梵教所道的业病，便是指由宿业而感的徐病，又功课障病。
《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，开家悉徐病。”
果从前的恶业，受报应而抱病，痿困于床，苦楚万般，供生没有克没有及，供生没有得。此乃功行所招，咎由自取，非药石所能治愈，也便是老苍生所道的报应病。《灌顶经》卷十两记录，救脱菩萨告诉阿易道：“其人间人痿黄之病，困笃著床供生没有得，供生没有得考楚万端。此病人者，或其宿世，制做恶业，功行所招，殃咎所引，故使然也。”
智者dashi，将病分为三种：
一者、四年夜删益病;
两者、鬼神所做病;
三者、业报所抱病。
正在《摩诃行没有雅》卷八单列“业病”一条，取四年夜没有逆、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或古世破戒动先世业。”文中借粗数了五恶所感的五净五根病。
五恶是：(一)杀生，(两)盗盗，(三)正淫，(四)两舌、恶心、妄言、绮语，(五)喝酒。梵教中五戒所防的便是上述五恶。制此五恶，于现世中，国法定功，身遭厄易，称为五痛;以此五恶，于已去世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五净五根病是：“若杀功之业，是肝眼病;喝酒功业，是心心病;淫功业，是肾耳病，妄言功业，是脾舌病;若盗功业，是肺鼻病;誉五戒业，则有五藏五根病起。业开乃好。”业开乃好：开，指灭其做用，降开之义。好，便是康复的意义。