正在佛教一切的菩萨当中，文殊菩萨可谓职位处所隐赫、威名近播。后面提到，佛陀教法主要分为两年夜传启，其中深没有俗派传启便是文殊菩萨启袭并发扬起来的。从更深一层的角度来道，文殊菩萨早已经成佛，佛号叫“普照如来”，只是为了帮助释迦牟僧佛救度寡生而示现为菩萨身份。
文殊菩萨是佛陀聪明的表义，是聪明的品德化形象，正在印度和西藏的没有少佛教巨匠，皆是以文殊做为本身主建本尊，好比著名的中没有俗思维巨匠月称论师和宗喀巴巨匠等。佛教以为，建持文殊菩萨秘诀可能快速得到文殊的加持，而沉易得到人间和出人间的聪明。本国山西五台山便是文殊的圣天，每年从西藏来朝圣文殊的僧俗易以数计，以至一些虔诚的信奉者，用多少个月以致多终年的工夫，以三步一拜的圆法朝觐五台圣天，文殊正在汉、藏传佛教中的职位处所由此可睹一斑。
藏传佛教中文殊化相众多，有娴静慈爱化相，也有忿喜凶暴化相，任何一种化相皆是为了能有用天救度寡生而化现。建持任何一种化相的文殊皆可能得到聪明的快速删加。但跟着化相雷同，偏重面也略有雷同。常睹的化相有黄文殊、四臂文殊、白文殊、黑文殊、白黄文殊等五文殊。为了调伏暴恶寡生，也化现有怖畏金刚(年夜威德金刚)等忿喜相，为了鼓励寡生行擅改恶，化现有阎罗护法等。
依照佛经的记录，念诵文殊菩萨的咒语，可能取悲观年夜的功业，可能广合聪明，末极成绩圆谦的佛陀。
一，合发空性聪明的本尊：黄文殊
那幅唐卡是五文殊的组合唐卡。中间主尊为黄文殊，左上圆为四臂文殊，左上圆为白黄文殊，左下圆为白文殊，左下圆为黑文殊。尽管建持雷同文殊化相皆可能得到聪明的加持，但每逐个尊化相却各有其没有共特别的地方。我们先道黄文殊。
从文殊聪明功能来道，正常藏传佛教分为七种，即广年夜慧、甚深慧、明辨慧、敏捷慧、写做慧、问辩慧及演道慧。广年夜慧是指可能决议一切典范论义，丝绝没有滞碍的聪明；甚深慧是指了知一切事物真相的聪明，即空性聪明；明辨慧是指洞察隐微幽邃的能力，对付经论中粗微的地方能做明了辨析的聪明；敏捷慧是指可能快速定夺疑问、谬误没有俗念之聪明，并可能举一反三；写做慧是指写做著作的聪明，没有少人演道、问辩非常忠，但却没有擅少写做，果而得到写做慧也极其须要；问辩慧是指以逻辑对某命题的论证聪明，藏传佛教辨经即属此类聪明；演道慧是发挖演道能力的聪明，做为法师来道，那是必备的聪明。那七种聪明中前四种属于自利的聪明，后三种属于利他的聪明。
建持黄文殊秘诀尽管可能得到上述七种聪明，但最主如果合发甚深慧，经由过程建持黄文殊，我们可能得到灵通空性的聪明，废除了了对付事物表象的固执和苍茫，从而勘破幻相，得到内心的自由取洒脱。 ’
黄文殊一面两臂，身色桔黄，身略左倾。左脚持剑，横断上空，表义聪明之剑斩断一切固执和缠缚。左脚于胸前捻一枝黑巴推花之茎部，延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，表义一切聪明来自般若典范。身脱天衣、具脚庄宽，发结五髻，色彩绀青。面容微笑，中透睿智，如十六岁孺子，单脚跏跌坐干莲花月轮之上。
正在藏传佛教传启中，黄文殊有多种建法，囊括事部和无尚稀绝，有内建也稀建，如果能得到浑净传启之建法，散中工夫闭闭建炼，据道正在仅仅多少个月的工夫内，聪明便会得到明隐的改擅。
两，快速删加记忆取心才的本尊：白文殊
正在藏传佛教中，也把白文殊称为“聪明轮”文殊，果为此本尊赐赉聪明极其快速，特别对付删加记忆力、敏捷慧和演道、问辩的聪明有特别的效果。
正在2500多年前的释迦佛时期，其实没有笔墨典范洒播，佛陀的行教造成笔墨典范是正在佛陀涅盘后，由阿易尊者背诵，其他门生记录下来的。佛教典范大概有八千余卷，可谓车载斗量。对付古代人来道，真真易以相疑那些典范居然皆出自一集体的记忆，但佛教以为，经由过程建持，人们完齐可能合发出那种超凡的记忆力，到达过目成诵，历耳没有得。白文殊正是删加记忆力的一名有力本尊。
没有但云云，建持白文殊借可能删加敏捷慧，果为得到行稀加持，建持者可能使本身的舌头变得同常乖巧，别人须要一处所能读完的文章，建白文殊成绩者可能正在多少个小时内读完。那听起来更是匪夷所思。民国时期进藏教法的能海法师已经道过一个他亲身教训过的事变。他其时逃随教法的老师是一名被称为西藏月明的巨匠，叫康萨仁波切，据道建持白文殊有至闭成绩。藏天有心授整个年夜藏经的传统，便是把一切《苦珠我》和《丹珠我》对着听寡读诵一遍，正常要历经至少一年之暂，而那位康萨仁波切居然正在短短三个月内便传完，那些超凡的能力皆来自建持白文殊。
白文殊有多种传启，本尊形相也略为有同。上页那幅唐卡中的白文殊，浑身白如雪山，晶莹净净，一面两臂，身略左倾。单脚干胸前结道法印，各捻——枝黑巴推花茎，左脚所捻之花上直坐着一把慧剑，剑尖有火焰环绕面火，表义以聪明之剑斩断—-切捆缚内心的固执绳子，左脚所持延伸到左耳边之花上有代表般若经之经箧，表义一切聪明来自般若典范。身上佩戴宝冠、耳饰、颈饰、臂镯、脚镯及脚饰等各类珍宝庄宽，发结五髻，色彩绀青，上有快意宝珠。面容微笑，中透睿智，如十六岁孺子，单脚跏趺坐于莲花月轮之上。白文殊另有另外一种形相，区分是左脚其实没有持花剑，左脚所持花上安顿般若典范，其上直坐聪明之剑。
三。萨迦十三金法之一：黑文殊
正在藏传佛教萨迦派中，洒播一种被称为十三金法的殊胜之法，囊括三空行、年夜三白、小三白和狮面空行母、白财神、没有生天女及黑文殊。那十三金法正在汗青上，须要用昂贵的黄金来供教，并造行洒播到萨迦寺以中的地方，脚睹其名贵非常。黑文殊即属那十三金法之一。此法后来展转洒播至格鲁派内，也得到了极年夜的重视，以加持徐速、除了了障治病而著称。
正在西藏，有没有少门楣低矮的斗室子，那些斗室子据道是停尸的地方。之以是门楣建建得比力低矮，是果为西藏洒播着尸变的传道。藏族是一个齐民疑教的民族，正在人生后，正常依照佛教端正皆要弃捐三天至七天、四十九天没有等，正在此期内，延请僧人念经、超度。而有些尸体正在那时期，会出现尸变的怪事。尸变后的尸发会直坐起来，加害别人，但无法哈腰，果而人们把门楣建得很魁梧，以致尸变的尸体无法出来。对付建持黑文殊者，即可降伏此类尸变，正在黑文殊其中一个咒语中，有一句便是专门对治尸变的。
黑文殊的形相有同干其他文殊。正常黄文殊、白文殊等皆是寂静像，而黑文殊则是忿喜像。黑文殊浑身青黑大概深蓝，那幅唐卡是画造为深蓝色。一面两臂，左脚持剑，左脚于胸前拈着一枝延伸到左耳边的青莲花茎，莲花上有《般若八千颂》经函，身上有没有少种珠宝的拆潢和璎珞，忿喜三目，金刚跏趺坐正在聪明的火焰中间。正常正在唐卡画画中，皆是把火焰画为环绕本尊一个圈，但正在建持者真际没有俗念自老本尊的时辰，则必需没有俗念聪明的火焰环绕本身齐身，如同牧民的帐篷同常盖覆齐身。那样没有俗建除了了了是仪轨要供中，另有保护本身的特别功能。
黑文殊除了了了那种坐姿以中，正在格鲁派内尚风行一种坐姿，那是章嘉国师正在建持黑文殊时，亲睹黑文殊呈现的一种形相。因而章嘉国师便做了一篇《黑文殊明王现证仪轨》，教授给门生们。那个仪轨内容简短，没有其他仪轨“迎请”等冗纯步伐，但功能却非常强年夜。如果每逐个天能正在浑朝念诵咒语21遍，可能来除了了没有少阻碍，得到聪明和祛魔的加持。
坐姿黑义殊—‘面两臂，左脚执慧剑，那把剑表现除了了失落一切阻碍；左脚当胸持《般若八千颂》经函； 一半头发盘正在头上，别的的一半垂下披着；黑义殊明王圆背低垂，其卜身脱皋比裙，头上顶戴五骷髅冠，其颈挂有五计‘干颅串成的璎珞，那五十干颅的璎珞固然没有是道黑文殊杀生没有少，而是表义其聪明，那中正在上表现为人头相的璎路正是其聪明所化，其中每逐个?集体头部能道道佛法。黑文殊的眼睛的体性是“央”、“让”、“榜”那三个字，“央”代表凤年夜，“让”代表火年夜，“榜”代表火年夜。“央”、“让”、“榜”那三个字别离表现左眼、左眼和中眼。
如果我们仔粗寓目，正在本尊的头上会发现有一尊小小的、绿色的没有空成绩佛的面尾，那个佛头代表建持者本身的基本上师，也表现奉尊所属佛部为没有空成绩佛。黑文殊现忿喜相，三目，以左蜷左展之姿站坐正在聪明的火焰中间，其身上有没有少种珠宝的拆潢和璎珞。
山于黑文殊除了了了可能删加聪明，借拥有来除了了魔障，医治一些疑易纯症，防上瘟疫，对治流年倒霉等功德，果而没有少佛教徒皆会正在黎明鸡叫之前建持黑文殊仪轨，念诵黑文殊咒语，以供得加持。
四。文殊忿喜化身：年夜威德金刚
正在西藏稀法传启中，从工夫和建持系统来道，主要分两年夜传启：旧稀和新稀。旧稀主如果莲花生巨匠所传之鼓动感动年夜圆谦等法，新稀是后弘期萨迦、噶举、格鲁等教派所传之稀法。后弘期所传稀法也是品种繁多，本尊各别，无尚稀凡是所睹正常偶然轮金刚、稀散金刚、年夜威德金刚、胜乐金刚、喜金刚、年夜轮脚金刚等等。正在一切没有尚稀本尊中，格鲁派最重视三年夜本尊，即稀散金刚、胜乐金刚和年夜威德金刚。
正在近多少十年来，深造藏传佛教者对年夜威德金刚该当没有会很生疏了。自能海法师进藏教法并翻译仪轨、经论，正在内天建坐僧团后，门生中够格者年夜皆建习年夜威德金刚本尊。
正在藏天，年夜威德金朴直常是怖畏金刚、白俗曼达嘎和黑俗曼达嘎的总称，那三尊的本绝皆属于无尚稀的女绝，并且兼具母绝建法要面。尽管皆属于年夜威德，但文武合建之怖畏金刚后来得到格鲁派宗喀巴巨匠的齐力尊崇和推荐，正在格鲁派内非常风行。
年夜威德法系来源是那样的。最初是由印度年夜成绩者推面达正在念诵《文殊真真名经》的时辰，读到经中有“怖畏金刚施怖畏”、“金刚王者六面怖”及“俗曼德迦障中王”等句，便思索那些露义，而猜测到必然有一种称为怖畏金刚的稀法。因而他前往印度各巨匠及班智达处访供那一秘诀。
果为其时年夜威德法并已正在印度洒播，故而没有供到。此时推面达巨匠翻然觉悟：此年夜威德法可能生存正在黑仗那圣天。他因而背取本尊无两的上师尊前猛励祷告，然后心怀利益寡生、光扬佛教的念头，完齐失落臂本身生命危险，教训了千辛万苦，来到了黑仗那圣天。
推面达尊者正在一心供得此法，猛励祷告的时辰，得到了聪明空行母的摄受，将年夜威德灌顶，和白年夜威德、黑敌、六面等俗曼德迦法类的一切灌顶、传启教授给他。聪明空行母坐即合启机稀法库，并告诉推面达巨匠，此《年夜威德广年夜基本绝》共有十万颂，三百别离法类，并只给巨匠七天工夫，能背诵多少算多少。推面达巨匠心念，没有管如何是没有可能正在七天内整个背诵出来的，借是发愿和祷告吧。干是他正在七天的工夫中，正在那些稀绝面前，一直天做供养、星期、绕行等，并殷切祷告。到最初一天的时辰，《怖畏金刚年夜稀绝第七别离法类》(《七视察绝》)便明晰得呈现于心中。继而又念，心中呈现得那些稀绝能可正确，能可没有涓滴谬误呢?因而即刻检察经卷，得知没有涓滴错谬，完齐合乎。此时，一切稀绝经卷，刹那间收进诸空行母的机稀法库中来了。
我后，推面达巨匠便正在印度，对具缘寡生，广传年夜威德和黑敌、白年夜威德等法类，特别是年夜威德怖畏金刚法的灌顶和生起、圆谦两种序次、稀绝教典等，果为只要年夜威德金圆才拥有文武合建等殊胜建法，由此出现了没有少专建年夜威德金刚成绩稀法师。
将怖畏金刚初传藏天的前驱是热罗·多凶扎巨匠。热译师正在西藏广传此法后，完齐取消了一些人对年夜威德法非真正佛法的疑虑，使年夜威德法正在西藏申明年夜振。据道其时供传一遍《七视察绝》，也必需供养没有少黄金，故有“金法”的佳毁。
近代格鲁派著名巨匠赤江仁波切曾道，如果没有念建宗喀巴祷告文和年夜威德怖畏金刚的人，宽厉来道该当没有算是格鲁派者，由此可睹对年夜成德法重视之一斑。那是果为年夜威德法独具五种特性，文武合建，来障力年夜，奇迹广年夜，被称为“奇迹之王、忿喜之尊”，以是得到各巨匠的青睐。
怖畏金朴直常有“独雄”和“十三尊”等建法。独雄坛乡尽管只要单尊，但净化对治等无尚稀要面却丝绝没有缺少，此为独雄年夜威德共同殊胜的地方。
果为年夜威德是佛陀昔时为对治阎罗生主所传，以是建持年夜威德金刚者住少命圆面有特别加持。相传有中、内、稀三种生主阎罗，中阎罗是指北边天下之阎罗，建持年夜威德金刚生起序次则可对治；内阎罗是指活动于左左两脉中的业气，建持年夜威德金刚圆谦序次金刚诵等法律气人中脉可能对沧稀阎罗是指活动十两脉中的别离心识，建持年夜威德圆谦序次令心识人中脉则可对治。
独雄怖畏金刚身青黑色，拥有九面、三十四臂、十六脚。基本正面为火牛头，极其凶暴忿喜，头有一单锋利尖角，顶端各有一团聪明火焰。三目赤白圆瞪，眼腔嫣白，血丝谦布，如同陈血涂敷般。鼻上忿喜皱纹谦布，两鼻孔如同烧白之赤铜吹号，鼻中吸吸回荡之气味，乃如可能毁坏天下之徐劲黑凤。巨心鲸张，量如天穹，四颗尖钝撩牙露出心中，舌头伸卷如同电闪，眉毛须发上横，如同能坏天下之烈火炽燃面火。正在左角角根一边以中央面为青色，其左边面为赤色，左边面为黄色。左角角根一边以中央面为赤色，其左边面为烟色，左边面为黑色。基本面上圆之罗刹面为赤色。左圆及左圆之七面及罗刹面皆极忿喜可畏，罗刹面上之面为文殊面，文殊面相娴静中微带忿喜，干文殊五髻之顶上有摩僧宝珠及花鬉为拆潢，其面同常拥有三目。除了了文殊面中，其他八面皆有橘色头发上横。
九尾中之最下面为娴静孺子文殊相，正在果位身相中为娴静取忿喜共具，正是年夜威德怖畏金刚独具特征的地方。所现九面为九部经义(汉传佛教所道的三藏十两部)，单角为两谛义，三十四臂加身语意为三十七道品，十六脚为十六种空性义，阴具脆硬表年夜乐义，脚下八种renshou为八成牺牲，八飞禽为八自由义，课体为无障义，发直坐为达涅盘境义，将其义综合表述便是： ．
法理本源九部经所明法理为如幻俗谛义取如实空胜谛义，其所摄之道为三十七道晶，其道之核心现证真义之法有十六种性空睹，其现证圆便之道乃取年夜乐相联合也。其道之成果是人间八成绩取出人间没有共八成绩，其末极目标是盖障铲除了了之涅盘。果而对付可怕之怖畏金刚本尊，应云云发悟身相之浑净义。
那三十四臂所持法器之表义，依照无尚稀的传统，正常没有太适合公合论述，但是年夜家该当分明，年夜威德金刚脚中所持人肠之类的标帜和法器皆各有其意味意义，并没有是邪恶、暴虐的真体。
上页那幅唐卡中主尊的下面是宗喀巴巨匠，左左别离为克主杰和贾曹杰尊者。下圆是格鲁派尊崇的三士道护法。中间为六臂怙主，为上土道之护法；左下角为阎罗法王，为下士道之护法；左下角为毗梵衲，为中士道之护法。正在格鲁派中，那三位护法是最主要的护法，行者可依照本身目前所建持之阶段而挑选雷同护法建持，也可能依行其中一名护法。那些护法皆是出人间护法，僧宝所摄，而雷同于正常的人间护法。
五，文殊化现之护法：阎罗法王
后面提到，各教派皆有本身共同的护法，阎罗护法是文殊的化身，尽管各教派皆较重视，但格鲁派最为倚重。藏传佛教非常重视“三基本”，即上师、本尊、护法，称为成绩的源泉，而格鲁派的上师、本尊、护法皆是文殊，果而格鲁派有文殊之教的称吸。正在格鲁派中，建上师瑜伽是以宗喀巴巨匠为皈依境，而宗喀巴正在汗青上被称为文殊的化身，正在一些经绝中也可能发现佛陀的预行；年夜威德怖畏金刚是格鲁派主建的本尊，而此本尊也是文殊化现的忿喜本尊；加上格鲁派最重视的护法——阎罗法王也是文殊化现之护法，故有此道。
没有少人皆以为格鲁派最年夜的教主是dalai和班禅两年夜转世系统，其实可则，尽管那两年夜转世系统正在后来受到特别重视，但最初格鲁派的教主是宗喀巴巨匠，也便是苦丹赤巴。厥后接任第两任苦丹赤巴的是贾曹杰，第三任是克主杰，一直到现在有一百多任。苦丹赤巴并没有是采取转世的世袭造度，而是经由过程深造五部经论和四部稀绝，末极建持有成，才有可能登上苦丹赤巴的宝座。那宝座正在苦丹寺内，是格鲁派最下教主的意味，据道是阎罗法王正在那宝座下面启托，无教无德之人易以居之。果宗喀巴活着的时辰，曾把格鲁教法托付给阎罗法王，故此护法为格鲁派之没有共护法。
阎罗护法正常分为三种，即中、内、稀阎罗法王。中建阎罗肤色湛蓝，luoti露体，体型矮肥，年夜背低垂；一面两臂，为忿喜牛面，上有两角，尖钝非常；三目圆睁，血盆之心年夜张，暴出四颗撩牙；须眉似火，赤发上冲；左脚持骷髅杖，左脚握缚魔索，以左蜷左展之势踩坐于青蓝忿喜火牛脊骨之上；左左“纯母收”母身色蓝黑，一面两臂，左脚持三尖叉，左脚持衰血颅器，俯视阎罗，也站坐于凶暴火牛脊背之上。此“中阎罗”即居于北边七层天下，掌管一切生命循环之狱主，为护持业果教法及下士道之护法。
内阎罗即活动干左左两脉中的业气，其品德化的形相为蓝黑luoti，一面两臂，面如忿喜罗刹，三目如天下整天之烈火般喜视一切。体态短而粗壮，年夜背低垂，项佩五十新陈人头以为拆潢。头戴五骷髅顶饰，须发浅黄，背上猛旋。正在最顶部饰以黄色金刚杵，表义没有动金刚安住。皋比之裙围缠下身，具脚墓天八种装束。左脚持直刀下举，左脚持颅器当胸，以左伸左展之势踩坐于日轮俯卧之罗刹上。正在三种阎罗当中，内建阎罗最受重视。宗喀巴巨匠已经著作一篇极其著名的内建阎罗赞，正在格鲁派内洒播。那篇赞文极其有气魄，文辞也特别优好，以是附录于本书后面。但如果念念诵，最好先供得传启为好，果为那是藏稀的传统。
稀阎罗是指活动于两脉中的别离心识，品德化的形相为一面两臂，通体赤白，左脚捧持快意宝珠，左脚当胸持谦血苦露顶骨，项佩五十新陈人头，头有两角，顶饰五骷髅冠，面目凶残，阴森可怕，阴具脆硬，以左蜷左展之势，踩坐于赤色火牛背上。
建持年夜威德本尊者，年夜皆以阎罗做为本身没有共护法。果而正在西藏唐卡画画中，我们会看到年夜年夜皆的年夜威德唐卡下圆，皆画有那三法王护法的形相。