编者案：释迦牟僧成等正觉，创建佛教，如日游空，光照万世，恩覆齐球，予亿万寡生以无量利益，为人类野蛮做聪明眼目。雅行：道下一尺，魔下一丈。释迦创建的佛教，做为一个享有昂贵势力巨擘的野蛮真体，生存于浊恶寡生之中，也没有免被一些正魔恶人当做获取名闻利养的招牌、告白、孳生出各种“附佛中道”。滥竽充数，恶墨夺紫，贻寡生以无量福害。便象参天年夜树有葛藤缠附，名劣产物常常被冒牌真造。四川年夜教宗教所教授陈兵为此专门撰写了《论附佛中道》一文，我们也可借此了解甚么是正疑的佛教。
附佛中道正在本国的炽衰，尽管是远世的事，但溯其渊源，亦甚为深远。以神通获取名利、分裂僧团、自坐“五法”欲图佛陀教主之位、屡次暗杀佛，果此遭受生身堕陷阿鼻天堂现报的提婆达多(调达)，可谓一切附佛中道的宗祖。佛教传进中土蔚成局势以后，渐有附佛中道出现。肇初可能是非法僧徒、妖妄刁民借佛教势力巨擘，假佛僧为旗帜，造反做治。如东晋建武元年(317年)北仄(古河北谦成一带)人吴祚“坐梵衲为天子”，散千人造反;后赵建武三年(337年)，安宁(古苦肃泾川)人侯子光自称佛太子，“当王小秦国”，散寡称帝。北朝治世，没有法梵衲造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，没有堪罗列。其最著名者为北魏宣武帝时冀州梵衲法庆，他自命“新佛”，创“年夜乘佛”，力倡杀人，谓杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“又合杜康使人服之，女子兄弟没有了解，唯以杀戮为事，”率徒寡数万，攻乡夺郡，被元远所剿灭。
法庆自称“新佛”，当是使用佛经中弥勒下生成佛道正在社会上的广年夜影响，迎合民寡没有谦现真、神往象弥勒佛那样的救世主及早降世的社会心理，自称弥勒以煽动民寡，起事造反。尔后，假弥勒降世为旗帜造反者此灭彼起，如北魏五乡郡胡人冯宜却、贺悦回乡，隋代唐县人宋子贤、扶风梵衲背海明、唐贝州王怀古、怀州梵衲下昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆托辞弥勒佛造反。那成为本国一年夜社会问题，历代王朝，皆宽加弹压奖治，斑斑血迹，溅白史乘，腾腾杀气，染污人间。然屡禁没有绝，如同毒树旋砍旋生。
宋朝以降，附佛中道日渐活泼。如宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、喷鼻会，明浑之罗祖教、闻喷鼻教、斋教、黄天教、圆顿教、年夜乘教、真空教、青莲教、弘阴教、青帮，远代之同擅社、先天教、灯花教、回根道、一背道等，其名目门户愈演愈繁，愈去愈年夜。正在有些天域，其教势远远超越正统佛教，如明万历十四年(1586年)憨山dashi到山东崂山一带时，发现本天人已没有知有佛教，多崇奉罗祖教。因为历代朝廷宽禁，附佛中道取别的相似道门只能正在民间机稀传播，至民国肇兴，当局得控，乃得公开活动，其中有些如一背道、真空教等，正在港台天域已取得合法职位天圆。
宋朝以去的附佛中道家数虽多，但溯其渊源，主要有依靠空门弥勒宗、净土宗、禅宗的“弥勒教”、“白莲教”、“罗祖教”三年夜系。
自北朝以去借弥勒下生道起事做治的“弥勒教”，唐宋以后没有绝如缕。北宋庆历七年(1047年)，贝州(古河北浑河一带)人王则以“释迦佛衰开，弥勒佛当持世”为标语造反。元朝，以烧喷鼻礼弥勒散寡结会的“喷鼻会”正在华北活动频仍，河北棒胡托弥勒下生“妄造妖行做治”，袁州(古湖北宜秋)僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号、进夜燃水炬名喷鼻礼弥勒结社造反，厥后韩山童、徐寿辉等假喷鼻会起白巾军(号称“喷鼻军)反元。明初虽遭禁绝，然其弥勒降世道取道教思维混合，演变成诸多民间机稀会社共同崇奉的”三佛应劫“、”三阴劫变“道，依弥勒下生道体例的《弥勒三会道》、《五龙经》、《年夜圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等真经，洒播于各教门中。明浑两代，假三佛应劫、弥勒降世道起事造反者仍连绝一直。
白莲教，系从北宋初吴郡僧茅子元创建的净土宗系的“白莲宗”演变而成。茅子元自称“白莲导师”，依天台宗义理造《朝朝礼忏文》、《圆融四土图》等，劝人吃素念佛，将净土教义世雅化，开男女同室共建净业、正在朝人主持寺庙之先例，以至以男女通淫吸惹人，渐演变成中道。元朝洒播的白莲教，已纯糅了弥勒教、摩僧教、道教的内容，衍生出很多门户，明浑以去诸会道门，皆被看做白莲教的衍变。
罗祖教(罗教)初称“有为教”，由成化朝稀云卫戌兵、山东即墨人罗梦鸿(罗浑)、人称“罗祖”者创建，依靠宗门临济宗。罗祖力传其道，被囚进狱，徒寡记其行为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称“五部六册”。万积年间，教势日炽，佛教徒也很有通习“五部六册”者。历朝禁而弗绝，衍生变更出老民斋教(斋教)、一字教、年夜乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、没有雅音教、真空教、青帮、一背道等门户。
明终以去，弥勒、白莲、罗祖三系附佛中道相互融合，并取依靠道教等的别的中道相稠浊，衍生出黄天、弘阴、闻喷鼻、静空、借源、西年夜乘、鸡脚山年夜乘等道门。黄天教，由明终北直隶万齐卫(古北京万齐县)李宾(号“普明虎眼禅师”)创建，中托禅宗，暗启罗祖，体例有《普明如去有为了义》等宝卷。发元教、永生教、圆顿教等，皆其衍生物。弘阴教具称“混元弘阴教”，由明万积年间河北直周县人飘下(韩太湖)创建，尊罗祖，造有《混元弘阴叹世真经》等数十部宝卷。闻喷鼻教，有年夜乘教、东年夜乘教、年夜乘弘通教、弘启教、擅友会、浑茶门、浑净门等别称，由明万积年间蓟州皮匠王森(石做做)创建，有《老九莲》、《绝九莲》等经卷，教势甚炽，衍生出的圆顿教、金幢教等，正在台湾至古传绝已绝。西年夜乘教是一个以北京西郊喷鼻山北麓的僧寺——保明皇姑寺为基天的教门，由明正统时陕西僧吕氏(人称“吕菩萨”)创建，取王森所创东年夜乘教(闻喷鼻教)有血缘干系，奉《古佛天真考证龙华宝经》等真经。鸡脚山年夜乘教又称“张保太年夜乘教”，由浑初云北年夜理贡生张保太正在佛教圣天鸡脚山开堂坐“年夜乘教”而得名，张保太袭永昌杨鹏翼之道，少斋念经，自称“西去教义”，以吃斋念佛做会烧喷鼻拜佛劝人进教。杨、张撰有《佛赦》、《三教指北》、《回元直指》等书。其教流布西北、江北十省，坤隆帝斥为“正教之尤”，弹压甚力。民初谰言的回根道，即颇袭取其道。别的，明浑以去洒播的附佛中道，另有多种。