“漏”便是懊末路。
寡生没有明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，正在无常的法上贪爱谋求，正在无我的法上固执为“我”，或为“我一切”，那叫“惑”。“惑”令人懊末路，所以又叫做懊末路。
懊末路的品种极多。贪（贪欲）、嗔（嗔恨）、痴（没有知无常无我之理品级）是三毒，再加上慢（下傲）、疑（犹疑）、恶睹（没有正确的睹解如常睹、断睹等），构成六基本懊末路。因为懊末路制各种业。
中文名有漏皆苦
“漏”正文懊末路
业（karma）便是行为（身业）、道话（心业）、思维（意业）的活动。
懊末路和业引生将去或为人，或为天堂、鬼、畜生的身心，因而又起懊末路，又制业，又生身心，生生循环没有戚歇。而生生循环是苦的。以人生而论，正常天道有八苦：生苦（婴女出生之苦）、老苦、病苦、生苦、爱分散苦（取所爱分散之苦）、怨憎会苦（取所怨憎的散尾之苦）、所供没有得苦、五取蕴苦。人间有没有量的苦。苦没有是孤坐的本身生起去的，也没有是制物主赐取的，也没有是奇然的，而是有果缘的。
注：五取蕴即五蕴，取便是懊末路，人天色、受、念、行、识果懊末路而生，又能生懊末路，所以叫取蕴。五蕴刹那迁流变坏，为生老病生等苦所散，所以是苦。
俱舍论两十两卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余并没有是。如何可行诸有漏行，皆是苦谛？颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。余有漏行法。论曰：有三苦性。1、苦苦性，2、行苦性，3、坏苦性。诸有漏行，如其所应，取此三种苦性合故；皆是苦谛，亦无有得。其中可意有漏行法，取坏苦合，故名为苦。诸非可意有漏行法，取苦苦合，故名为苦。除了此所余有漏行法，取行苦合，故名为苦。何谓为可意非可意余？谓乐等三受。如其序次，由三受力，令逆乐受等诸有漏行，得可意等名。所以者何？若诸乐受，由坏成苦性。如契经行：诸乐受，生时乐，住时乐，坏时苦。若诸苦受，由体成苦性。如契经行：诸苦受，生时苦，住时苦。没有苦没有乐受，由行成苦性。寡缘制故。如契经行：若十分；便是苦。如受，逆受诸行，亦然。
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