正在梵教传进本国从前，本国没有所谓“阴曹鬼门关”的概念。但是宽厉道，“阴曹鬼门关”也没有是正宗的梵教概念，而是一个正在梵教没有雅念影响下孕育发生的一种民间鬼神信奉没有雅念。
年夜要上，梵教中道到六道生生轮回，没有人生进阴曹的道法，而是“转世”，人生后可能转为天、人、傍生（植物界）、饥鬼、天堂和其他一些很易界定的、非天非人的形态，如龙、夜叉、坤闼婆、阿建罗、迦楼罗、松那罗、摩睺罗伽等，和接近于饥鬼道、但祸德能力较年夜的各种鬼，如罗刹鬼、毗舍阇鬼等。那些鬼的散布状况十分复纯，有的受天界统领，如毗舍阇鬼便回四天王之一的持国天王所统领；而罗刹鬼则有空行和天行两类，云云各种。据此推理，我们能够以为，正在现古人类所看到的人、植物之中的生命形态可能十分十分复纯、其复纯水平近近超越我们的设念！鬼比人的身分要复纯的多。
那么，便本国民间鬼神信奉中的“阴曹鬼门关”而行，我以为主要由梵教中的琰魔界的概念、和饥鬼道、天堂道的概念综合正在一起，再联合本国固有的祖灵没有雅念而造成的一套民间信奉中的架构。