《佛道象腋经》
宋罽宾三藏昙摩蜜多译
我时文殊师利白佛行：“世尊!云何菩萨住天堂中，受于天乐?”
做是问已，佛告文殊师利：“如果菩萨进于三昧，名年夜莲华，住天堂中，摄与寡生，受于天乐。睹诸寡生受各种苦，各现其形而为道法，令无量寡生悉得解脱。文殊师利!菩萨如是住天堂中，受于天乐。”
文殊师利复白佛行：“云何菩萨生畜生中，摄与畜生，受人天妙乐?”
佛行：“文殊师利!而是菩萨进于三昧，名曰寂静，现生畜生而没有失口，受人天妙乐，各随其形而为道法。菩萨安行无量千寡，令住于法。文殊师利!菩萨如是受畜生身，受人妙乐。”
文殊师利复白佛行：“世尊!云何菩萨生猥贵家，受转轮王乐?”
佛行：“文殊师利!而是菩萨进于三昧，名曰静过。是三昧力故生猥贵家，受转轮王乐。文殊师利!菩萨如是生猥贵家，受转轮王乐。”
文殊师利白佛行：“世尊!云何菩萨现进诸道，受胜道乐?”
佛行：“文殊师利!而是菩萨进于三昧，名睹一切行无做光明。菩萨住是三昧，示进诸道，受胜道乐。文殊师利!菩萨如是现进诸道，受胜道乐。”
我时文殊师利白佛行：“世尊!云何菩萨擅知来回一切佛刹，没有动本处亦无来来，现诸佛刹，如火月影?”
佛行：“文殊师利!而是菩萨进于三昧，名曰过于一切行道。是菩萨住此三昧时，工具北北、四维下低、一切十圆天下以中，示现其身，没有动本处亦无来来;住是三昧，得睹诸佛亦闻道法。文殊师利!菩萨如是擅知来回一切佛刹，没有动本处亦无来来，现诸佛刹，如火月影。”
看完以上我们再以华宽经印证菩萨十种游戏：
《鼓动感动年夜圆广佛华宽经》卷第五十六
于阗国三藏真叉易陀奉 造译
离人间品第三十八之四
佛子!菩萨摩诃萨有十种游戏，多么为十?所谓：
以寡生身，做刹身，而亦没有坏寡生身，是菩萨游戏;
以刹身，做寡生身，而亦没有坏于刹身，是菩萨游戏;
于佛身，示现声闻、独觉身，而没有益加如来身，是菩萨游戏;
于声闻、独觉身示现如来身，而没有删加声闻、独觉身，是菩萨游戏;
于菩萨行身，示现成正觉身，而亦一直菩萨行身，是菩萨游戏;
于成正觉身，示现建菩萨行身，而亦没有加成菩提身，是菩萨游戏;
于涅槃界，示现生生身，而没有着生生，是菩萨游戏;
于生生界，示现涅槃，亦没有事真进于涅槃，是菩萨游戏;
进于三昧而示现行、住、坐、卧一切业，亦没有舍三昧正受，是菩萨游戏;
正在一佛所闻法受持，其身没有动，而以三昧力，于没有行道诸佛会中各各现身，亦没有两全，亦没有起定，而闻法受持相绝一直，如是念一念于逐一三昧身各出生没有行道没有行道三昧身，如是序次一切诸劫犹可贫绝，而菩萨三昧身没有行贫绝，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无尚年夜智游戏。