结夏安居，安居又做夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁脚、结造安居。安居时期，对僧众的建行有更下的要供，除了三宝事、怙恃事等，本则上没有克没有及出年夜界中。出界中，必需做羯磨法。
正在印度，夏日的雨季少达三个月，佛陀乃造定四月十六日至七月十五日为安居之期，正在此时期，出家众躲免中出，散居一处精深躲免，称为安居。那是雨季时期草木、虫蚁滋生最多，恐中出时误蹈，危险生灵，而遭众人讥嫌，果而躲免中出。
安居正常正在夏日举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的天面没有必然，小屋、树下、山窟、散降等处皆可，没有中，没有行正在危险、没有救护的处所安居。安居的尾日，称为结夏;圆谦结束之日称为解夏、过夏。安居旨正在宽禁无端中出，以防离心散治，果 此是一种自建自度的没有雅照功妇，是养深积薄，是自我沈潜的建行。古之正常佛教院的生活即是夏安居、冬安居。
正常道，安居时期是躲免中出youhang的，背背此划定者会得功。但是亦有例中，据《四分律》卷三十七所道，若能本日回回者可答应中出;如有特别事件，获得僧伽之启认，以七日、十五日等为限期者，亦可答应中出，此种圆法称做七日法、受日法。除了此以中，如有背规中出者，即得功，称为破安居、破夏，将降空启受安居施物分派之资历。然若果躲离猛兽、毒蛇、火易、火易、王易、贼易、食料易、女人、亲族等障易，或为调整破僧等事及其他如法的僧事而离开安居场合，则没有开功。
安居受筹
佛行：“我缘此事，古造比丘做安居法，于三月中，住正在一处。”那是《根本道一切有部毗奈耶安居事》中佛陀造定比丘安居事的肇初记录状况，正在《四分律删补随机羯磨疏》卷四面面解释安居之字意道：形心摄静为安要期正在住为居。《百丈浑规》中道：“禁脚安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。”希望僧团的积极用功，成为处死住世的正果而让处死永驻人间广利有情!
正在佛陀的故土印度，夏日雨期达三个月之暂，为防雨季工妇，比丘中出会踩杀天面之虫类及草树之新芽，佛陀划定，此三个月中，出家人躲免中出而散居一处，并努力建行，此为安居。《根本道一切有部毗奈耶安居事》中记录了那件事变时那么道：“时有众多比丘，于其夏中，遂背余处，人间youhang，没有擅护身，伤杀虫蚁。时诸中道，咸起讥嫌，做如是语：此梵衲释子，无有慈擅，夏中youhang，杀诸虫类，雷同雅流。然诸禽兽，于四月中，尚居巢穴，没有近出中。然此秃顶梵衲，没有做安居，没有知收摄，何正在一处，既无轨式，谁复于斯以衣食施。时诸比丘以缘白佛。”
所谓“筹”其真是一种特造的小木棍，和筷子正常巨细。开初的时辰两集体先行一遍“喷鼻汤”，每逐个集体先用“喷鼻汤”洗过脚，然后行筹。那两集体一集体端着一个放谦“筹”的盘子，另外一集体则端着一个空盘子，先走到喷鼻案前，给本师释迦牟僧佛敬第一收筹，道：“岁次某甲年，夏三月安居会上，娑婆教主本师释迦牟僧佛，受第一筹。”暗示佛陀的法身和我们一起正在安居，摄持僧团如法安居建道。然后从师女开初，挨次行筹到最初一人，到沙弥皆完全行完后，再到韦陀菩萨前面，为韦陀菩萨敬上最初一筹：“岁次某甲年，夏三月安居会上，hufa韦陀尊天菩萨，受最初筹。”暗示韦陀菩萨也和僧团一起加进安居，护持僧团背缘、魔障挨消，逆利安居。到此时，受筹才结束，然后拿着盘数筹，数出加进安居的比丘和沙弥各自的数量，报云：“岁次某甲年，夏三月安居会上，现受筹者，比丘有若干人，沙弥有我许人。”