索达凶堪布《忙道问问录》
问：《宝鬘经》中道：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”那该如何了解？问：从雷同的功德而行，某些佛号的做用也没有相同。好比道，正在临生寡生的耳边念诵“宝髻佛”名号，那个寡生便没有会堕进恶趣，而其他佛号便没有那一做用。固然，其实没有是其他佛没有拥有那样的功德，而是果为宝髻佛以没有共愿力所成绩的那一功德，佛经中做了宣道，对其他佛则已做宣道。同理，从合启聪明而行，文殊菩萨的名号及心咒更加超胜。文殊菩萨虽现为菩萨身份，真乃古佛再来。《宝鬘经》中道：“文殊菩萨早已成佛。”《文殊菩萨净土庄宽经》中道：“文殊菩萨以菩萨形象利益寡生。”另有典范道：“文殊菩萨于已来成佛。”由此可知，文殊菩萨是已往佛、现在佛、已来佛。同常是佛，诸佛名号的功德做做对等一味，但从文殊菩萨果天没有共的愿力而行，若要合启聪明，念诵文殊心咒，能力决议超胜其他诸佛名号。 文殊菩萨十年夜愿 1、如有一切寡生，所生三界，或我做他做，随缘受化。2、如有寡生，诬蔑於我、嗔恚於我、刑害杀我，是人於我自他常生末路恨，没有克没有及得解，愿共我有缘，令发菩提之心。3、如有寡生，爱念我身、欲心睹我、供得於我，愿共我有缘，令发菩提之心。4、如有寡生，沉慢於我、疑虑於我、枉压於我、傲慢於我，诬蔑三宝，憎嫉贤能，凌辱一切，常生没有擅，愿共我有缘，令发菩提之心。5、如有寡生，贵我、薄我、惭我、愧我、敬仰於我、没有敬於我，悉愿共我有缘，令发菩提之心。6、如有寡生，常杀生命，卖肉取财。云云之心者，永得人身，没有相舍离。对报如是令发菩提之心，如有别人取我财物，我施财物，所得财物及没有得者，愿共我有缘，令发菩提之心。7、如有寡生，供养我者、我供养他者，听受我教、我受他教，同行同业，愿共我有缘，令发菩提之心。8、如有寡生，广制诸恶，堕于天堂，无有出期，愿共我有缘，令发菩提之心。9、如有寡生，纵恣身心，我慢贡下，故於我法中污泥佛法，一切诸功，生堕阿鼻进诸天堂，从天堂出循环六趣，进生生海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘变革，当以救之，令得出离。愿共我有缘，发菩提心供无尚道。10、如有寡生，当於我法，若我有缘、若我无缘，同我年夜愿。曼殊室利行：我有年夜愿，以圣性力，加持有情，令功垢消加，得进菩提，诸佛圣果。回背文殊菩萨凶猛智，普贤惠行亦复然，我古回背诸擅根，随彼一切常建教。三世诸佛所称叹，如是最胜最年夜愿，我古回背诸擅根，为得普贤殊胜行。 佛道文殊师利般涅槃经——闻文殊师利名，除了结十两亿劫生生之功 佛道文殊师利般涅槃经西晋居士 聂道真 译如是我闻。一时，佛正在舍卫国祇树给孤单园。取年夜比丘僧八千人俱。少老舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。如是等寡上尾者也。复有菩萨摩诃萨十六人等。贤劫千菩萨弥勒为上尾。复有他圆菩萨千两百人guanshiyin菩萨而为上尾。我时世尊。于后夜分进于三昧。其三昧名一切光。进三昧已举身皆放金色光明。其光年夜衰照只陀林。犹若金色。盘旋宛转照文殊房。化为七重金台。逐一台上，有五百化佛，台中经行。时文殊师利房前。做做化生五百七宝莲华。圆若车轮白银为茎。阿茂咤马瑙以为其台。正色真珠以为花须。其花有光，照佛粗舍。从粗舍出，借进文殊师利房。我时，会中有菩萨摩诃萨。名跋陀波罗。此瑞现时。跋陀波罗。即从房出礼佛粗舍。到阿易房告阿易行：汝应知时。彻夜世尊现神通相。为饶益寡生故道妙法。汝叫揵椎。我时阿易白行。年夜士。世尊古者进深禅定。已被敕旨，云何散寡？做是语时。舍利弗至阿易所，告行：法弟宜时散寡。我时，阿易进佛粗舍。为佛做礼。已举头顷。天面有声。告阿易行：速散寡僧。阿易闻已即年夜悲喜。叫揵椎散寡。云云音声遍舍卫国。上闻有顶。释梵护世天王取密有天子。将天花喷鼻诣只陀林。我时世尊从三昧起。即便微笑。有五色光从佛心出。此光出时祇洹粗舍酿成琉璃。我时。文殊师利法王子，进佛粗舍，为佛做礼。逐一膝上，生五莲华。文殊佛前合指掌时，脚十指端，及脚掌文，出十令媛色莲花，以散佛上。化成七宝年夜盖，悬诸幢幡，十圆无量诸佛菩萨，映现盖中。绕佛三匝，却住一面。我时，跋陀波罗，即从座起整衣服，为佛做礼，少跪合掌，白佛行：世尊！是文殊师利法王子，没有曾亲近百千诸佛，正在此娑婆天下，施做佛事，于十圆面，变现自由。却后暂近，当般涅槃。佛告跋陀波罗：此文殊师利，有年夜慈悲。生于此国多罗散降梵德婆罗门家。其生之时，家内屋宅，化如莲华。从母左胁出，身紫金色，堕天能语，如天孺子。有七宝盖，随覆其上。诣诸仙人，供出家法。诸婆罗门九十五种，诸论议师，能干酬对。唯于我所，出家教道，住尾楞宽三昧。以此三昧力故，于十圆面，或现初生出家，灭度进般涅槃，现分舍利，饶益寡生。如是年夜士，暂住尾楞宽。佛涅槃后，四百五十岁，当至雪山，为五百仙人，宣畅敷演十两部经。教化成生五百仙人，令得没有退转。取诸仙人，做比丘像。gaochao天面，至本生天。于空家泽僧拘楼陀树下。结加趺坐，进尾楞宽三昧。三昧力故，身诸毛孔出金色光。其光遍照十圆天下，度有缘者。五百仙人，各皆睹水，从身毛孔出。是时，文殊师利，身如紫金山，正少丈六。圆光宽隐，面各一觅。于圆光内，有五百化佛。逐一化佛有五化菩萨，以为酒保。其文殊冠，毗楞伽宝之所宽饰，有五百种色。逐一色中，日月星斗，诸天龙宫，人间寡生，所希睹事，皆于中现。眉间白毫，左旋宛转。流出化佛，进光网中。举身光明，焰焰相次。逐一焰中有五摩僧珠。逐一摩僧珠，各有同光。同色浑楚。其寡色中，化佛菩萨，没有行具道。左脚执钵。左脚擎持年夜乘典范。现此相已，光水皆灭。化琉璃像。于左臂上，有十佛印。逐一印中，有十佛像。道佛名字，了了浑楚。于左臂上，有七佛印。逐一印中，有七佛像。七佛名字，了了浑楚。身内心处，有真金像，结加趺坐，正少六尺，正在莲华上，四圆皆现。佛告跋陀波罗：是文殊师利，有没有量神通、无质变现，没有行具记。我古略道，为已谢世盲瞑寡生。如有寡生，但闻文殊师利名，除了结十两亿劫生生之功。若星期供养者，生生的地方，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。是故寡生，当勤系念，念文殊像，念文殊像法，先念琉璃像。念琉璃像者，如上所道，逐一没有雅之，皆令了了。若已得睹，当诵持尾楞宽，称文殊师利名，一日至七日，文殊必来至其人所。若复有人宿业障者，梦中得睹。梦中睹者，于现在身若供声闻，以睹文殊师利故，得须陀洹，以致阿那露。若出家人睹文殊师利者，已得睹故，一日一早上成阿罗汉。如有深疑圆等典范，是法王子于禅定中，为道深法。治心多者，于其梦中，为道真义，令其结实。于无尚道，得没有退转。佛告跋陀波罗：此文殊师利法王子，如有人念，若欲供养，建祸业者。即自化身，做贫贫孤单苦末路寡生，至行者前。如有人念文殊师利者，当行慈心。行慈心者，便是得睹文殊师利。是故，智者当谛没有雅，文殊师利三十两相八十种好。做是没有雅者，尾楞宽力故，当得徐徐睹文殊师利。做此没有雅者，名为正没有雅。若他没有雅者，名为正没有雅。佛灭度后，一切寡生，其有得闻文殊师利名者、睹形像者，百千劫中，没有堕恶道。如有受持读诵文殊师利名者，设有重障，没有堕阿鼻极恶猛水，常生他圆浑净疆土。值佛闻法，得无生忍。道是语时，五百比丘，近尘离垢，成阿罗汉。无量诸天，发菩提心，愿常侍从文殊师利。我时，跋陀波罗白佛行：世尊。是文殊舍利。谁当于上起七浮图？佛告跋陀波罗：喷鼻山有八年夜鬼神。自当擎来置喷鼻山中金刚山顶上。无量诸天龙神夜叉常来供养。群寡散时像恒放光。其光演道苦空无常无我等法。跋陀波罗！此法王子得没有坏身，我古语汝，汝好受持，广为一切诸寡生道。道是语时，跋陀波罗等诸年夜菩萨，舍利弗等诸下声闻，天龙八部，闻佛所道，年夜快人心，礼佛而来。