诸经佛道天堂散要（三）
正法念处经卷第七
元魏婆罗门瞿昙般若流收译
天堂品之三
又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为墨诛墨诛。是合天堂第八别处。杀生盗盗正行乐行多做。堕合天堂墨诛墨诛。寡生何业生于彼处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行乐行多做。堕合天堂墨诛墨诛天堂处生。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。所谓有人。没有擅视察。若羊若驴。以无人女。是故淫之。彼人于佛没有生敬仰。或正在宝塔。或近宝塔。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂。墨诛墨诛天堂处生。受年夜苦末路。所谓铁蚁常所唼食。一切成分。受年夜苦末路。彼天堂火。谦其背内。彼天堂人。表里烧煮。自种恶业。得此恶报。如是无量百千年纪。常有恶虫墨诛墨诛。正在天堂中啖食其肉。复饮其血。既饮血已。次断其筋。既断筋已。次破其骨。既破骨已。次饮其髓。既饮髓已。食巨细肠。彼天堂人。如是烧已。如是炙已。如是食已。唱唤号哭。各种浪语。悲号年夜哭。如是以致没有行爱乐。没有擅恶业。食受已绝。如是无量百千年纪。常被烧煮。炙生食之。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。多有怨对。虽正在王舍而没有得力。生常贫贫。资生累少。又没有少命。是彼正行恶业势力。正在于人中。受余残果报。又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名何何奚。是合天堂第九别处。是何业报做散之业。广泛事实。堕合天堂何何奚处。彼睹闻知。若人杀生盗盗正行乐行多做。堕合天堂何何奚处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。边天夷人。于姊妹等没有该行处。而行淫欲。彼国法我。生处过恶。彼人所以恶业果缘。身坏命末。生合天堂何何奚处。受年夜苦末路。所谓彼处天堂以中。常被烧煮。阎魔罗人之所挝挨苦毒吼唤。其声遍谦五千由旬。彼天堂人。已到天堂。正在中有中。闻彼吼声。吼声极恶。没有行得闻。彼倒置故。闻彼笑哭。则是歌声。鼓掌等声。各种话声。恶业力故。闻之爱乐。生如是心。令我到彼如是声处。如是念已。速生彼处。何果缘有。取果缘有。彼中有中。那边那边发心悕取。则生彼。心取彼心已。则生彼处。既生彼处。即于生时得天堂苦。即闻天堂自体恶声慢恶苦末路。无同类似。没有行比方。受年夜苦末路。既闻恶声。心重破裂摧誉。受年夜苦末路。所谓铁山。名黑丘山。其山炎燃。其炎极下五千由旬。正在实空界。彼有铁树。树有铁黑。黑身炎然。谦彼树上。彼山火然。间无空处。恶业力故。常有炎火。炽燃没有灭。以恶业故。睹莲花林。遍谦彼山。彼天堂人。既睹莲花。迭相互唤。做如是行。汝来。汝来。如是山上。多有热林润腻之林。古可共往。阎魔罗人。挨天堂人。上雨刀石。功人畏故。走赴彼山。视得救免。视主视回。如是功人。既到彼山。而彼山上。热炎遍谦。多有炎黑。铁嘴甚利。彼天堂人。如是睹已。彼黑徐来。背天堂人。彼天堂人。有炎黑来破其头者。复有黑来取其脑者。复有黑来取其眼者。复有黑来取其鼻者。复有黑来取其颊者。复有黑来取其皮者。复有黑来取其胁者。复有黑来取其脚者。复有黑来取其舌者。复有黑来取其项者。复有黑来取头皮者。复有黑来取其喉者。复有黑来取其心者。复有黑来取其肺者。复有黑来取小年夜肠者。复有黑来取其背皮。复有黑来取其脐下阴稀处者。复有黑来取其髀者。复有黑来取其踹者。复有黑来取脚跟皮。复有黑来取脚下皮。复有黑来取其脚指。复有黑来分分食之。复有黑来分分取肋。复有黑来取胁骨者。复有黑来。唯取其脚一厢之骨。复有黑来一切成分具脚取者。复有黑来取其髓者。如是寡黑食天堂人。分分皆食。功业力故。食已借生。于彼炎黑。阎魔罗人生怖畏故。黑丘山中。到处驰走。视救视回。上黑丘山上彼山已。以恶业故。炎火遍谦。来覆其身。如是无量百千年纪。烧而复生。是彼做散恶业力故。受年夜苦末路。若复上到。黑丘山顶。山头复有火炎。极下五千由旬。彼炎吹举正在空而烧。如烧飞虫。如是无量百千年纪。受年夜苦末路。而常没有生。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若彼杀生盗盗正行乐行多做恶业受绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。一切成分皆悉烂臭。得恶癞病。若得痴病。多有怨对。恒常贫贫。生恶疆土。彼做散业。余残果报
又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名泪火出。是合天堂第十别处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。堕合天堂泪火来由。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。若比丘僧。先共余人行没有净行。誉破禁戒。若人重犯。彼比丘僧。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂泪火来由。受年夜苦末路。所谓彼处类似受苦。彼苦脆[革*卬]没有爱业做。所谓年夜火。普炎所烧。眼出火泪。彼泪是火。即烧其身。彼天堂人。受如是等各种苦末路。又复更受余诸苦末路。阎魔罗人。劈其眼眶。佉陀罗冰置眼令谦。劈其眼骨。如同劈竹。彼天堂处。如是恶畏。复以铁钩铁杵铁枷。钩割挨筑。令成分散。以热铁钳。劈其粪门。洋热白镴内之令谦。如是内烧。复有年夜火中烧其身。表里两种。如是极烧。受第一苦。慢恶苦末路。受如是等无量。各种寡苦具脚。阎魔罗人道偈责行
内谦热白镴 中以年夜火烧
极烧受年夜苦 天堂恶业人
若业生苦果 受恶苦末路报
彼于三界中 没有行得比方
三种业三果 于三界中生
三过三心起 三处苦报生
彼如是业报 于三界中生
果缘和合做 如是同法起
如心如是行 如是如是转
擅人行擅行 恶人造恶业
心自由功课 业自由复有
此心业所起 如是爱所诳
恶心功课恶 彼人来至此
若正在天堂煮 彼人爱所诳
非同人做恶 同人受苦报
自业自得果 寡生皆如是
汝自心所做 一切如是诳
古为年夜火烧 何故我呻唤
阎魔罗人如是责疏天堂人行。汝自功课。古者自受没有行得脱。如是一切业果所缚。彼一切业别的受报。阎魔罗人。如是责之。彼天堂人。阎魔罗人。如是无量百千年中。如是烧煮天堂功人。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。常有癖病。正在其背中。若身焦荣。形丑陋陋。若守流派。身材模样形状。如烧树林。做散业力。余残果报
又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为一切根灭。是合天堂第十一处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。堕合天堂一切根灭天堂处生。杀生盗盗业及果报。如前所道。古道正行乐行多做。若人多欲。或于心中。若粪门中。非妇女根。淫彼妇女。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂一切根灭别同处生。受年夜苦末路。所谓以火置心令谦。以热铁钵。衰赤铜汁。铁叉擘心。挨刺令宽。置热铜汁。彼处复有热铁黑虫。虫体炎燃。彼十一处。皆悉火燃。以为炎鬘。正在中烧之。虽烧犹活。如是常烧。热炎铁蚁唼食其眼。热白镴汁。置耳令谦。炎热利刀割截其鼻。复以利刀次割其舌。雨热利刀烧割其身。一切诸根受年夜苦末路。受极苦末路。得没有乐报。彼天堂人。无同类似。没有行譬类。古道少分。比如以灯取况于日。如是天堂受苦亦我。非有比类。天上乐胜亦无比方。彼天堂人。受天堂苦。亦复如是。无有比方。何故故。天上乐胜。天堂苦重。如是苦乐。古道少分。彼天堂天圆受苦末路。脆[革*卬]尤重。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。妻没有贞良。别人共通。唤谋别人而共杀之。若告民人。诬枉令杀。若以恶毒和药而杀。若待其睡以刀等杀。是彼做散恶业势力余残果报。做散业力果报已绝。没有行得脱。会必受之。又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名无此岸受苦末路处。是合天堂第十两处。寡生何业。生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。堕合天堂。生无此岸受苦末路处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。所谓有人。起淫欲心。忆念自妻。淫他妇女。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂。生无此岸受苦末路处。受年夜苦末路。做散业力。受如是苦。所谓彼处受火烧苦。受刀割苦。受热灰苦。受诸病苦。如是此岸则没有行得无抚慰者。如是所道。受诸苦末路。没有行比方。如道受苦。彼天堂人。自心所诳。如是受苦。如是无量百千年中。常被烧炙。若煮若挨。以致散做恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。则常贫贫。本家恶处。山中崄处。为夷人仆。常有病苦。又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名钵头摩。是合天堂。第十三处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀生盗盗正行做散堕合天堂钵头摩处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。所谓梵衲。自知梵衲本正在雅时。先共妇女曾行欲来。得欲味道。虽为比丘。心犹忆念。夜卧梦中。睹彼妇女。于淫欲味。没有擅视察。即共行欲。彼人觉已。心即味着。非梵行事。思量忆念。心生随喜。背他赞道淫欲功德。喜笑心乐。乐行多做。彼彼喜乐。彼人所以恶业果缘。身坏命末堕于恶处合年夜天堂钵头摩处。受年夜苦末路。所谓苦者。彼天堂处。一切皆做钵头摩色。取钵头摩色相类似。彼处如是普皆赤色。有赤光明。阎魔罗人。取天堂人。镬中煮之。若置铁函。铁杵捣之。若脱彼处。彼人近睹钵头摩花正在浑池中。彼天堂人。若于函镬两苦得脱。于彼浑池钵头摩花。视救视回。徐走往赴。生如是心。我往彼处。应得安泰。彼天堂人。饿渴苦末路。视钵头摩。彼人如是若百过走。若千过走所走之道。多饶铁钩。伤破其脚。既破脚已。敷心正在天。彼天铁钩。伤破其心。若背着天。铁钩破背。若傍着天。铁钩破胁。若其坐者。铁钩上进。彼人如是迭相唱唤。若烧若煮。饿渴身干。迭相唱唤。号哭烦末路。一切功人如是齐心。看钵头摩。阎魔罗人。正在其背后。执年夜利刀。若斧若枷。割斫挨之。彼天堂人。各种圆便供救供回。到钵头摩。到已即上。视凉热故。彼钵头摩。如佉陀罗。年夜火遍谦。金刚脆叶功人既上。树叶钩卷。彼恶业人。以恶业故。正在合天堂钵头摩处。如是无量百千亿岁。以恶业故。煮而没有生。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。彼人则得雄雌等眼探觅没有正。无戒贫贫。寿命短促做散业力之而至也
又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名为摩诃钵头摩处。是合天堂第十到处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。堕合天堂。生于摩诃钵头摩处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。实非梵衲。自谓梵衲。而戒出缺。何故故。虽行梵行。没有供涅槃。如贝声行。笑涅槃行。如是念行。我此梵行。愿生天中。若生余处。天类似处。令我生彼天天下中天女寡中。如是梵衲。如是梵行。非梵行愿。乃是爱行。生生果行。爱果缘行。是垢染行。如是梵行。于病老生。忧悲笑哭。椎胸拍头。忧苦烦末路。如是等恶。没有得解脱。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂年夜钵头摩天堂处生。受年夜苦末路。所谓有河。名曰灰波。广五由旬。少百由旬。常流没有息。无针孔处灰没有遍谦。彼天堂人。正在彼河中。受极脆[革*卬]第一苦末路。既堕彼河。身则分散。骨则为石。发为火衣。肉则为泥。河中火者热白镴汁。天堂功人。身散借合。为河中鱼。彼河所漂。漂已则生。左厢左厢。有炎嘴黑而啖食之。若视回救。走离彼河。阎魔罗人。以铁炎[盾*(替-曰+貝)]。[盾*(替-曰+貝)]置河中。彼若欲出。脚则烂生。筋生髀生腨生髋生。髋骨亦生。髋皮亦生。髋肉亦生。背肉腐化。背肉亦生。头肉腐化。头肉亦生。头骨腐化。头骨亦生。髑髅腐化。髑髅亦生。彼天堂人。如是河中。如是如是烧煮炙等。如是无量百千年纪。彼天堂人。彼恶河中受极苦末路。我乃得脱。虽脱彼处。而复更睹有浑陂池。池有合敷钵头摩花。彼天堂人。视救视回。供安隐乐。走背彼处钵头摩林。彼铁莲花触如利刀。彼天堂人。身若触之。彼铁莲花。削割斩斫。身材碎坏。稍堕渐降。阎魔罗人。多取苦末路。逼令速上莲花林上。彼莲花林谦中炽火。其花铁叶。功人既上叶则卷合。彼天堂人。正在其叶内炽火烧然。如是无量百千年纪。以恶业故。彼中有黑而食其眼。拔其舌根。割截其耳。分散其身。如是黑者。自业果报。彼天堂人。于彼摩诃钵头摩处天堂以中。常被烧煮。以致做散恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。则患徐病。常饿常渴。复多嗔恚。是彼恶专业残果报。又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名火盆处。是合天堂第十五处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行乐行多做。堕合天堂生火盆处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。实非梵衲。自谓梵衲。做梵衲已。忆念正在朝白衣身时。习近妇女。喜笑舞戏。彼人如是没有擅视察。忆念喜乐。心生别离。数数如是思念别离。非擅思念。非是杂念。证法思念。非灭苦散。正法思念。非教思念。于教思念。没有做没有行。非正忆念。调心思念。非念佛法寡僧思念。非念生相。非于生生离欲思念。非睹少功如微尘许怖畏思念。没有该多取。敷具医药。看病饮食。资具果缘。彼如是人而便多取敷具医药随病饮食资具果缘。彼人如是多取卧具病药饮食资具果缘。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂生火盆处。受年夜苦末路。所谓苦者。彼火盆处。热炎遍谦。无毛头处无炎无热而没有遍者。彼天堂处。天堂人身。状如灯树。彼灯热炎。合为一炎。彼天堂人。呻号吼唤。吼唤心合。谦心热炎。彼天堂人。极受年夜苦。转复唱唤。呻号笑哭。火炎中听。既中听故。转复呻号。唱声吼唤。炎复进眼。既进眼故。转复呻号。唱声吼唤。彼人如是。普身炎燃。热炎铁衣。复烧其舌。既破戒已。食他饮食。故烧其舌。以违禁戒没有擅视察。看他妇女。故烧其眼。以没有护戒。共他妇女歌笑相唤。以爱染心听其声故。热白镴汁谦其耳中。以违禁戒取僧喷鼻熏。故割其鼻。以火烧之。彼人如是。五根犯戒。堕天堂中。本业类似。受苦果报。恶业行故。彼天堂中。如是无量百千年纪。常被烧煮。多有炎鬘。到处广泛。谦合天堂。名火盆处。以致散做恶没有擅业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。得侏儒身。目盲耳聋。贫贫永生。常患饿渴。是彼恶专业残果报。又彼比丘。知业果报。次复视察合年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为铁末火处。是合天堂第十六处。寡生何业生于彼处。彼睹闻知若人杀生盗盗正行乐行多做。堕合天堂铁末火处。杀生盗盗业及果报。如前所道。何者正行。所谓有人。实非梵衲。自谓梵衲。若闻妇女歌舞戏笑庄宽具声。既听睹已。没有擅视察。心生爱染。闻彼歌笑舞戏等声。漏得没有净。心适味着。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处合年夜天堂铁末火处。受年夜苦末路。所谓热铁四角天堂。四周铁壁五百由旬。常有铁火炽燃没有息。烧天堂人。自业所做。从上雨火。已曾久停。如是雨铁。如是雨火。以雨铁故。彼天堂人一切成分分散为末。以雨火故。常煮常烧。常受如是两种雨苦。彼天堂人如是受苦。唯天堂人受如是苦。除了是以中无可比方。彼人如是。所受苦末路。脆[革*卬]慢恶。如是恶苦。一切皆畏。没有爱没有乐。自业所做。如是受苦。以致做散恶没有擅业。已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。常正在年夜河渡人的地方。常生怖畏。若身常病。若当象等。虽有恶命而常畏生。是彼恶专业残果报。又彼比丘视察如是合年夜天堂逐一体处。唯十六处。更没有睹有第十七处。合年夜天堂十六别处。多寡常谦。如是视察。实业法报。彼比丘如是视察彼诸寡生各种恶业自由果报。厌离生生
又建行者。内心思念。随逆正法。视察法行。云云比丘谛视察已。灵通业果。如是谛知三年夜天堂并别天圆及业果报。视察知已。攀登灵通。没有乐有中住魔天步。彼天夜叉。睹彼比丘如是粗进。即复上闻实空夜叉。实空夜叉闻四年夜王。如前所道。序次以致无量光天。以致道行阎浮提中某国某村。如是序次剃除了须发。被吃法衣。正疑出家。彼比丘如是以致得第九天无量光天。闻已悲喜。迭相告行。天等当知。魔分益加。正法朋少
又彼比丘如是视察三天堂已。次复视察第四叫唤之年夜天堂。寡生何业生于彼中。彼睹闻知。所谓有人杀生盗盗正行喝酒乐行多做。如是四业广泛事实。做而复散。身坏命末。则生如是叫唤年夜天堂。杀盗正行业及果报如前所道。古道喝酒乐行多做。则生叫唤年夜天堂中。若人以酒取会僧寡。若取戒人出家比丘。若寂静人。寂灭心人。禅定乐者。取其酒故心则浊治。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤年夜天堂。彼中恶热。受年夜苦末路。受多么苦。谓以铁钳强擘其心。洋赤铜汁。灌心令饮。初烧其唇。既烧唇已。次烧其齿。既烧齿已。次烧其舌。既烧舌已。次烧其吐。如是烧吐。次烧其肚。如是序次烧其小肠。烧小肠已。复烧年夜肠。如是生藏。次烧生藏。烧生藏已。从下而出。如是彼人。酒没有擅业。得如是报。号笑吼唤。吸嗟年夜哭。彼人如是唱唤吼已。阎魔罗人。为责疏之。而道偈行
已做没有擅业 古受苦末路果
自痴心所做 后则被烧煮
如是没有擅业 已恶心所做
古受莫呻唤 何用吸嗟为
若人做恶业 皆得恶果报
若欲自乐者 如是莫近恶
若做少恶业 天堂多受苦
痴心自由故 得脱犹做恶
恶业没有行疑 使人到天堂
少火能烧山 及一切林树
白痴念做恶 没有喜乐擅法
睹恶行果报 皆从果缘生
云何没有乐法 何故没有舍恶
若人离恶业 则没有睹识狱
若人自心痴 没有知恶业果
彼人受此恶 汝古如是受
恶业生天堂 为恶业所烧
恶没有到涅槃 怨没有中恶业
本恶业所诳 古为恶业烧
若没有做恶业 末没有受苦末路
若人能造爱 此道寂静胜
如是舍爱人 则近涅槃住
已造恶业竟 已曾建行擅
如是恶业烧 心勿行恶业
行恶业之人 无处得安泰
若欲自乐者 该当喜乐法
若人喜乐恶 受苦中之苦
若没有克没有及忍苦 没有该做恶业
擅人行擅易 恶人行擅易
恶人造恶易 擅人做恶易
彼天堂中阎魔罗人。如是责疏天堂人已。设各种苦。所谓两山。山甚脆[革*卬]。铁炎火燃。两相做势。一时俱来。拶(嗟末反)天堂人。拶已磨之。其身散绝。无物可睹。如是磨已。而复借生。复以两山如前拶磨。如是如是。生已复拶。生已复磨。如是无量百千年纪。恶业已绝。彼天堂处。若得脱已。走背余处视救视回。思得解脱。阎魔罗人。即复执之。令头正在下。置铁镬中。彼人如是正在铁镬中头面正在下。经百千年。汤火煮之。如是恶业犹故没有绝。彼镬汤处。若得脱已。走背余处视救视回。欲供安泰。彼人面前有年夜铁黑。其身炎燃。即执其身。攫斲分散。眽眽节节。为百千分。分散食之。分分分散。如是无量。百千年纪。而彼恶业犹故没有绝。彼铁黑处若得脱已。视救视回。走背余处。饿渴苦末路。近睹浑火若陂池等。徐走往赴。彼处惟有热白镴汁。谦彼池等。彼欲澡洗。即使进中。既进彼处。以恶业故。即有年夜鼋。取而沈之。热白镴汁。煮令极生。如是无量百千年纪。以致没有擅恶业破裂摧誉无气绝已。如是年夜鼋。我乃放之。既得脱已。彼人苦末路。视救视回。走背余处。面前现睹阎魔罗人。脚执铁[盾*(替-曰+貝)]。其[盾*(替-曰+貝)]炎燃。以如是[盾*(替-曰+貝)]而[盾*(替-曰+貝)]其头。即使脱彻。或有被刺破背出者。或有被刺破胁出者。或有被刺破头出者。彼天堂人受年夜苦末路。唱声吼唤余天堂人功业力故。闻其吼唤。谓是歌声。皆共走趣视救视回。阎魔罗人即复执之。铁[盾*(替-曰+貝)]刀斧。皆悉炎燃脱刺割斫。如是无量百千年纪以致做散恶业。破裂摧誉无气烂绝。彼天堂处我乃得脱。视救视回。走背余处。近睹有村。屋舍具脚。多有河池。专心直进。徐走往赴。欲进彼村。彼村一切皆悉炎燃。有金刚心利牙黑虫。身皆炎燃。到处遍谦。既进村已门即稀闭。彼天堂人。为金刚心利牙黑虫之所啖食。如是无量百千年纪。以致做散恶业破裂摧誉无气。烂绝得出如是苦末路年夜海。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。心则忽记贫贫无物。常正在道巷。四出巷中。卖鄙恶物。治生供利。为诸小女佯笑戏弄。心齿色恶。脚脚劈裂。常患饿渴之所逼切。无有老婆。无女无母。兄弟姊妹。此是喝酒取酒恶业。余残果报。如是戒人取酒功业。则堕如是叫唤年夜天堂。受苦果报。应如是知
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。有何别处。彼睹闻知叫唤天堂有别同处。名年夜吼处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀生盗盗正行喝酒乐行多做。堕彼天堂。生年夜吼处。杀盗正行业及果报。如前所道。何者喝酒。所谓以酒取斋戒人浑净之人。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂年夜吼处生。受年夜苦末路。所谓苦者。热白镴汁。先置心中。以本持酒取斋戒人取浑净人恶业而至故。以炎燃铁钵衰之。置其心中。年夜苦逼末路。发声年夜吼。如是吼声。余天堂中。则没有如是。彼诸功人。生年夜悲苦。唱声吼唤。年夜吼之声遍谦亢空。阎魔罗人。本性自嗔。彼天堂人功业力故。阎魔罗人闻其吼声。倍更嗔喜。诸喝酒人没有护诸恶。一切没有擅没有生羞愧。若取酒者。是则取人一切没有擅。以喝酒故。心没有专正没有护擅法心则庞杂。彼治心人。没有识好恶。一切没有擅。没有生羞愧。若人取酒。则取其果。以有果故。能为没有擅。如类似果。类似得果。以此果缘。久受年夜苦。各种苦末路。无量苦末路。何故名曰年夜吼天堂。以受无量各种苦末路。发声年夜吼。是故名曰年夜吼天堂。如是寡生正在如是处。以致没有擅恶业破裂摧誉无气烂绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近。有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。生则痴顽。心没有黠慧。则多记得。少时没有忆。如是闇钝愚痴之人。无有资财。人没有亲爱。贫贫无物。虽复供财而没有行得。若得微病。即使命末。是彼恶专业残果报。又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹如是叫唤天堂。有十六处多么十六。一位年夜吼。两名普声。三名发火流。四名火末虫。五名热铁火杵。六名雨炎火石。七名杀杀。八名铁林本家。九名普闇。十名阎魔罗遮约本家。十一位剑林。十两名年夜剑林。十三名芭蕉烟林。十四名有烟火林。十五名火云雾。十六名别离苦。此十六处叫唤天堂一切别处。寡生何业报生彼处。彼比丘如是已没有雅叫唤天堂年夜吼处已。次没有雅第两。名普声处。彼睹有人。杀生盗盗正行喝酒乐行多做。彼人则堕叫唤天堂。生普声处。杀盗正行业及果报。如前所道。何者喝酒。若人喝酒乐行多做。若于别人初受戒者。取酒令饮。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂普声处生。受年夜苦末路。所谓杵筑。彼天堂人发声吼唤。其声遍谦彼天堂处。若铁围山。一切诸河。四天下处阎浮提等。正在彼处者。彼吼声出。一切消绝彼人笑哭悲号吼声。自业类似彼天堂人如是吼唤。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。则生本家少火疆土
又彼比丘。知业果报。复没有雅叫唤之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知唤年夜天堂。复有同处。名发火流。是彼天堂第三别处。寡生何业生于彼处。彼睹有人杀生盗盗正行喝酒乐行多做。彼人则堕叫唤天堂发火流处。杀盗正行业及果报。如前所道。何者喝酒。于劣婆塞五戒人边。道酒功德。做如是行。酒亦是戒。令其喝酒。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处叫唤天堂发火流处。受年夜苦末路。所谓雨火。彼天堂人常被烧煮。炎燃头发。以致脚脚。有热铁狗。啖食其脚。炎嘴铁鹫。破其髑髅而饮其脑。热铁家干食其身中。如是常烧。如是常食。彼人自做没有擅恶业。悲苦号哭。道偈伤恨。背阎罗人。而做是行
汝何无悲心 复何没有寂静
我是悲心器 于我何无悲
阎魔罗人。问功人曰
汝为痴所覆 自做多恶业
古受极重苦 非我造此果
白痴没有教戒 做散多恶业
既有多恶业 古得如是果
是汝之所做 非是我果缘
若人做恶业 彼业则是果
已为爱罥诳 做恶没有擅业
古受恶业报 何故嗔恨我
没有做没有受殃 非谓恶无果
若人意做恶 彼人则自受
莫喜乐喝酒 酒为毒中毒
常喜乐喝酒 能杀戮擅法
若常乐喝酒 彼人非正意
意动法叵得 故应常舍酒
酒为得中得 是智者所道
如是莫乐酒 自得令他得
常喜乐喝酒 得没有爱恶法
如是得行恶 故应舍喝酒
财绝人中鄙 第一懒惰本
喝酒则有过 如是应舍酒
酒能炽燃欲 嗔心亦如是
痴亦果酒衰 是故应舍酒
如是天堂。发火流处。是天堂人自业所得。以致做散恶业破裂摧誉无气烂绝彼天堂处我乃得脱。若于宿世已往。久近有擅业生。没有生饿鬼畜生之道。若生人中同业的地方。彼人则生一种疆土无酒的地方。一切资具无色有趣。没有知色味。是本恶专业残果报
教没有安道，愧对圣贤书。读圣贤书所为什么事，（志正在希圣教贤）
读圣贤书，旨正在教育化民，没有克没有及依教奉行，行传行教，仍堕正在名利以中，生后皆要先来此天补课受教，结毕，再发至别的天堂受功消业。