1、没有杀生而慈心于仁
——杀是杀戮，生是生命，没有杀戮众生之生命，名为没有杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。果为佛教主张佛性对等，倡导慈悲救世，故释尊以对等慈悲教义，为被杀戮的众生吸援，批示众生皆有佛性，故没有克没有及杀。而孟子也曾道：“闻其声，没有忍食其肉。”他没有行佛性，也是出于仁爱，而恻隐被杀戮的众生。由此看去，能慈心于仁，无杀戮生灵，生命界则可绝其天然，争斗冤恩的事，便可消灭，天下岂没有启仄?
2、没有盗盗而义利节用
——偷谓欺骗潜盗，盗谓强劫豪夺。没有盗盗强夺人家的财物，叫做没有盗盗。果为一切事物，zhuquan转移，必依正义，没有取取而取，非分取而取，无功而取，皆是盗盗的行为。能资生活而遂愿视叫做“利”，致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人，利人即利己，自利利他，叫做“义利”。大家行义利，勤俭日用，赡养怙恃，保持家庭生活，乐其天伦，取伴侣款项往去而能守慎，则无盗盗之事收生，社会既可安定，集体取家庭也能得到幸运。
3、没有正淫而贞良守礼
——即正式联合之伉俪中，没有得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名正淫。能端正男女间之欲情，叫做没有正淫，也便是贞良守礼。亦即构造家庭以后，妇妇须举案齐眉，没有有其他yinluan行为，便能和睦相处，成为好谦家庭。
4、没有妄言而诚真无欺
——以术愚人，以行诈人，喜道谎行，是道没有是，没有是道是，叫做妄言。没有妄言便是道话诚真，没有道实假欺诳的话。如能近离妄言，便能做到诚真没有欺，则怙恃、兄弟、收属、伴侣，和人事的打仗，相互皆能相互疑任，真为得乐之道。
5、没有贰舌而无争少短
——没有贰舌便是没有挑衅少短，没有诽谤他人情感。众人没有建心业，常有两舌之患：所谓病从心进，祸从心出，两舌灾祸，可招致无风生浪，少短懊末路，扰乱身心，以至动武伤人，真为杀人没有睹血之祸尾。苟能近离两舌，道正直话，岂有少短之争端?
6、没有恶心而出行慈和 ——没有恶心便是没有道粗恶誉宠别人的话，及没有咒诅别人的恶毒道话。凡人多患恶心骂人，且伤人怙恃祖宗三代，是为年夜恶心。经云：“犯恶心者，当受畜生果报。”故没有恶心而出行慈和，可行擅成擅，为人亲爱。
7、没有绮语而行道有礼
——所谓绮语，即苦行苦行，沉浮无礼，道没有正经的话，导人生诸正念，或出行戏弄，胡治合心，以为取乐，皆叫做绮语。道此绮语者，没有唯无益本身，且能加害别人，业报天面，生堕恶道，生而为人，永遭沉贵。故要道合于礼节，没有乖背真真的正经话，便叫做没有绮语。如能近离绮语，则心正行逆，彬彬有礼，庄宽威仪，也必为人瞻仰。
8、没有悭贪而慈心舍施
——本身的财物没有愿施人，叫做“悭”，别人的财物，但欲回我，叫做“贪”。悭贪的人谋求财、色、名、食、睡五欲，莫知所行，便会造出各种功业，故要近离悭贪，没有吝啬本身的财物，也没有贪供别人的财物，把谋生得宜的财帛，用以赡养怙恃，教育子女，家庭用度中，对付贫病孤苦者，能给取同情慈济，或捐助社会祸利奇迹，便是慈心舍施，经云：“能舍施者，可得富贵。”但没有行有贪，佛陀道“贪多业亦多，取少业亦少，万般苦末路事，除了贪一时了。”人生果贪而受苦，果贪而守法治纪，风险别人社会，佛教乃劝人慈心舍施，以对治悭贪。
9、没有嗔恚而慈忍积祸
——嗔恚即逢事没有逆，埋恨于心，收喜于形。以至脾气爆收，可招致杀戮灾祸。凡人道：“火烧功德林”，那话是道一集体没有管做多少擅事，嗔恚之火一收，起火于人，以至动武挨斗，收生各种可怜，果而曾做过的擅事功德，便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚，即所谓“忍字下面一把刀，为人没有忍祸自招，能忍得住片时刀，过前圆知忍为下。”故要勤建慈悲忍宠好德，以近离嗔恚过患，是名没有嗔恚，便可成绩自利利他年夜奇迹。
10、没有愚痴而多闻删智
——愚痴是无明，迷昧，没有聪明，对事理无所明了，没有克没有及鉴别少短，没有疑果果法例，固执正睹，无正睹正疑，胡做治为。如能启受佛陀教育，删进聪明，便可导进正睹，做个事理明白的擅人。佛经道，建般若慧以对治愚痴，使令近离正睹，是名没有愚痴。
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十擅业道经本文
如是我闻。一时，佛正在娑竭罗龙宫，取八千年夜比丘众、三万两千菩萨摩诃萨俱。我时，世尊告龙王行。一切众生，心念同故，造业亦同，由是故有诸趣轮转。龙王，汝睹此会及年夜海中，形色品种，各同没有耶?如是一切，靡没有由心，造擅没有擅，身业语业意业而至。而心无色，没有行睹取，但是实妄，诸法散起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现雷同，而真于中，无有做者，故一切法皆没有思议。自性如幻，智者知已，应建擅业，所以所生蕴处界等，皆悉端正，睹者无厌。龙王，汝没有雅佛身，从百千亿祸德所生，诸相庄宽，光陈明曜，蔽诸群众，设无量亿自由梵王，悉没有复现，其有瞻仰如去身者，岂没有目眩。汝又没有雅此诸年夜菩萨，妙色宽净，一切皆由建习擅业祸德而生。又诸天龙八部众等年夜威势者，亦果擅业祸德所生。古年夜海中一切众生，形色粗鄙，或年夜或小，皆由自心各种念念，做身语意诸没有擅业，是故随业，各自受报。汝古常应如是建教，亦令众生了达果果，建习擅业。汝当于此，正睹没有动，勿复堕正在断常睹中，于诸祸田，悲喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。多么为一?谓于日夜，常念思念视察擅法，令诸擅法念念删加，没有容毫分没有擅间纯，是即能令诸恶永断，擅法圆谦，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。行擅法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无尚菩提，皆依此法，以为根本，而得成绩，故名擅法。此法便是十擅业道。多么为十?谓能永离杀生、盗盗、正行、妄言、两舌、恶心、绮语、贪欲、嗔恚、正睹。
龙王，若离杀生，即得成绩十离末路法。多么为十?
1、于诸众生，普施恐惧。
2、常于众生，起年夜慈心。
3、永断一切嗔恚习惯。
4、身常无病。
5、寿命久近。
6、恒为非人之所保护。
7、常无噩梦，寝觉下兴。
8、灭除了怨结，众怨自解。
9、无恶道怖。
10、命毕生天。
是为十。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自由寿命。
复次龙王。若离盗盗，即得十种可保疑法。多么为十?
1、资财盈积，王贼火火及非爱子，没有克没有及散灭。
2、多人爱念。
3、人没有lingru。
4、十圆歌颂。
5、没有忧侵害。
6、擅名流布。
7、处众恐惧。
8、财命色力安泰，心才具脚无缺。
9、常怀施意。
10、命毕生天。
是为十。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证浑净年夜菩提智。
复次龙王。若离正行，即得四种智所赞法。多么为四?
1、诸根调逆。
2、永离諠失降。
3、世所称叹。
4、妻莫能侵。
是为四。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈妇隐稀藏相。
复次龙王。若离妄言，即得八种天所赞法。多么为八?
1、心常浑净，劣钵华喷鼻。
2、为诸人间之所疑伏。
3、收行成证，人天亲爱。
4、常以爱语，抚慰众生。
5、得胜意乐，三业浑净。
6、行无误得，心常悲喜。
7、收行尊敬，人天奉行。
8、聪明殊胜，能干造伏。
是为八。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如去真真语。
复次龙王。若离两舌，即得五种没有行坏法。多么为五?
1、得没有坏身，能干害故。
2、得没有坏家属，能干破故。
3、得没有坏疑，逆本业故。
4、得没有坏法行，所建结实故。
5、得没有坏擅常识，没有诳惑故。
是为五。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正家属，诸魔中道没有克没有及沮坏。
复次龙王。若离恶心，即得成绩八种净业。多么为八?
1、行没有乖度。
2、行皆利益。
3、行必契理。
4、行词好好。
5、行可启收。
6、行则疑誉。
7、行无可讥。
8、行绝爱乐。
是为八。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具脚如去梵音声相。
复次龙王。若离绮语，即得成绩三种决议。多么为三?
1、定为智人所爱。
2、定能以智，如真问问。
3、定于人天，威德最胜，无有实妄。
是为三。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如去诸所授记，皆没有唐捐。
复次龙王。若离贪欲，即得成绩五种自由。多么为五?
1、三业自由，诸根具脚故。
2、财物自由，一切怨贼没有夺故。
3、祸德自由，随心所欲，物皆备故。
4、王位自由，珍微妙物，皆贡献故。
5、所获之物，过本所供百倍殊胜，果为当年没有悭嫉故。
是为五。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。多么为八?
1、无益末路心。
2、无嗔恚心。
3、无诤讼心。
4、柔和量直心。
5、得圣者慈心。
6、常做利益，安众生心。
7、身相端宽，众共尊敬。
8、以和忍故，速生梵世。
是为八。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，没有雅者无厌。
复次龙王。若离正睹，即得成绩十功德法。多么为十?
1、得真好心乐、真擅等侣。
2、深疑果果，宁殒身命，末没有做恶。
3、惟回依佛，非余天等。
4、直心正睹，永离一切凶凶疑网。
5、常生人天，没有更恶道。
6、无量祸慧，转转删胜。
7、永离正道，行于圣道。
8、没有起家睹，舍诸恶业。
9、住无碍睹。
10、没有堕诸易。
是为十。若能回背阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成绩自由神通。
我时，世尊复告龙王行。如有菩萨，依此擅业，于建道时，能离杀戮，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，少命无夭，没有为一切怨贼侵害。离没有取取，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，最胜非常，悉能备散诸佛法藏。离非梵行，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，其家贞逆，母及老婆，无有能以欲心视者。离实诳语，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，离众诬蔑，摄持正法，如其誓愿，所做必果。离诽谤语，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，家属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，一切众会，悲喜回依，行皆疑受，无背拒者。离无义语，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，行没有实设，人皆敬受，能擅圆便，断诸疑惑。离贪供心，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，一切一切，悉以惠舍，疑解结实，具年夜能力。离忿喜心，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，速自成绩，无碍心智，诸根宽好，睹皆亲爱。离正倒心，而行施故，常富玉帛，能干劫夺，恒生正睹敬疑之家，睹佛闻法，供养众僧，常没有记得年夜菩提心。是为年夜士建菩萨道时，行十擅业，以施庄宽，所获年夜利如是。
龙王，举要行之，行十擅道，以戒庄宽故，能生一切佛法义利，谦脚年夜愿。忍宠庄宽故，得佛圆音，具众相好。粗进庄宽故，能破魔怨，进佛法藏。定庄宽故，能生念慧羞愧沉安。慧庄宽故，能断一切别离妄睹。
慈庄宽故，于诸众生，没有起末路害。悲庄宽故，愍诸众生，常没有厌舍。喜庄宽故，睹建擅者，心无嫌嫉。舍庄宽故，于逆背境，无爱恚心。
四摄庄宽故，常勤摄化一切众生。
念处庄宽故，擅能建习四念处没有雅。正勤庄宽故，悉能断除了一切没有擅法，成一切擅法。神脚庄宽故，恒令身心沉安下兴。五根庄宽故，深疑结实，粗勤盗懈，常无迷妄，寂然调逆，断诸懊末路。力庄宽故，众怨绝灭，能干坏者。觉收庄宽故，常擅觉醒一切诸法。正道庄宽故，得正聪明常现在前。
行庄宽故，悉能涤除了一切结使。没有雅庄宽故，能如真知，诸法自性。
圆便庄宽故，速得成谦，为有为乐。
龙王，当知此十擅业，以致能令十力、恐惧、十八没有共、一切佛法，皆得圆谦，是故汝等应勤建教。
龙王，比如一切乡邑散降，皆依年夜天而得安住，一切药草卉木森林，亦皆依天而得生少。此十擅道，亦复如是。一切人天，依之而坐，一切声闻独觉菩提、诸菩萨行、一切佛法，咸共依此十擅年夜天，而得成绩。
佛道此经已，娑竭罗龙王及诸群众、一切人间天人阿建罗等，皆年夜悲喜，疑受奉行。