿易于意云何。其树种子为巨细耶。阿易白佛行。世尊。其子甚小。佛告阿易。是僧拘陀树种子虽小。得天火火风实空寡来由。而得生少渐次广年夜。如是阿易。彼诸寡生种菩提种子渐次删加。当做阿耨多罗三藐三菩提。而没有行腐败没有行松弛。以是者何。以没有居处有法做种子故。而没有腐败亦无毁坏。 年夜乘宝云经我时降伏一切阻碍菩萨摩诃萨。逢是世尊所放光明往照其身。而从住处出诣彼佛。头面恭顺礼佛脚已一所而坐。及取无量菩萨群寡触是光明。各各从于住处出诣彼佛。头面做礼恭顺已毕却坐一处。我时降伏一切阻碍菩萨从座而起左袒左肩。左膝着天正在莲华台上。合掌背佛而前白行。世尊。何果何缘有此光明遍照。各种正色没有行思议。浑净无垢悦乐一切菩萨身心。是时佛告菩萨行。擅女子。来此西圆过满坑满谷天下。彼有佛剎名娑诃天下。是中有佛。名释迦牟僧如来应供正遍知明行脚擅谢人间解无尚士调御丈妇天人师佛世尊。如有寡生得闻释迦牟僧佛名号。是诸寡生则没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是光明则是释迦如来所放光明。浑净无垢玄妙第一。悦乐一切菩萨身心。做是语已。复白佛行。世尊。以何义故。有诸寡生得闻释迦牟僧佛名。而没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。做是问已。芙蓉眼佛告降伏一切阻碍菩萨行。擅女子。释迦如来于过谢世行菩萨时已赌咒愿。我成佛时凡是寡生闻我名者。皆悉令得没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。世尊。彼天下中一切寡生闻佛名者绝没有退转耶。佛行。否则。世尊。彼土寡生没有闻释迦牟僧佛名耶。佛行。擅女子。皆得闻也。世尊。彼土寡生无退转者云何没有退转耶。佛行。擅女子。是诸寡生种植没有退转果。藉闻彼佛名号而生。古者如来睹是事已。道彼寡生无有退转。没有但著名而没有退转。擅女子。我古为汝当道比方成是义故。擅女子。如树种子若年夜若小。但无事碍具诸中缘。即生萌牙以致删加。擅女子。云何道是为种子耶。对曰。世尊。无事碍故道为种子。佛行。如是。擅女子。闻如来名则便得种没有退转种。是诸寡生即得名为没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。央挖魔罗经卷第四宋天竺三藏供那跋陀罗译文殊师利白佛行。世尊。一切寡生无本业耶。佛告文殊师利。彼有本业但少闻此经。无量阿僧祇功皆悉除了灭。以是者何。如来无量阿僧祇劫收年夜誓行。一切寡生已度令度。已脱令脱。以此誓愿擅根。如来慧日光明所照。无量阿僧祇功皆悉除了灭。复次文殊师利。比如一切云雾覆过。日已出时皆悉障蔽一切人间。日光少出一切人间闇障悉灭。如是阿僧祇年夜功积累。以致此经日已出时。一切寡生循环生生。此经日出。阿僧祇恶年夜闇积累一弹指顷。于如来常恒稳定如来之藏。若戏笑道若随顺他。此及道中。若波罗夷无间恶业。阿僧祇功顷刻悉灭。以是者何。若闻释迦牟僧如来名号。虽已收心已是菩萨。以是者何。以如来胜愿一切人间是我有故。诸已度者适时得度。化以处死悉令觉醒。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。没有但自能速除了懊末路。亦复当得我所得身。 我时没有雅世音及得局势菩萨摩诃萨。白彼佛行。甚偶世尊。释迦如来现稀有事。何故故。彼释迦牟僧如来应供正遍知。少现名号。令无念年夜天六种震动。我时阿弥陀佛。告彼菩萨。释迦牟僧没有但此土现其名号。其他无量诸佛天下。悉现名号。年夜光普照六种震动。亦复如是。彼诸天下无量阿僧祇寡生。闻释迦牟僧称毁名号。擅根成绩。皆得没有退转于阿耨多罗三藐三菩提。时彼寡中四十亿菩萨。闻释迦牟僧如来应供等正觉名号。同声收愿。擅根回背阿耨多罗三藐三菩提。佛即授记。当得阿耨多罗三藐三菩提---《没有雅世音菩萨授记经》
