佛告阿易及韦提希。睹无量寿佛了了明已。次亦应没有雅guanshiyin菩萨。此菩萨身少八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中。有五百化佛。如释迦牟僧。逐一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为酒保。举身光中。五道寡生。一切色相。皆於中现。顶上毗楞伽摩僧宝以为天冠。其天冠中。有一坐化佛。下两十五由旬。guanshiyin菩萨。面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。逐一光明。有没有量密有百千化佛。逐一化佛。密有化菩萨以为酒保。变现自由。谦十圆天下。臂如白莲华色。有八十亿玄妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。脚掌做五百纯华色。脚十指端。逐一指端。有八万四千绘，如同印文。逐一绘。有八万四千色。逐一色。有八万四千光。其光柔硬。普照一切。以此宝脚。接引寡生。举脚时，脚下有千辐轮相。做做化成五百亿光明台。门生时。有金刚摩僧华。播散一切。莫没有弥谦。其馀身相。寡好具脚。如佛无同。唯顶上肉髻。及无睹顶相。没有及世尊。是为没有雅guanshiyin菩萨真真色身相。名第十没有雅。
佛告阿易。若欲没有雅guanshiyin菩萨者。当做是没有雅。做是没有雅者。没有逢诸福。净除了业障。除了密有劫生生之功。云云菩萨。但闻其名。获无量福。况且谛没有雅。如有欲没有雅guanshiyin菩萨者。先没有雅顶上肉髻。次没有雅天冠。其馀寡相。亦序次没有雅之。悉令明了。如没有雅掌中。
做是没有雅者。名为正没有雅。若他没有雅者。名为正没有雅。
佛告阿易及韦提希。睹无量寿佛了了明已。次亦应没有雅guanshiyin菩萨。此菩萨身少八十万亿那由他由旬。身紫金色。顶有肉髻。项有圆光。面各百千由旬。其圆光中。有五百化佛。如释迦牟僧。逐一化佛。有五百化菩萨。无量诸天。以为酒保。举身光中。五道寡生。一切色相。皆於中现。顶上毗楞伽摩僧宝以为天冠。其天冠中。有一坐化佛。下两十五由旬。guanshiyin菩萨。面如阎浮檀金色。眉间毫相备七宝色。流出八万四千种光明。逐一光明。有没有量密有百千化佛。逐一化佛。密有化菩萨以为酒保。变现自由。谦十圆天下。臂如白莲华色。有八十亿玄妙光明。以为璎珞。其璎珞中。普现一切诸庄严事。脚掌做五百纯华色。脚十指端。逐一指端。有八万四千绘，如同印文。逐一绘。有八万四千色。逐一色。有八万四千光。其光柔硬。普照一切。以此宝脚。接引寡生。举脚时，脚下有千辐轮相。做做化成五百亿光明台。门生时。有金刚摩僧华。播散一切。莫没有弥谦。其馀身相。寡好具脚。如佛无同。唯顶上肉髻。及无睹顶相。没有及世尊。是为没有雅guanshiyin菩萨真真色身相。名第十没有雅。
佛告阿易。若欲没有雅guanshiyin菩萨者。当做是没有雅。做是没有雅者。没有逢诸福。净除了业障。除了密有劫生生之功。云云菩萨。但闻其名。获无量福。况且谛没有雅。如有欲没有雅guanshiyin菩萨者。先没有雅顶上肉髻。次没有雅天冠。其馀寡相。亦序次没有雅之。悉令明了。如没有雅掌中。
做是没有雅者。名为正没有雅。若他没有雅者。名为正没有雅。