1、 三宝：佛、法、僧（取自性三宝：觉、正、净响应）；
2、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；
3、 五戒：没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有喝酒；
4、 十擅：没有杀生、没有盗盗、没有正淫、没有妄言、没有贰舌、没有恶心、没有绮语、没有贪欲、没有嗔恚、没有正睹；
5、八闭斋戒：一日一晚上受持以下八法：一没有杀生，两没有盗盗，三没有淫，四没有妄言，五没有喝酒 ，六没有涂脂粉喷鼻火，没有脱富丽的衣服，没有没有雅玩歌舞妓乐，七没有睡卧下峻床褥，八没有非时食（日中一食，过午没有食）；
6、四念处：没有雅身没有净，没有雅受是苦，没有雅心无常，没有雅法无我；
7、四正勤：已生恶令断灭，已生恶令没有生，已生擅令生起，已生擅令删加；
8、四神脚：别名四快意脚，便是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充脚，所愿皆得。欲神脚是希慕欲乐，勤神脚是粗进无间，心神脚是一心正念，没有雅神脚是心没有驰散；
9、五根：疑根、进根、念根、定根、慧根。果而五法是生圣道的根本，故名五根。
10、五力：五根结实产生力量，叫做五力。即疑力、粗进力、念力、定力、慧力。疑力是疑根删加，能破诸正疑；粗进烽是粗进根删加，能破身之懒惰；念力是念根删加，能破诸正念；定力是定根删加，能破诸治念；慧力是慧根删加，能破三界那诸惑；
11、七觉收：别名七菩提分或七觉分。为五根五力所隐发的七种觉醒：
1） 择法菩提分，即以聪慧简择法的真真；
2） 粗进菩提分，即以凶猛心，力行正法；
3） 喜菩提分，即心得擅法，而生悲喜；
4） 沉安菩提分，即除了来身心粗重懊末路，而得沉安、下兴；
5） 念菩提分，坐即刻没有雅念正法，而令定慧均等；
6） 定菩提分，心唯一境，而没有散治；
7） 舍菩提分，即舍离一切实妄的法，而力行正法；
12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
1） 诸行无常 是道一切人间法无时没有正在生住同灭中，已往有的，现在有的，已来末回破灭；
2） 诸法无我 是正在一切无为无为的诸法中，没有我的真体；
3）涅槃寂静 是道涅槃的天步，灭除了一切生生的苦楚，无为安泰。故涅槃是寂静的，凡是合乎此三本则的便是佛正法，有如人间印疑，用为证实，故名法印。
13、 四圣谛：苦、散、灭、道
1） 苦谛：
a、生苦：初出母胎，凉风割体，懊末路业力，寡苦交散；
b、老苦：颜衰色变，体力加退，举行行行，皆没有快意；
c、病苦：四年夜没有调，粗神短和，身心受病，苦痛无安；
d、生苦：五蕴分散，神知趣离，茫然自得，业境现前；
e、爱分离苦：亲族伴侣，名位权力，一切爱乐，离得之时；
f、供没有得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生愿视，供之没有得；
g、怨憎会苦：怨家仇敌，及诸事物，相逢访问，心生没有安；
h、五阴炽衰苦：身（色）心（受念行识）无常，变易炽衰。
2)散谛（无明）：
a、 贪：名利财色，一切贪欲；
b、 嗔；嗔恚愤恨，嫉忌没有平；
c、 徐：事理没有明，迷暗愚昧。
3) 灭谛：
无明懊末路，散谛业断，我法执除了，贪嗔痴绝，生生解脱，寡苦云消，得寂灭境，安住涅
槃。
4) 道谛：即八正道
其中，四谛面又分迷界取悟界两果果。“苦”是迷界果，“散”是迷界果，“灭”是悟界果，“道”是悟界果；苦当知，散当断，灭当证，道当建。
14、 十两果缘：别名十两有收或十两缘起，是注明有情生生流转的历程；
1） 无明：贪、嗔、痴等懊末路，为生生的根本；
2） 行：造做诸业；
3） 识：业识投胎；
4） 名色：但有胎形，六根已具；
5） 六进：胎女少成眼等六根的人形；
6） 触：出胎取中境打仗；
7） 受：取中境打仗生起苦乐的感受；
8） 爱：对境生爱欲；
9） 取：谋求造做；
10） 有：成业，果能招感已来果报；
11） 生：再受已来五蕴身；
12） 老生：已来之身又渐老而生。
以上十两收囊括三世起惑、造业、受生等一切果果，循环往复，至于无量。
15、三界：欲界、色界、无色界
16、六道：天、人、阿建罗、天堂、饥鬼、畜生
17、三教：戒、定、慧
18、两谛：真谛、雅谛
19、三祸：1）、人天祸 / 孝敬 慈悲 身擅 心擅 意擅
2）、两乘祸 / 三皈 自性三宝 方丈三宝 宽持戒律之粗神和本则
3）、年夜乘祸 / 发菩提心 先断懊末路再度寡生 / 深疑念佛肯定成佛 / 读诵年夜乘 / 劝进行者
20、四摄：救济、爱语、利行、同事
21、四无量心：慈、悲、喜、舍
22、六和敬 ：睹和同解 / 戒和同建 / 身和同住 / 心和无诤 / 意和
同悦 / 利和同均
23、 六度 ：救济 ——财产 聪慧 健康 / 持戒 / 忍宠 / 粗进 / 禅定 /
般若
24、十愿 ： 礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广建供养 ——弘扬建持净土念佛秘诀便是最殊胜最圆谦之供养 / 忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切功障 / 随喜功德 / 请转falun / 请佛住世 / 常随佛教 / 恒逆寡生 / 普皆回背
25、三资粮：疑、愿、行
26、四年夜菩萨：年夜悲没有雅世音菩萨，年夜智文殊菩萨，年夜行普贤菩萨，年夜愿天藏王菩萨；
27、四天王：东圆持国天王，北边删加天王，西圆广目天王，北边多闻天王；
28、三藏
何谓三藏？便是经藏、律藏、论藏，经诠定教，律诠戒教，论诠慧教。粗晓三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略道其义：
1、经藏。梵语素怛缆，或谓建多罗，华行契经，佛所道之典范，上契诸佛之理，下契寡生之机，有闭佛陀教道之要义多数属于经藏。
2、律藏。梵语毗奈耶，华行调伏，亦翻擅治。佛所造定之律仪，擅能调治寡生之恶，调伏寡生之心性，有闭佛所造定教团之生活划定规矩，皆属于律藏。
3、论藏。梵语阿毗达磨，华行对法，又翻非常法。对佛典或经义加以道论，化粗简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教道之进一步发展，先人以殊胜聪慧加以构造化、系统化的论议解释，均属于论藏。
三藏有巨细乘之分。小乘三藏：四阿露经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六脚发智论为论藏。依年夜智度论道法，三藏属小乘教专称，但根据摄年夜乘论道法，年夜乘亦有三藏。华宽经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
37、佛教八宗
1）、禅宗：直指人心，即生睹性成佛，没有固执禅定而没有离禅定
2）、稀宗：以心物一元之道理，年夜合圆便，倡导肉身成佛
3）、唯识（法相）：建坐一切，道八识如来藏等，接引畏空寡生
4）、天台：三行三没有雅，建坐如来禅圆便步伐
5）、华宽：华藏天下重重无绝，天下一切喧嚣...
没有读华宽，没有知佛家之繁枯
6）、三论：可认可认，破人法执
7）、成真：三心、两谛、两空
8）、净土：佛我互感，疑心而往生
（注：以上所问，为祖龙树菩萨之八宗）