佛陀托付佛法
闻如是：一时，佛正在舍卫国祇树给孤单园。我时，世尊语迦葉曰：“汝本年已苍老，无少壮之意，宜可受诸女老衣裳及其饮食。”
有一天，佛祖正在给孤单园，佛祖对年夜迦叶尊者道：您现在年纪年夜了，身材没有比年青人，您能够启受女老的历暂衣食供养。年夜迦叶尊者是梵衲第一的年夜dizi，佛祖的意义是年夜迦叶尊者年纪年夜了，能够没有消建梵衲行了。
梵衲行有12种，从前介绍过，我们那面再简单枚举一下：
一者正在阿兰若处。两者常行讨饭。三者序次讨饭。四者受一食法。五者节量食。六者中后没有得饮浆。七者着弊纳衣。八者但三衣。九者冢间住。十者树下行。十一者露天坐。十两者但坐没有卧。
年夜迦葉白佛行：“我没有堪任受彼衣食。古此纳衣随时讨饭，下兴非常。以是然者？已来当有比丘，形体柔硬，心贪好衣食，便于禅退转，没有复能行苦业，又当做是语：‘已往佛时，诸比丘等亦受人请、受人衣食。我等作甚没有法古时贤人乎？’坐贪著衣食故，便当舍服为白衣，使诸圣贤无复威神，四部之众吃紧加少；圣众已加少，如来神寺复当破坏；如来神寺已破坏故，经法复当凋谢。是时，众生无复粗光；以无粗光，寿命遂短。是时，彼众生命末已，皆堕三恶趣。犹现在日众生之类，为祸多者皆生天上；当来之世为功多者，绝进天堂。”
年夜迦叶尊者问复道：我没有克没有及那样做。我现在行梵衲行，脱百衲衣，每逐个天讨饭一次，下兴非常呢。已来如果有人企图好的衣服，好的饮食，那便会从禅定中退转，没有克没有及吃苦。然后为本身找来由：
古佛的时辰，比丘也能够受请，我们也能够进建古人呢。因而贪着衣食，逐步脱失降了法衣，出家为白衣了，让四部众逐步加少。
圣众加少以后，寺庙也会逐步被益誉；寺庙被益誉以后，佛经也会逐步凋零；那个时辰，众生再也没有有粗光，众生的寿命逐步缩短。那些众生命末以后，皆会堕进三恶道。便好比现在那些众生，建祸多的便会降天，制功业多的，便会洼天堂。
世尊告曰：“擅哉！擅哉！迦葉多所饶益，为众人民做良朋祸田。迦葉当知：吾般涅槃后千岁余，当有比丘于禅退转，没有复行梵衲之法；亦无讨饭、著补纳衣，贪受女老请，受其衣食；亦复没有正在树下忙居的地方，好喜庄饰房舍；亦没有消巨细便为药，但著余药草极苦好者；或于其中贪著财贿，怜惜房舍，恒共斗诤。
佛祖赞赏道：擅哉擅哉，迦叶真是众人的良朋祸田啊。您要知道，佛祖涅槃1000年后，便会有比丘再也没有行梵衲之法，也再也没有讨饭，再也没有补陈旧的衣服，他们企图女老的供养，也再也没有树下忙居，企图奢华拆建的房舍，也再也没有当场与材用巨细便为药，贪着用一些非常苦好的昂贵的药材，有的贪着财物，喜爱和他人斗诤。
我时，施主施主笃疑佛法，好喜惠施，没有吝财物。是时，施主施主命末以后绝生天上。比丘懒惰者，生进天堂中。如是，迦葉，一切诸行皆悉无常，没有得暂保。
那个时辰，施主笃疑佛法，好擅乐施，没有吝财物，那些施主生后皆会生到天上。那些懒惰的比丘，生后却会洼天堂。诸行无常，身中之物荣华繁枯没有克没有及少暂保存啊。
又迦葉当知：已来之世，当有比丘剃须发而习家业，左抱男，左抱女，又执筝箫正在街巷讨饭。我时，施主施主受祸无量，况复本日至诚讨饭者！如是，迦葉，一切行无常，没有行暂停。
佛祖道：已来啊，借会有比丘尽管剃发出家，但是呢，却成婚生子，有的拿着乐器正在陌头讨饭。即便是那样的比丘，有人救济皆能受祸无量啊。况且现古那些真心建行依法讨饭的比丘呢。
迦葉当知：已来之世，如有梵衲比丘当舍八种道及七种之法，如我本日于三阿僧祇劫所散宝贝，已来诸比丘以为歌直，活着人中讨饭以自济命，然后施主施主饭彼比丘众，犹获其祸，况复本日而没有得其祸乎？
佛祖道：已来啊，如果有梵衲比丘摈弃了八正道和七觉分，把我正在三年夜阿僧祇劫中支散的宝贝当做歌直唱着玩玩讨好众人，活着人中讨饭活命。即便是那样的比丘，施主救济给他们，也能有祸报呢。
况且是古天那些真心建行的比丘呢？
我古持此法付授迦葉及阿易比丘。以是然者？吾本大哥，以背八十，然如来没有暂当与灭度。古持宝贝付嘱两人，擅念诵持，使一直绝，流布人间。其有遏绝贤人行教者，便为堕边沿。是故，本日嘱乏汝经法，无令脱得。”
佛祖道：我现在把佛法托付给迦叶和阿易比丘。为甚么呢？我现在已经老了，快八十岁了，没有便便要灭度了。以是把佛法托付给您们两人，您们要擅念诵持，要让佛法活着间洒播，没有要断绝了啊。如果有人断绝佛法，那便会堕进边沿。以是，现在把佛法嘱咐给您们，没有要丢得了。
是时，年夜迦葉及阿易即从座起，少跪叉脚，白世尊行：“以多么故，以此经法付授两人，没有嘱乏余人乎？又复如来众中，神通第子没有行称计，然没有嘱乏？”
年夜迦叶尊者和阿易尊者便从座上起家，少跪合掌问佛祖：佛祖的dizi当中，神通dizi数没有堪数，为甚么没有嘱咐给他们，为甚么要嘱咐给我们两人呢？寺庙的年夜雄宝殿面面，释迦牟僧佛像的左左两位酒保，便是年夜迦叶尊者和阿易尊者。年少的是年夜迦叶尊者，年青的是阿易尊者。佛祖为甚么把佛法传给那两位尊者呢？
世尊告迦葉曰：“我于天上、人中，末没有睹这人，能受持此宝贝，如迦葉、阿易之比。然声闻中亦复没有出两人上者。
佛祖道：天人，人间，我皆出看到有人比迦叶尊者和阿易尊者更适合受持此宝贝，声闻dizi当中也没有超越那两人的。
已往诸佛亦复有此两人受持经法，现在迦葉、阿易比丘之比，极其殊妙。
已往诸佛尽管也皆有两人受持经法，但是现在的年夜迦叶比丘和阿易比丘，更加殊胜。
以是然者？已往诸佛梵衲行比丘，法存则存，法出则出；然我本日迦葉比丘留住活着，弥勒佛出世然后与灭度。由此果缘，古迦葉比丘胜已往时比丘之众。
已往诸佛建梵衲行的比丘，佛法正在的时辰借保存活着上，佛法隐出以后也随之隐出了。现在我们的迦叶比丘保存活着，直到弥勒佛出世以后才会涅槃，果而，迦叶比丘要比已往的比丘更加殊胜。
又阿易比丘云何得胜已往酒保？已往时诸佛酒保，闻他所道，然后乃解；然本日阿易比丘，如来已发语便解，如来意须是、没有须是，皆悉知之。由此果缘，阿易比丘胜已往时诸佛酒保。
已往诸佛的酒保，听到佛道法以后，才明白；现在我们的阿易比丘，如来借出道话，他便已齐心发神会了。果而，阿易比丘要赛过以往诸佛的酒保。
是故，迦葉，阿易，吾古付授汝，嘱乏汝此宝贝，无令缺加。”
我时，世尊便道偈行：
“一切行无常，起者必有灭，
无生则无生，此灭最为乐！”
是时，年夜迦葉及阿易闻佛所道，悲喜奉行。
佛祖道：果而，迦叶，阿易，我现在把经法嘱咐给您们，您们要护持宝贝，没有要讹夺缺加。其时佛祖便道了一个偈子：诸行皆没有克没有及永暂，有起便会有灭，无生才会无生，涅槃寂灭才是真正的下兴。其时，年夜迦叶尊者和阿易尊者听到佛祖道法以后，悲喜奉行。
小乘阿露部第0539部 删壹阿露经 符秦三藏昙摩易提译