1、《六祖坛经》甚么是功德
睹性是功、对等是德。念念无滞、常睹本性、名为功德。
内满下是功、中行礼是德。
自性建坐万法是功、心体离念是德。
没有离自性是功、使用无染是德。
念念无间是功、心行对等是德。
自建性是功、自建身是德。
功德行内睹，没有是救济供养之所供。
祸德没有克没有及成为功德，所行财施、法施、建桥补路、是为祸德，而没有是功德。
如建功德之人，心没有沉人、常行普敬。
心常沉人，wuer一直，即自无功；自性实妄没有真，即自无德。
为我自卑，常沉一切故，真无功德。
自建性便是没有发脾气、自建身便是没有做好事。
没有欲心、贪婪、嗔心、痴心；没有杀生、没有盗盗、没有正淫，圆为建性、建身功德。
静来常思己过，忙时莫论人非。
恒记有益之语，罔道非论之行。
丈妇没有被世绑，明人借假真建。
2、宣化上人：甚么是功德？
「功德」，功，便是中边所坐的，叫功；德，是内边所积蓄的，那是德。坐功，比如您建制古刹，建补桥梁、道路，为一切的人来谋幸运，令一切的人皆得到利益了，那叫坐功。脚乎己无待于中之谓德，德便是本身没有背心的事变，您做事变做得俯没有愧于天，俯没有怍于人。中没有欺人，内没有欺己。您所行所做，正在中边坐功，而内颔首积累着，便有德行，以是那叫功德。坐功、树德，那个德行的事变是面边的，功是中边的。
那个德行，所谓「擅欲人睹，没有是真擅」，您做的擅事，没必要然要教大家皆知道，也没有须要遍天来卖告白，道：「我又做了甚么甚么好事了。」大概「我又受了五戒了，受了八戒了，受了几多戒了，我是一个受菩萨戒的人！」那没有须要暴露本身的成分，没有须要自诩。德行是没有人知道的，那皆是德行；您教人知道了，那便好一面了，以是道：「擅欲人睹，没有是真擅；恶恐人知，便是年夜恶。」您擅欲人睹，那便没有是德行了；恶恐人知，那真是年夜的功行了。以是我们教佛的人，没有要那么雅头巴脑的，雅面大圆的，借是遍天争第一，道：「我又制了甚么甚么好事了！我又怎样模样啊，救济了甚么甚么！我又怎样样做hufa了！」一有那一种的思维和自诩自满的行为，那皆没有敷hufa的资历了。
以是您们列位啊！教佛法、听经，皆是要正在那个处所用功妇，没有要实张阵容天，弄一些个实假的宣扬。我重视的是真功真行，没有重视那些个实假的宣扬。我们教佛的人，再那么雅头巴脑的，再那么雅面大圆的，那您道天下另有没有雅的人吗？以是那个很要松的，我们要给众人做一个榜样，真正天使人佩服我们佛教徒的一种品行，一种思维，那能力感化动人呢！那是功德。