如是绝管努力念使恶行没有染于相绝，但由放劳、懊末路炽衰等各种本由，倘若有所背背，也决议没有克没有及弃捐没有论，而是须要励力建持年夜悲dashi所道的功业借出圆便。（借出圆便，即出功圆便。） 此处称佛为“年夜悲dashi”，是果为佛悲悯坐功寡生而指导众多出苦圆便的去由。“dashi所道”，即《天藏十轮经》、《处死念住经》、《金光明经》等中所道。 理证：功堕（有法）须要忏悔，没有可没有思弃捐故。 “没有可没有思弃捐”建设，以功业弃捐将产生没有悦意果报、对产生功德有侵害、和取僧寡做羯磨有阻碍等的去由，相反忏悔则能产生响应各种功德的去由。 比圆：仰药或得病须要以药实时治疗遣除了。 以上忏悔的须要性再略微展合道一下： 尾先要知道目前我们相绝业力的情况。从工妇上看，没有只是那一世，无初以去到古生，其间有没有贫生世，每逐一逐一世皆制过很多功业。《天藏经》中道：“北阎浮提寡生，举行动念，无没有是业，无没有是功。”以是合计起去，功业有体相的话，确实绝实空界没有克没有及容受。从品种上看，对别解脱戒、菩萨戒、三昧耶戒，我们皆有巨细极多的背背，制功品种也是无量无边。从业的纪律去看，已功课没有得坏，没有以对治力忏悔的话，那些业初末皆正在我们相绝以中。以是目前我们的相绝，确实是一种危急四伏的形态，即是暗藏了密有个等待引爆的核弹头同常。 那些乌业详细会形成何种影响呢？可能道是过患无量。以那些业将会形成报障，业力一成生，便会堕进三恶趣中，千百万年感受极重繁重苦楚，那是同生果。并且，如果相绝中的乌业习惯没有忏除了，将会一而再天重复现行，并且以杀生、没有取取等的乌业，会现前短命、多病、贫贫等等的恶运，那是制做和接收等流果。 从删上果去道，以相绝中的乌业力会没有自由天现前器天下的苦易。以是，没有励力建忏悔，我们的根身、器界、制做、感受，皆决议无法制行苦易性的结局。以是目前最要松的便是建忏悔。仄常皮肤上扎进一根刺，皆会赶快挑除了，现在是过患严重千百万倍的乌业，正在相绝中逐步删上，为甚么反而置之没有论绝没有正在意呢？再短好好忏悔，确实只要泪流谦面天自食苦果。 从建道去道，我们建道虽念成绩，可是业障没有忏除了，天道功德涓滴也没有可能现前。年夜恩上师正在《忠行心之明面》中道：“自绝佛性如晶镜，突然障尘极掩藏。”以是，对末法时期障重凡是妇去道，尾先没有建忏悔，要念成绩生怕没有可能。从觅供安泰去道，乌业能障人天删上生安泰和三乘决议胜解脱，以是欲供安泰，目前最主要的是兴除了取安泰相背的业障。从圣教去道，我们皆愿视圣教能兴隆起去，可是没有共同努力忏除了业障，圣教也没有可能兴隆广年夜，而是会逐步衰微。 有人会担忧：相绝中功业充谦，能可忏除了呢？能忏除了！功业毕竟没有是实有的法，它只是由忽我的迷治习惯临时形成的无为法，应有疑念，以具脚四种对治力忏悔，决议可能浑净。好比从前指鬘杀了九百九十九人，后去以忏悔业障浑净，现生便证阿罗汉果。已生怨王杀女，制了五无间功，他后去以忏悔浑净功业，正在天堂中如拍皮球弹起般很快便出天堂获得解脱。 古德道：功业本无功德，但以忏悔可能浑净，便是它的功德。我们如果能再再忏悔，无初以去的一切功业皆能浑净，至心忏悔一次，也能浑净千劫以中所制的功业。《金光经》道：“何人千劫中，若制严重功，一次绝力忏，诸功得浑净。”《弥勒狮吼请问经》也道：“受昧所制功，一切当忏悔，智者若忏功，没有取业同住。”《毗奈耶经》道：“何者制功业，擅业可遮彼，如离云日月，照耀此人间。”《天藏十轮经》道：“于我法中，有两种人，名无所犯。一者禀性专粗本去没有犯；两者犯已羞愧，发露忏悔。此两种人于我法中名为怯健得浑净者。”（佛道正在我的佛法中有两种人，名为无所犯。一种是本去没有犯之人，另外一种是犯后羞愧发露忏悔之人。那两种人正在我的佛法中，名为怯健得浑净者。）
