「阿好耶识」是印度的道话，中文的意义便是「我」的意义。人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识、终那识、阿好耶识。前七识皆有生亡、破坏的时辰，只要第八阿好耶识的「我」，是吾人的真心本性，它能够跟着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永久而没有会消灭的。
阿好耶识那个「我」的生命，便像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿好耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命跟尾起来。正在三世流转的生命面，只管果为人有「隔阴之迷」，果而没有知道宿世、来生，但生命的业力流转，那是丝绝没有好的。
玄奘dashi描述阿好耶识是「来后来先做主翁」。意义是道，人到人间上来，阿好耶识比眼耳鼻舌身意先进进母胎；人生以后，阿好耶识是最初离开的识，它是我们生命的主体。阿好耶识有四种比圆，恰好注明它的功能取特征：
1、阿好耶识像一块境天：境天是生少禾苗的处所，播了甚么种子，便生少甚么果真。阿好耶识带着前六识所制的业，没有论擅的、恶的，颠终第七识传收给它，它皆会逐一启受。然后正在八识田中跟着业力生少，是擅是恶、是幸能可怜，后面的诸识皆没有论了，只要第八识像一块田，让种子抽芽，成为果报。
2、阿好耶识像一个堆栈：堆栈是寄存工具的处所，金银玉帛能够寄存正在堆栈面，桌椅条凳也能够寄存正在堆栈面。阿好耶识便像堆栈同常，寄存贪、执所制做的成果，正在那间堆栈面，皆没有会被人盗取，也没有会烂坏。只要比及机会果缘成生，便会呈现报应，那便是吾人活着间产生苦乐人生的主果了。
3、阿好耶识像一片年夜海：正在唯识家看来，阿好耶识便像年夜海同常，河川溪水流到年夜海，年夜海没有会厌弃、排拒；即便把肮脏的渣滓拾到年夜海，也没有会净化年夜海的浑净。便即是人活着间所制做的业力，只管生命的主体阿好耶识要来受业报，但业报是有绝的，生命的存正在是永久的。以是人有生生，那是业报的景象；但是真真道来，生命主体的阿好耶识，生也没有曾生，生也没有曾生，它永久取时空同正在，取做做共存。
4、阿好耶识像一条命根：阿好耶识便是吾人生命的主体，那个主体的命根便如木料烧水，木料烧了一根再烧一根，一根又一根的木料只管好别，但生命的水把会一直延绝。那便如同我们正在五趣六道面流转，只管张3、李四，猪、马、牛、羊，生命的形体纷歧样，但是生命的水皆是同常所在水，以是真正的生命是没有生的。
所谓「木有本，水有源」，生命其来有自，其实没有要神明收明，也没有要上天赐取，那是做做的轮回、做做的业报。以是吾人活着间，只要管好本身的身心意三业，行擅做功德，便算那些没有是真真的，但是会影响我们的仆人翁阿好耶识来受报，果而人生的幸取可怜，便看本身的业报了。