那时，富楼那弥多罗僧子，正在群寡中，即从座起，左袒左肩，左膝着天，合掌恭顺而对佛道：“年夜威德世尊!擅为寡生道演如来第一义谛。世尊常推道法人中，我为第一。但是现在，听到如来玄妙法音，如同一个聋人站正在百步之中，凝听蚊蚋所发之声，根本没有克没有及看睹，况且可以听闻呢?佛虽宣示道明，使我除了来纳闷，但是现在，借是没有粗美其中道理，到达事实无有纳闷之天。世尊!便象阿易等辈，绝管合悟其心，但是无为习漏已除了，现在正在此会中，我们已登无漏果位之人，绝管灭绝一切诸漏，但是现在，听到如来所道法理，尚正在疑悔之间直来转来。世尊!若复人间一切六根、六尘、五阴、十两处、十八界等一切一切法相，皆是发源呈现于自性如来藏真空觉明粗元，果为那个自性如来藏真空觉明粗元，是浑净本然一法没有存的，以是正在她当中，便没有该该存正在一切无为法相;但是正在她当中，为什么又突然生起江山年夜天，如是一切无为法相循序迁流，末而复初轮回一直?而且如来又道，天火火风四年夜种性，他们本性圆融无碍，周遍法界本际，同时并存，湛然常住，元本没有生没有灭。世尊!如果天性周遍法界，为什么又能容纳火性存正在?如果火性周遍法界，那么火性便没有行以生起;既然云云，那么，为什么您又注明火火两性俱遍无绝实空，相互融合，他们怎样没有相互对抗毁灭呢?世尊!天性本量是阻碍的，空性本量是实通的，既然他们本量相反，为什么两者俱能周遍法界本际?而我没有知其中义理，他们所指回的处所，唯愿如来宣流年夜慈，拔合我和群寡心头迷云!”道此话后，嗤之以鼻，钦渴如来无尚悲诲。
那时，世尊告诉富楼那，及诸会中漏绝无教、诸阿罗汉：“如来本日，普为此会群寡，宣示诸胜义中第一真胜义性，让您会中定性声闻，和一切已得人法两空、回背上乘阿罗汉等，齐部取得一乘佛法寂灭园天，真阿练若正建行处。您现在仔粗听，我当为您道道。”富楼那等钦佛法音，缄默启听。
佛道：“富楼那!正如您所道的，那个浑净本然一法没有存的自性如来藏真空觉明粗元，为什么突然生出江山年夜天，如是一切无为性的法相来了呢?您没有是常常听睹如来宣道，性觉妙明，本觉明妙?”
富楼那道：“是那样的，世尊!我常常听到佛宣道那个义理。”
佛道：“您所道的觉明，是道性觉本觉，性量本本自明，称名为觉?借是性觉本觉，性量本自没有明，须要为明于觉(为明于觉便是生相无明)，称为明觉?”
富楼那道：“若此性觉本觉，以此没有需为明之明，名为觉者，则无所为之明。”
佛道：“那本性觉本觉，若无所为之明，则无为明于觉(勘破生相无明)。故意所为之明(做加意法)，非是本性觉明;无心所为之明(做加意法)，亦非本性觉明;而此无记无明(做没有动意法)，又非本性之觉湛明自性。那个本性之觉，本本必有自明，只是错妄为明于觉;但此本性之觉，非是所为之明可以明了。果于那个错妄为明于觉激孕育发生用，实妄建坐第一念孕育发生所;那个第一念孕育发生所，既然已经错妄建坐，便倒置了自性如来藏粗元的真空觉明本本能力,便孕育发生了您的实妄隐相派生功能(联念：元明照生所，所坐照性亡。)。因而便从自性如来藏粗元无同无同的真空觉明能力之中，炽然建坐一个同相出来;那个炽然建坐的同相，是同于那个所孕育发生它的自性如来藏本本真相的同相;果于那个建坐的同相，建坐取之相关于付的同相;如是同相同相发现出来，旧新连绝,生生没有息，一直发展下来，果而又建坐了无同无同之相。如是扰乱动乱没有已，自心别离自心，果为相互看待而孕育发生疲劳，那种疲劳工夫长暂了，以致自性如来藏粗元本身的幻变，取中正在物量天下的幻变相互粘结起来，便孕育发生了心取物之间粘合幻变的实妄尘相出来，那样纳闷倒置没有已，自相浑浊下来，由是惹起心为物转的尘劳懊末路。果动所起成为天下，依静所行成为实空。实空为相中之同，天下为相中之同。但是那个其中无有同相同相关于待分别的工具，才是真正的第一名无为隐相者。
‘觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持天下。果空生摇，脆明坐碍，彼金宝者，明觉坐脆，故有金轮连结疆土。脆觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变革性。宝明生润，火光上蒸，故有火轮露十圆界。火腾火降，交发坐脆，干为巨海，干为洲潬。以是义故，彼年夜海中火光常起，彼洲潬中江河常注。火势劣火，结为平天，是故山石，击则成焰，融则成火。土势劣火，抽为草木，是故林薮，逢烧成土，果绞成火。交妄孕育发生，递相为种。以是果缘，天下相绝。’
其次，富楼那!‘明妄非他，觉明为咎’(明此实妄初念生所非是其他本由，正是觉中为明所孕育发生的过咎)。初念生所既然已经实妄建坐，便正在心性真觉能力，和妄念功能之间，造成了一条‘没有行沉易’逾越的鸿沟。果为当初那个‘一念之好’果缘，而使寡生听觉没有克没有及超出声尘，睹觉没有克没有及超出色尘，色声喷鼻味触法六种妄尘成绩，由是分合睹闻觉知各同识心实妄功能。同业之间相互缠缚，相互合离造成变革。‘睹明色发，明睹念成’。相互同睹成为相恨，相互同念成为相爱。流生aiye播下寄识之种。纳进念识结为寄识之胎。xingjiao动能孕育发生磁力，吸引同业中阴识身，中阴识身随业趋进，故而拥有果缘，生羯罗蓝、遏蒲昙等。正在胎卵干化各类寡生中，各自随其业力传感而逐一照应。卵生唯念而成，胎生果情而有，干生便以相合为感，化生则以相离为应。如是情、念、合、离，各类生命形式之间，更相变易，相互转化，一切接受业报寡生，逃逐他们各自业感或飞或沉，到取自业响应的情况中轮转生生。果为那个人缘，而使寡生相绝一直。
富楼那!果为妄念之爱共同缠结，以爱为结没有克没有及分散，则诸人间怙恃子孙生悉一直，那些是以欲贪做为根本。相互贪爱共同滋生，贪欲永暂没有克没有及行息，则诸人间卵生、化生、干生、胎生，各类生命形式之间，依随业力衰强，一个传一个相互吞食没有戚，造成食品链收集，那些便是以杀贪做为根本。果为人吃食羊，羊生后酿成人，人生后酿成羊，正象那样，以致十类寡生之间，生生生生，相互来往相食没有已，恶业俱生，贫极延绝于无绝的已来，那些便是以盗贪做为根本。您短了我的命，我再回借您的命债，果为那个人缘，颠末百万万劫，常正在生生缠缚之中。您倾慕我的心，我怜喜您的色，果为那个人缘，颠末百万万劫，常正在爱情缠缚之中。总而行之，那些一切情况，皆是果为杀盗淫业，如是三业做为根本。果为那个人缘，而使寡生业果相绝一直。
富楼那!如是三种倒置相绝，皆是自性如来藏真空粗元，于性觉本明中，孕育发生无为明了知性，果于那种无为明了知性，孕育发生实妄睹相功能，您所道的江山年夜天等等诸无为相，皆是今后妄睹功能之所孕育发生，以是江山年夜天等等诸无为相，挨次迁流一直。果为那些诸有法相，皆是实妄幻有的，以是它们孕育发生轮反转展改变，从初至末，末而复初。