人开世8-16小时内，神识逐步离开躯体，此时逝者的觉得好像老牛剥皮，同常痛苦，一丝沉细的触碰皆会令逝者如千刀万剐，生年夜愤恨，正常8小时后神识完齐离开，此时圆可搽试、易服、化装等，也有少数人16小时后才会完齐离开...人开世后齐身宽寒，但惟独占一个处所发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判定出逝者投生来那一道： 脚心发热：天堂 膝盖发热：畜生 背部发热：鬼道（人生后年夜局部背部发热） 胸心发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，果阿建罗五道皆露有，共称六道。 顶门发热：往生佛天下。
往生西圆神仙天下的瑞相：身材柔硬如棉、头顶门发热、面色白润、散发檀喷鼻（此喷鼻非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相天下各天密有，有心念睹的人皆可亲睹。事真胜于雄辩，谁云佛法是迷疑也？阿弥陀佛！
病人临末时，家属勿正在病人面前相关于付而视，省得病人生起爱恋之情。如家人疑佛，念佛时切没有可带著笑哭的调子，省得病人惹起哀痛之心，而降空正念也。家属千万没有可笑哭，致删情爱牵累懊末路痛苦，甚或使病人果ciji而生嗔恨心，果嗔恨心而堕恶趣，岂没有贻误往生年夜事么！病人临末前后，如有食酒肉五辛者，没有可走远病人前，没有然病人易得正念，会堕三恶道的。
病者气绝以后，以神识尚已离来，仍然是有知觉的。须颠末一段工夫，通身热透，神识出离，寿、温、识皆离开了身材，圆算生亡。正在气绝以后，神识已来之前，心灵正是很痛苦的时辰。且有果感慨旧事而堕泪的，亦有果迷恋人间情爱子孙玉帛而易割易舍的，或有果心愿已了竟遽然离世而哀痛苦末路的，复有果委伸已伸而没有苦瞑目标，故此时现在，正是悲苦交散。
若又被挪动转移，又闻哭声，岂没有更使已来已来的心灵，受极年夜的ciji，生者能那样忍心害理吗？众人没有知，以为气绝便是生亡，常常果那种误解而铸成年夜错，病者家属及孝敬子女，没有可没有知也。
以正常谬误活动来道，只要病人一气绝，即刻便悲恸笑哭，或抚搂病人而号啕，或随便挪动转移强其正寝，或趁身材已热先为之沐浴脱衣，或dazhen强心针，或dazhen防腐剂，或圆气绝坐刻被收承仄间，或本天被移殡仪馆。或更有两三天即止火化者。那些暴虐活动，对神识已来仍有知觉的病人，可算受绝惨毒迫害了。生者所止所为，真贻害临末人没有浅，将使生者痛苦腐化，爱之反脚以害之，那是最可怕的。
没有知神识已来，其所感受的痛苦，取凡人无同。凡人借可以吸痛吸救，可以顺从。病人虽气绝而神识已来的那段工夫，硬要当做生尸对待，以致病人冤枉受极年夜痛苦，而心又无法申述。果没有解临末知识，而招致云云悲凉，宁没有痛心！病人果遭受痛苦而心生嗔恨，果嗔恨心而使神识腐化恶趣以中，虽逆子贤孙亦无所知也。
果而吸吁众人，正在病人气绝以后，神识尚已离来之前，假设为十小时至十两小时，正在此工夫以内，病室宜保持寂静，没有克没有及有上述各种活动，加害病人之身，以保护神识得到宁静取宁静。病人睡的姿势，要听其做做，没有克没有及挪动他。过此工夫以后，如睹其身材僵硬，可用热火毛巾敷其直节，使其转硬。此工夫内，没有要探摸其热温，没有要使蚊蝇涉及，病室内没有忙道或悲笑。要使用十至十两小时，做有用的救度，指导病者的神识走背光明出路，往生圣境永享下兴。那是家属唯一的义务，也是为子女者唯一的孝道天面。
若已气绝，果神识尚已离来，故仍正在有知觉的垂死之际，如正在各公公病院或正在自家，基于人道的细神，取谨慎的立场，应予以十至十两小时的宁静工夫，并供给寒气或冰块，使病室温度降低。同时对病人没有可稍有挪动，没有可有一切谬误活动，前文中已经道过了。
至于卧的姿势，要听其做做。以后可用热火毛巾敷其直节，自能转硬如生。病房要寂静无声，没有要忙道纯话。若气绝前已及请人开导，此时亟待擅友于病者耳边如前所道大声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所回，心有所依。家属及亲朋应调班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚清楚。
最好随著法师念佛的灌音带念佛，心中兼念，供佛慈擅摄受，亲垂接引。念佛声没有要连绝，要能使病人的神识，自耳根听得句句清楚，圆能感到佛的愿力，而随佛往生西圆神仙天下。如正在病房助念佛号，留神没有要扰及其他病人。