《年夜乘进楞伽经》卷九
断食肉品第八
我时，年夜慧菩萨摩诃萨，复白佛止：“世尊，愿为我道食没有食肉，功德、过得。我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为已来、现在报习所熏食肉众生而演道之，令舍肉味，供于法味，于一切众生起年夜慈心，更相敬爱如一子念，住菩萨天，得阿耨多罗三藐三菩提；或两乘天临时止息，事实当做无尚正觉。世尊，路迦耶等诸中道辈，起有没有睹，固执断常，另有遮禁没有听食肉；况且如来应正等觉，年夜悲露育，世所依怙，而许自他俱食肉耶？擅哉！世尊，具年夜慈擅，哀愍人间，等没有俗众生如同一子，愿为讲解食肉过恶、没有食功德，令我及取诸菩萨等，闻已奉止，广为他道。” 我时，年夜慧菩萨重道颂止：
“菩萨摩诃萨， 志供无尚觉，酒肉及取葱， 为食为没有食？ 愚妇贪嗜肉， 臭秽无称号，取彼恶兽同， 云何而可食？ 食者有何过？ 没有食有何德？惟愿最胜尊， 为我具开演。”
我时，佛告年夜慧菩萨摩诃萨止：“年夜慧，粗听！粗听！擅思维之，吾当为汝别离讲解。年夜慧，一切诸肉有没有量缘，菩萨于中当生悲愍，没有该啖食！我古为汝道其少分。 “年夜慧，一切众生从无初来，正在生生中轮回没有息，靡已曾做怙恃、兄弟、男女家属以致伴侣、敬爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？年夜慧，菩萨摩诃萨，没有俗诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？年夜慧，诸罗刹等闻我此道，尚应断肉，况乐法人！年夜慧，菩萨摩诃萨，正在正在生处，没有俗诸众生皆是支属，以致慈念如一子念，是故没有该食一切肉。 “年夜慧，衢路商店诸卖肉人，或将犬、马、人、牛等肉，为供利故而贩鬻之；如是纯秽，云何可食？年夜慧，一切诸肉皆是粗血肮脏所成，供浑净人云何取食？ “年夜慧，食肉之人，众生睹之悉皆惊怖，建慈心者云何食肉？年夜慧，比如猎师及旃陀罗，捕鱼、网鸟诸恶人等，狗睹惊吠，兽睹奔走，空飞火居处有众生，如有睹之咸做是念：‘这人气味如同罗刹，古来至此，必当杀我。’为护命故悉皆走躲。食肉之人亦复如是，是故菩萨为建慈止，没有该食肉。 “年夜慧，妇食肉者，身材臭秽，恶名流布，贤圣擅人没有消亲狎，是故菩萨没有该食肉。 “年夜慧，妇血肉者，众仙所弃，群圣没有食，是故菩萨没有该食肉。 “年夜慧，菩萨为护众生疑心，令于佛法没有生讥谤，以慈愍故没有该食肉。年夜慧，若我dizi食啖于肉，令诸众人悉怀讥谤，而做是止：‘云何梵衲建净止人，弃舍天仙所食之味，如同恶兽食肉谦背youhang人间，令诸众生悉怀惊怖，坏浑净止，得梵衲道？是故当知，佛法之中无调伏止。’菩萨慈愍为护众生，令没有生于如是之心，没有该食肉。 “年夜慧，如烧人肉，其气臭秽，取烧余肉等无好异，云何于中有食没有食？是故一切乐浑净者，没有该食肉。 “年夜慧，诸擅男女，冢间、树下、阿兰若处寂静建止，或住慈心，或持咒术，或供解脱，或趣年夜乘；以食肉故，一切阻碍没有得成绩。是故菩萨欲利自他，没有该食肉。 “年夜慧，妇食肉者，睹其形色则已生于贪味道心；菩萨慈念一切众生如同己身，云何睹之而做食念？是故菩萨没有该食肉。 “年夜慧，妇食肉者，诸天近离，心吻常臭，睡梦没有安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其粗气，心多惊怖，食没有知脚，删加徐病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，没有克没有及于食深生厌离。年夜慧，我常道止：‘凡是所食啖，做子肉念！’余食尚然，云何而听dizi食肉？年夜慧，肉非好好，肉没有浑净，生诸功止，败诸功德，诸仙贤人之所弃舍，云何而许dizi食耶？若止许食，这人谤我！ “年夜慧，净好食者，应知则是粳米、粟米、巨细麦豆、酥油、石蜜，如是等类，此是已往诸佛所许，我所称呼。我种性中诸擅男女，心怀净疑，久植擅根，于身命财没有生贪著，慈愍一切如同己身，如是之人之所应食；非诸恶习虎狼性者心所爱重。 “年夜慧，已往有王，名师子生，耽著肉味，食各种肉，如是没有得逞至食人，臣民没有胜悉皆离叛，亡得国位受年夜苦末路。 “年夜慧，释提桓果处天王位，以于已往食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时做王，名曰尸毗，愍念其鸽，自割身肉以代其命。年夜慧，帝释余习，尚末路众生，况余无惭常食肉者！当知食肉自末路末路他，是故菩萨没有该食肉。 “年夜慧，昔有一王乘马游猎，马惊奔劳进于山险，既无回路，又尽人居。有牡师子取同游处，遂止丑止，生诸后世昆裔。其最女老，名曰班脚，后得做王，发七亿家，食肉余习非肉没有食；初食禽兽，后以致人，所生男女悉是罗刹；转此身已，复生师子、虎豹、虎、豹、雕、鹫等中，欲供人身末没有止得，况出生生涅槃之道？ “年夜慧，妇食肉者，有如是等无量过得，断而没有食获年夜功德。凡是愚没有知如是益益，是故我古为汝开演，凡是肉者，悉没有该食。 “年夜慧，凡是杀生者多为人食，人若没有食亦无杀事，是故食肉取杀同功。偶哉！人间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有没有食者？以贪味故广设圆便，罝坎阱罟到处安施，火陆飞止皆被杀戮；设自没有食，为贪价直而做是事。 “年夜慧，世复有人，心无慈愍，专止惨暴如同罗刹。若睹众生其身充衰，便生肉念止此可食。年夜慧，世无有肉非是自尽、亦非自尽、心没有疑杀而可食者，所以义故，我许声闻食如是肉。年夜慧，已来之世有愚白痴，于我法中而为借俗，妄道毗僧，坏治正法，诋毁于我，止听食肉亦自曾食。年夜慧，我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、建没有俗止者、止梵衲者、趣年夜乘者！云何而劝诸擅女子及擅女人，于诸众生生一子念，断一切肉？年夜慧，我于诸处道遮十种、许三种者，是渐禁断，令其建教。古此经中自生自尽，凡是肉者一切悉断！年夜慧，我已曾许dizi食肉，亦没有现许，亦没有妥许。年夜慧，凡是肉食，于借俗人悉是没有净。 “年夜慧，如有白痴，谤止如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕没有饶益处。年夜慧，我之一切诸圣dizi，尚没有食于凡是妇段食，况食血肉没有净之食？年夜慧，声闻、缘觉及诸菩萨，尚唯法食，岂况如来！年夜慧，如来法身，非纯食身。年夜慧，我已断除了一切懊末路，我已浣涤一切习惯，我已擅择诸心聪明，年夜悲对等，普没有俗众生如同一子，云何而许声闻dizi食于子肉？况且自食？做是道者，无有是处。” 我时，世尊敬道颂止：
“悉曾为支属， 众秽所生少，可怕诸露生， 是故没有该食。 一切肉取葱， 韭蒜及诸酒，如是没有净物， 建止者近离。 亦常离麻油， 及诸脱孔床，以彼诸粗虫， 于中年夜惊怖。 饮食生放劳， 放劳生正觉，从觉生于贪， 是故没有该食。 正觉生贪故， 心为贪所醒，心醒少爱欲， 生生没有解脱。 为利杀众生， 以财取诸肉，两俱是恶业， 生堕叫唤狱。 没有念没有教供， 此三种名净，世无如是肉， 食者我诃责！ 更相互食啖， 生堕恶兽中，臭秽而癫狂， 是故没有该食。 猎师旃茶罗， 屠女罗刹娑，此等种中生， 斯皆食肉报。 食已无羞愧， 生生常癫狂，诸佛及菩萨， 声闻所嫌恶。 象胁取年夜云， 涅槃央挖摩，及此楞伽经， 我皆造断肉。 先道睹闻疑， 已断一切肉，以其恶习故， 愚者妄别离。 如贪障解脱， 肉等亦复然，如有食之者， 没有克没有及进圣道。 已开世众生， 于肉愚痴道，止此净无功， 佛听我等食。 净食尚如药， 如同子肉念，是故建止者， 知量而止乞。 食肉背解脱， 及背圣表相，令众生生怖， 是故没有该食。 安住慈心者， 我道常厌离，师子及虎狼， 应共同youhang。 若于酒肉等， 一切皆没有食，必生贤圣中， 歉财具聪明。”