《四十两章经》
《四十两章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的佛教典范。
据《下僧传》卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解巨细乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵典范数万章，为天竺教者之师。东汉明帝夜梦金人，派蔡愔等人到西域供法，因而迎请迦叶摩腾取竺法兰到本国。两人居于本国第一座佛寺──白马寺，同译本国佛教史上第一部典范──《四十两章经》。
齐经总计四十两章，故称《四十两章经》。内容简短扼要，最女老仅百余字，最短者两十余字。经中对初期佛教的基本教义只做扼要注明，而重面正在论述梵衲之证果、擅恶诸业、心证、近离诸欲、性命无常等教义，并明示借俗教道之要。其道理圆法，仄易简明，是佛教的进门书。
对于本经译出之启事，稀有种同道，没有中历代经录皆以为是迦叶摩腾及竺法兰于我国译出。
本经序分记录世尊成道道法的前后古迹。正宗分，囊括第一章至第四十一章。前三章是三乘共教行果，以了脱生生为本。第四章至第八章是五乘擅恶通义，注明人间、进人间擅恶果果。第九章至第三十八章是年夜乘没有共法，注明年夜乘没有共行，并囊括六度万行。如第十章至第十两章为救济度，第十3、十四章为持戒度，第十五章为忍宠度，第十六章为禅定度，第十七章至第两十六章为般若度，第两十七章至第三十六章为粗进度。第三十九章至第四十一章总明教、理、行，注明是教当疑，是应当解，是行当建。
各章粗心如下：
第一章：借俗证果。借俗有三：
1、辞亲，出世俗家。
2、悟道，出五蕴家。
3、证果，出三界家。
第两章：建借俗行。梵衲以断欲来爱，悟有为法为最。
第三章：割爱来贪。注明梵衲行是来财（开人间资财）、色（借俗）、名（祈供取脚）、食（日中一食）、睡（树下一宿）五欲。
第四章：擅恶并明。注明十擅十恶的内容。
第五章：转重令沉。教人忏悔改过，功自毁灭。
第六章：忍恶无瞋。
第七章：恶借本身。佛以“没有受礼”比方为恶者末当自受，诫人勿为恶。
第八章：尘唾自污。害贤招报，如唾天颺尘，反自污坌。
第九章：返本会道。世智辩聪，徒删我慢，道必易会；必需以脆定的疑念体道，能力成绩一切智。
第十章：喜施获福。以“一炬之火分千炬”，比方睹人行施随喜的功德。
第十一章：施饭转胜。开示行施时，“心、田、事雷同，功德分胜劣。”
第十两章：举易劝建。枚举人有两十易，注明建道的阻碍。
第十三章：问道宿命。心净无欲，真智隐露，旷劫之事，一念皆知。
第十四章：请问擅年夜。行道守真为擅，志取道合为年夜。
第十五章：请问力明。忍宠多力，必为人尊。忍宠心垢灭绝，是为最明。
第十六章：舍爱得道。以“火”比方人心的澄浊及睹道的圆法。
第十七章：明来暗开。以“持炬进暗室”比方行者睹道。
第十八章：念等本空。论述第一义谛是道话道断，没有为物拘。
第十九章：假真并没有俗。觉醒天天、天下一切出有常，明识灵觉之性，速能得道。
第两十章：推我本空。注明无我如幻。
第两十一章：名声丧本。以“烧喷鼻”比方有情迷真逐妄，末至丧身。
第两十两章：财色招苦。以“刀上舐蜜”比方没有舍财色的福害。
第两十三章：老婆甚狱。注明老婆的福害近超于监狱。
第两十四章：seyu障道。seyu于诸欲中为害最烈，以是道其年夜无中。
第两十五章：yuhuo烧身。以“执炬顺风而行”注明爱欲的福害。
第两十六章：天魔娆佛。道道佛退魔娆。
第两十七章：无着得道。以“木头觅流而行”比方行者没有为情欲所惑，没有为寡正所娆，肯定得道。
第两十八章：意马莫纵。告诫dizi，莫取色会。
第两十九章：正没有俗敌色。杂念视察寡生：老者如母，女老如姊，女老如妹，稚者如子。
第三十章：yuhuo近离。以“披干草逢火”比方建道者须近离yuhuo。
第三十一章：心寂欲除了。举“迦叶佛偈”注明建行人断心的主要。
第三十两章：我空怖灭。谓人若能离爱，则忧怖自除了。
第三十三章：智明破魔。教道如同一人取万人做和，必需粗进凶猛，能力得道。
第三十四章：处中得道。比圆教道如弹琴，必需吃紧适中，能力得道。
第三十五章：垢净明存。以“锻铁来滓”比方建道人必需来除了心垢，序言能力浑净。
第三十六章：辗转得胜。明示证得佛果，圆谦菩提是非常易行。
第三十七章：念戒近道。注明持戒近佛，背戒近佛。
第三十八章：生即有灭。以问问注明性命正在吸吸之间。
第三十九章：教海无好。以“食蜜”比方疑受佛陀的教法。
第四十章：行道正在心。注明建行以心道为主。
第四十一章：直心出欲。以“牛背重行淤泥”比圆行道的人要直心念道，能力出离苦海。
第四十两章：达世知行。本章总结齐经，注明佛陀以聪明视察世进人间一切诸法。
本经的特性有四：
1、辞最简妙。本经只要两千余字，译者以简约的笔墨露摄大批的义蕴。果而，每逐个章字句力图粗简，文气俗驯，同于后代直译诸经。
2、义最粗富。本经包罗巨细乘经义，凡是三藏十两部教理及后代古德圆便宣道诸义，皆没有离此经，其义之粗富可知。
3、译最古真。本经正在本国为最早之译经，后代经论译名多由此出，如四谛*轮、有为法等。佛教进于本国，以帝王躬亲倡率，则自此经开初，其渊源甚明。
4、传最仄易。依前三胜，传诵自易。本经开初即出经义，最为直接了当，同于其他诸经。洒播之广，中、日、英、法皆传。
本经之同译本甚多，有汉文、日文、英法等同译本。分述如下：
1、汉文同译：
所传版本主要有三种：
□宋藏、元藏、下丽藏所支本，最能连结本经的古型。
□宋晨真宗注本，支于明晨之北藏。
□宋晨守遂注本，是禅宗佛祖三经之一，洒播较广，明晨智旭之解、了童之补注、及凌晨道霈之指北、绝法之疏抄等，皆采取此本。
2、日文同译：
□国译《佛道四十两章经》 山上曹源译
□古代意译《四十两章经》 面睹达雄译
□意译《四十两章经》 下□宽我译
3、英法同译：
□比女译 英文版 西元一八七一年
□铃木年夜拙译 英文版 西元一九０六年
□费女译 法文版 西元一八七八年
本经支录于《下丽藏》第两十册、《碛砂藏》第十九册、《龙藏》第五十两册、《卍正藏》第两十五册、《年夜正藏》第十七册，主要注疏有：
□《四十两章经御注》 一卷 宋．真宗注
□《四十两章经注》 一卷 宋．守遂注、明．了童补注
□《四十两章经解》 一卷 明．智旭撰
□《四十两章经指北》 一卷 浑．道霈撰
□《四十两章经疏钞》 一卷 浑．绝法撰
□《四十两章经道录》 一卷 太实道
□其他日文另有多种发行。
□本经的特性为什么？
□救济的果报有何雷同？为什么？
□试枚举人生两十易。
□试述十恶、十擅的内容。
□试述灭功的圆法。