佛珠漫道之佛珠数量
每逐个串佛珠皆由必然数量标子珠串缀而成，子珠数量随所据典范雷同，表征雷同的露义，兹列表如下：
从下面的表格能够看出，佛珠子珠数量正在典范中好异很年夜，共有九种之多。其真，佛珠有雷同的颗数，是果为拥有雷同的露义，下面便根据广泛洒播的道法，将其雷同的露义略述如下： (一)一百整八颗 是最为常睹的数量，为了暗示供证百八三昧，断除了一百整八种懊末路，从而使身心能到达一种寂静的形态。百八懊末路的内容，有多种雷同的道法，总的来道，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、仄三种，合为十八种，计三十六种，再配以已往、现在、已来三世，合为一百整八种懊末路。如经中所行： 诸菩萨问：云何百八？佛行：有所念，没有自知心生心灭中有阴有散，没有知为痴，转进意天亦如是，识亦如是，是为意三。睹好色、中色、恶色，没有自知著没有自知灭有阴有散，以致触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以情认识三为意天三，故通三世，如雲散起名心、筹量名意、别知名识。意三既我，故使所依五根亦我。三世三个三十六故，故有百八。 (两)一千整八十颗 按天台宗实践，十界无没有性具擅恶，故一千整八十数量暗示十界各有一百整八种懊末路，合成一千整八十种懊末路。“十界”暗示整个迷取悟的天下，即：1、天堂界，2、饥鬼界，3、畜生界，4、建罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗 暗示菩萨建行历程中的五十四个位次，其中囊括十疑、十住、十行、十迴背、十天五十阶位，再加上四擅根位。分述如下： 十疑： 1、疑念，2、念心，3、粗进心，4、慧心，5、放心，6、hufa心，7、迴背心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。 十住： 1、初发心住，2、治天住，3、建行住，4、生贵住，5、圆便具脚住，6、正心住，7、没有退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。 十行： 1、悲喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无绝行，5、离痴治行，6、擅现行，7、无著行，8、尊敬行，9、擅法行，10、真真行。 十迴背： 1、救护一切寡生离寡生相迴背，2、没有坏迴背，3、等一切佛迴背，4、至一切处迴背，5、无绝功德藏迴背，6、随逆对等擅根迴背，7、随逆等没有雅一切寡生迴背，8、如相迴背，9、无缚无著解脱迴背，10、法界无量迴背。 十天： 1、悲喜天，2、离垢天，3、发光天，4、焰慧天，5、易胜天，6、现前天，7、近行天，8、没有动天，9、擅慧天，10、法云天。 四擅根： 指睹道从前，没有雅四谛及建行十六行相以到达无漏圣位的四种建行阶位，囊括：1、温位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。 (四)四十两颗 暗示菩萨建行历程的四十两阶位，即十住、十行、十迴背、十天、等觉和妙觉。 等觉：又做等正觉，即指正在内容上取佛相称，而真际建行上比佛略逊一筹者。如欲具体了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。 妙觉：指觉行圆谦之事实佛果，係由等觉位更断一品之无明，而得此位。 (五)三十六颗 无切当的露义，凡是皆以为是为了便于照顾，遂三分一百整八颗成三十六颗，其中包露有以小睹年夜的义理，故取一百整八颗相同。 (六)两十七颗 暗示小乘建行四背四果的两十七贤圣位，即前四背三果的“十八有教”取第四阿罗汉果的“九无教”。 十八有教：1、随疑行，2、随法行，3、疑解，4、睹至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流背，9、预流果，10、一来处，11、一来果，12、没有借背，13、没有借果，14、中般涅槃，15、生般涅槃，16、有行般涅槃，17、无行般涅槃，18、上流色事实。 九无教：1、退相，2、守相，3、生相，4、住相，5、可进相，6、没有坏相，7、没有退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。 (七)两十一颗 暗示十天、十波罗蜜、佛果。“十天”睹“五十四颗”一段，“十波罗蜜”睹“dizi珠”一段的介绍，兹没有赘述。而“佛果”指到达最事实成佛的果位。 (八)十八颗 雅称“十八子”，其中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、喷鼻尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、认识。 (九)十四颗 暗示没有雅音菩萨取十圆、三世、六道等一切寡生同一悲俯，令诸寡生取得十四种恐惧的功德。十四恐惧： 1、使寡生返照自性，取得解脱； 2、使寡生扭转知睹，苟逢火易，火没有克没有及烧； 3、使寡生扭转没有雅听，虽逢年夜火所漂，火没有克没有及溺； 4、使寡生进于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使寡生六根消复，临当被害，刀段段合坏； 6、菩萨明照十圆，使寡生没有受药叉、诸幽冥所害； 7、使寡生没有受实妄声尘捆扎； 8、使寡生行于险途如行坦途，逢贼没有受劫； 9、使性多婬者，没有生色念； 10、使怀忿记恨之人没有生瞋恚； 11、使一切昏钝无擅心之人近离痴闇； 12、使无子寡生，欲供男者，令得生男； 13、使无子寡生，欲供女者，即得生女； 14、使寡生持没有雅音名号者，所得祸德取谦坑谦谷无同。
佛珠漫道之佛珠材料