念即能没有雅之没有雅，处即所没有雅之境也。谓诸寡生于色受念止识五阴起四倒置，于色多起净倒，于受多起乐倒，于念、止多起我倒，于心多起常倒，为令寡生建此四没有雅，以除了四倒，故名四念处也。 ［1、没有雅身没有净］，身有表里，己身名内身，别人之身名中身。此表里身，皆揽怙恃尸体而成；重新至脚，逐一没有雅之，杂是秽物。寡生倒置，执之为净，而生贪着，故令没有雅身没有净也。 ［2、没有雅受是苦］，发纳名受，有内受、中受；意根受名内受，五根受名中受。逐一根有逆受背受，没有背没有逆受。于逆情之境则生乐受，于背情之境则生苦受，于没有背没有逆之境则生没有苦没有乐受。乐受是坏苦，苦受是苦苦，没有苦没有乐受是止苦。寡生倒置，以苦为乐。故令没有雅受是苦也。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。乐受是坏苦者，乐坏则苦生，即乐极悲生也。苦苦者，于苦身上更加苦受，故名苦苦。止苦者，虽是没有苦没有乐，念念心有生灭，是故名止苦也。） ［3、没有雅心无常］，心即第六识也。谓此识心，体性活动，若粗若粗，若内若中，念念生灭，皆悉无常。寡生倒置，计以为常，故令没有雅心无常也。 ［4、没有雅法无我］，法有擅法恶法。人皆约法计我，谓我能积德止恶也。擅恶法中，本无有我。若擅法是我，恶法应无我；若恶法是我，擅法应无我。寡生倒置，妄计有我，故令没有雅法无我也。
