称赞佛之功德有各种同名，即如来十号，或一切知者、一切睹者、知道者、合道者、道道者，或世尊、世雄（断人间一切懊末路之雄猛、雄壮者）、世眼（人间之指导者）、世英（人间劣良者）、天尊（五天中之最胜第一义天），或年夜觉世尊（简称年夜觉尊）、觉王（觉皇）、法王、年夜导师、年夜贤人、年夜梵衲、年夜仙（年夜仙，神仙中之最尊者）、年夜医王（如应病取药之名医，应心病而道法者）、佛天（五天中之最胜第一义天）、佛日（比圆佛为太阴之语）、两脚尊、两脚尊、两脚仙、两脚仙（以上四名为两脚生类中之最尊者之意。又两脚即具脚愿取行，或祸取慧者之意）、天中天（诸天中之最胜者）、人中牛王（比圆佛为牛王之语）、人大军子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等各种同名。
佛为能化之人，可教诲我人，故称之为强人；由是阿弥陀佛即称为安泰强人（安泰天下之强人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛之名，遍教正常殊胜之佛。佛所特有之殊胜德行，具脚于其身者有三十两相、八十种好，别的尚拥有十力、四无所畏及十八没有共法等殊胜之能力。又，佛有七项殊胜功德逾越凡人，称为七胜事，或称七种最胜、七种无尚，即身胜、如法住胜、智胜、具脚胜、行处胜、没有行思议胜、解脱胜等。佛之定、智、悲均为最胜者，故称年夜定、年夜智、年夜悲，配于断德、智德、恩惠等三德，合称为年夜定智悲。
过谢世所出现之佛（已往七佛、燃灯佛等），称为已往佛或古佛。已来将出现于娑婆天下之佛（弥勒佛），则称后佛或当来佛。初期，佛系指汗青上之佛，亦即指释尊而行。厥后复孕育发生已往七佛之思维，然后更有已来佛取弥勒佛之孕育发生；古于释尊取弥勒两佛之间，别有没有佛之世。小乘以为现在世没有行能两佛并存，至年夜乘梵教时期随其天下没有雅之扩年夜，以为于一时中有多佛并存。比圆，东圆有阿阙佛及西圆有阿弥陀佛，同时正在现在他圆天下，复有密有（如恒河沙之数）佛存正在，即所谓十圆恒沙诸佛。故正常以小乘为一佛道，而年夜乘为多佛道。
小乘中之群寡部则以为，其他三千年夜千天下，同时有其他诸佛存正在，故主张‘一界一佛，多界多佛’之道。有部则主张多界一佛道；此时之‘界’，系指三千年夜千天下而行。别的，三世诸佛指已往庄宽劫之千佛、现在贤劫之千佛和已来星宿劫之千佛，合三劫为三千佛；其佛名出于三劫三千佛名经，佛名会即指据此经之道而行之fahui。又，进佛道之果缘，称为佛缘。[纯阿露经卷十2、卷两10、新华宽经卷四十2、千佛果缘经、贤劫经卷八叹古品、年夜般若经卷三六五巧便行品、尾楞宽三昧经卷上、瑜伽师天论卷八十2、年夜智度论卷9、卷两十九]（参阅‘如来’2346、‘佛土’2609、‘佛身’2629）