男同性恋行淫的天堂苦报：(以下戴自典范)
“何者正行。谓男行男。彼人以是恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂多苦末路处受年夜苦末路。做散业力。于天堂中。睹本女子。寒炎头髮。所有身段皆悉寒炎。其身脆[革*卬]。如同金刚。来抱其身。既被抱已。所有身分皆悉解散。如同沙抟。生已復活。以本没有擅恶业果故。于彼炎人。极生怖畏。走躲而来。堕于崄岸。下已至天。正在于空中。有炎嘴黑。分分攫斲。令如芥子。觅复借合。然后到天。既到天已。彼天复有炎心家干而噉食之惟有骨正在。复借生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年纪。煮之食之。分之散之。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。
若恶业绝。于多苦处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饥鬼畜生之道。若生人中同业的地方。得无量妻。没有得一妻。事真如是。设自有妻。则厌离之。喜乐别人正行业果余残果报。”
《佛道年夜乘造像功德经》：造成男变女,女变男,没有孕,宦民,同性恋的果果
《佛道年夜乘造像功德经》节选：
造成男变女,女变男,没有孕,宦民,同性恋的果果~佛道年夜乘造像功德经
我时弥勒菩萨摩嗬萨复白佛行：
世尊!有诸女人志意狭窄，多怀嫉恚，浮滑谄直，有恨没有舍，知恩没有报，设供菩提莫能据守，常欲诳惑一切衆生，亦复爲他之所诳惑。
世尊!若此女人造佛形像，如是诸业得除了了灭没有?当来得做怯健丈妇，供佛果没有?得做知恩报恩人没有?得具聪明年夜慈悲没有?于生生法能厌离没有?除了了果愿力得更没有受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶妇人没有? 」
佛告弥勒菩萨行：「弥勒!如有女人能造佛像，永没有復受女人之身。设受其身，则爲女宝，尊胜第一。
然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。多么爲五?
一者、生孕后世昆裔;两者、种族尊贵;叁者、禀性贞良;四者、量相殊绝;五者、姿容好正。
弥勒!一切女人有八种果缘，恒受女身。云何爲八?
一者、爱漂明女身;
两者、贪着女欲;
叁者、心常歌颂女人容量;
四者、心没有正直，覆藏所做;
五者、厌薄自妇(附注:厌恶沉视本身丈妇);
六者、念重别人(附注:便是相似古代道的粗神中逢);
七者、知人有恩而已背顺;
八者、正僞庄饰，欲他沉沦。
若能永断如是八事而造佛像，以致成佛常做丈妇，更受女身无有是处。
弥勒!有四种果缘，令诸女子受女人身。多么爲四?
一者、以女人声，沉笑唤佛及诸菩萨一切贤人;
两者、于净持戒人，以诽谤心道行犯戒;
叁者、好行奉启，诳惑于人;
四者、睹他胜己，心生妒忌。
如有丈妇行此四事，命末以后必受女身，复经无量诸恶道苦。
若深发疑心，悔先所做而造佛像，则其功皆灭，必更没有受女人之报。
弥勒!有四种果缘，令诸女子受黄门身(附注:详睹文章最初)。多么爲四?
一者、践踏糟踏他形以致畜生;
两者、于持戒梵衲瞋笑、谤誉;
叁者、情多贪欲，故心犯戒;
四者、亲犯戒人，复劝他犯。
如有女子先行此事，后起疑心造佛形像，以致成佛没有受斯报，常做丈妇，诸根具脚。
弥勒!有四种业，能令丈妇受两形身(附注:阴阴两性人)，一切人中最爲其下。多么爲四?
一者于尊敬所而有烝秽。
两者于女子身非处染着。[便是同性恋]
叁者即于本身而行欲事。[便是shouyin大概用性具自慰等]
四者詃卖女色而取别人。。(附注:处置seqing行业)。
如有衆生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净疑心造佛形像。以致成佛没有受此身.
如上所道shouyin和同性恋即便已来做人也是一个两形身，也便是既有汉子的性器民又有女兽性器民的怪人。但如果加以忏悔和造佛形像可以免除那种恶报。
同性恋的发生塬果是﹕
复有四缘，令诸女子其心，常生女人爱欲，乐他于己行丈妇事，多么爲四?
一者、或嫌或戏谤誉于人。
心语解释便是厌恶取笑诽谤歹意进犯别人和背后道别人实名
两者、乐做女人衣服庄饰。
心语解释便是汉子喜爱脱女人衣服和等等模拟一些女人的行爲拆潢的
叁者、于亲族女行淫秽事。
心语解释便是于本身有亲戚闭係的女性发生调戏猥亵等淫事
四者、真无胜德妄受其礼。
心语解释便是本身没有真际的道德却启受别人的恭顺星期顶礼
以此果缘令诸丈妇起于如是别同懊末路。
心语解释便是果爲那些塬果以是让汉子産生云云同性恋的反常心理。那些事变幷没有只是古生做的，年夜局部是前生做的，以是古生果报成生便是同性恋。
同性恋的果报没有只现世会有极年夜感染爱滋病的危险，古生没有子女，爲众人荣笑，没有符合天天阴阴之理，心理反常懊末路没有胜。张国荣便是一个例子。并且来生必洼天堂。若悔先犯，更没有造新，心生疑乐，做佛形像，其功既灭，此心亦息。 」
同性恋的戒除了了圆法。
同性恋的心念是可以改变的，要相疑佛菩萨没有可思议的能力。
尾先第一步必需认识本身的同性恋的心念是谬误的，是一种业障。必需先忏悔本身。永久没有要再进行同性恋的一切活动幷且捐款赞助造佛像。
然后第两步必需断恶行擅念佛大概念咒语浑除了了那种业障。那样行动肯定会取消了心中同性恋的念头和恶报的。
同性恋正在现古社会被媒体炒做得愈来愈凶猛，成爲一年夜风行话题。
佛教界对那个问题也産生了争论，以至很多佛教徒也同意同性恋正当化，最爲偶特的是我看到一篇教术论文，洋洋年夜论，要供建改戒律，容许同性恋者出家。那个问题已经伸张到佛教界，有的佛教徒便是同性恋者，但现在没有同一的道法，使得他们很猜疑，没有知本身的行爲能可如法，能可该进行借是接绝。
做爲一个正疑的佛教徒，我认爲廓浑那个问题十分主要，乃没有揣人微行沉，撰文表达我的坐场。
切真很多下僧年夜德已经明确拥护同性恋,最令我印象深进的无疑是宣公上人。本来那种争论正在佛教界基本没有该发生，果爲佛陀正在典范中反復注明了同性恋便是正淫，是没有好果报的，教佛人则更没有该该有同性恋行爲。但可悲的是正在那个末法时期，魔强法强，衆生根器陋劣，竟然连佛的圣行量也没有相疑，竟有魔子敢妄行造行同性恋的戒律是先人僞造的，好人信奉。
佛陀正在示寂时便告诫佛教徒要以戒爲师。戒律是佛教的基本，由戒生定，由定发慧。佛教徒没有守戒律，佛法便要生亡。造谣诽谤戒律正是魔王魔子魔孙做的事，谁要怀疑戒律，谁便没有配做佛教徒。宣公上人乃菩萨乘愿再来，早已年夜彻年夜悟，爲古代圣僧。
以上人爲代表的一批下僧年夜德发年夜慈悲心，痛陈同性恋之风险，期视衆生明确少短，知道何爲正何爲正，没有致被魔道所惑，丢得慧命，少劫沉沦。但一班魔子魔孙仍然没有愿放脚，老是念圆设法爲同性恋正名，巴没有得哪天佛教开初容许佛教徒弄同性恋，容许同性恋者出家，那样他们便称心快意了，果爲到了那一天佛法便生亡了。
我们爲什麽要脆决拥护同性恋?从人间法而行，同性恋便是背背伦理目常的行爲。一阴一阴之谓道，男女伉俪乃是人伦正道，那乃是做做纪律，乃是天道。万事万物皆有一个道理，背背道理而行便是倒行顺施，必然天理没有容。
男性取男性，女性取女xingai情成婚，切真是没有正经，没有是人类该当做的事。有的人诡辩论什麽同性可以相恋，同性也便可以相恋，反正皆是爱欲，其实没有算正淫。那种浅薄的知睹竟然可以骗到很多人，以致有的国家天域皆将同性恋合法化了。
佛教以中的事我们管没有了，但对付佛教徒而行，尾先便该当信奉佛的圣行量，没有可以凡是揣圣。以我们浅薄的睹闻觉知来妄念佛陀造定的戒律能可正当，那尾先便是年夜没有敬，已是有功行。
做爲一个正疑的佛教徒，便该当绝对信奉佛陀的教化，疑爲道元功德母，少养一切诸擅根。没有要道佛法，便是本国儒家的贤人孔役妇,另有西圆的贤人耶稣基督，有谁同意过同性恋?易道我们的睹解便要下过歷代的圣贤?我们深疑同性恋是正淫，必然招致恶的果报，我们才有资历教佛，教佛必先疑佛，没有疑佛便是假教佛。
但同性恋者除了了了佛造的限造中，同常可以正在朝教佛。佛教是慈悲的，佛陀造定的戒律也必然是对衆生最有利的。同性恋者既然教佛，便绝对没有可对佛教有任何埋怨没有谦。同性恋绝管是先天的，但一切皆是果果报应，如是果如是果。我们教佛人没有论逢到什麽艰易，皆该当上没有怨天，下没有尤人，而该当忏悔本身的业障。爲什麽人家没有是同性恋，而我是同性恋呢?果爲我的业障重，那是我已往生造诸恶业的果报。同性恋同建该当那样头脑。我造了那麽年夜的功业而得到同性恋的恶报，但我又何其幸运，果爲我得逢佛法。如果逢没有到佛法，那麽我将沉湎正在同性恋中无法出离，我将果而造下严重的正淫功业，我那一生将十分苦楚，临命末的时辰，我将果古生的恶业和已往生的恶业的牵引而堕进恶道，以致天堂，万劫没有绝的巨年夜苦楚将合磨我，那是多麽使人没有寒而栗啊!现在我将遵照佛法的指导，粗进建行，忏悔功业，古生摆脱同性恋的苦楚，命末以后往生西圆神仙天下，建证佛道，那是多麽幸运幸运的年夜事果缘啊!
同性恋同建要知恩报恩，绝管戒除了了同性恋少短常苦楚的，但必然要有忍宠心，要受得了苦，没有经一番寒透骨，哪得梅花扑鼻喷鼻?没有要没有平，要疑果果。受苦也是消业障，同性恋是业障招致的，业障取消了了，同性恋做做没有了。
年夜家要记着：佛氏门中，有供必应。没有该便是我们心没有诚，心诚必然感到。相对付正常建行者，同性恋同建要启受很多患易，那个历程很苦楚。
但教佛乃年夜丈妇所爲，既然我们可以发心教佛，我们便要顾惜那百万万灾易遭逢的果缘，绝管同性恋同建要受比别人多得多的苦，但只要能改变心念，那便是年夜顺删上缘，只要同性恋同建怯勐粗进，已来的成绩也必然超越正常建行人。
忏悔圆法：深自咎责，悔先所犯，起净疑心，造佛形像
【黄门】
(纯名)梵语般咤阿毗昙，译爲宦民，以无男根故。
律有五种黄门，谓生黄门，形残黄门，妒黄门，变黄门，半月黄门。
僧祇律曰：「是没有克没有及男，有于六种：
1、生，谓从生没有克没有及男。
2、捺破，谓妻妾生女，共相妒嫉，小时捺破。
叁、割却，谓若王若年夜臣，取人割却男根，以备门阉。
4、果他，谓果古人触故，身根生起。
5、妒，谓果睹别人行淫，然后身根生起。
6、半月，谓半月男，半月没有克没有及男。
是谓六种。