贫贫救济易。常人贫乏自逼饿寒而能辍己济人斯亦易矣。 豪贵教道易。豪贵恣劳无诸苦末路而能厌其乏尘。合节供道故尴尬矣。 判命没有生易。没有字当为。必字盖传之讹也。若众人明达果果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。济彼鱼鳖以致忠臣义士。以生殉义斯皆易也。何知当为必字缘。佛行两十易并道凡是妇天步非论没有生没有灭之理。其义明矣。又据西戎北蛮语音。吸必为没有。 得睹佛经易。常人没有具疑根罔忧生生。则出世之教安得睹闻。 生值佛世易。妇人若没有结胜果没有建众擅则诸佛出世岂得遭逢真知易矣。 忍色离欲易。六尘以中多为情欲所惑而能造伏妄念。防其越劳甚尴尬矣。 睹好没有供易。彼之所好此或于供遂之贻贪冒之名背之招忿戾之患故能没有供尴尬矣。 有势没有临易。势利之人威祸之天而能唯道是从没有形趋附亦尴尬矣。 被宠没有嗔易。没有忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦易矣。 触事无心易。心供浑净触境而兴。若能逢事没有徇物情。斯尴尬矣。 广教专究易。怠懈则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯尴尬矣。 没有沉已教易。凡是曰群生同禀真性。而以能格物雅之常情故。没有沉已教尴尬也。 除了灭我慢易。愚冥徇情彼我慢生背擅兴诤罔没有由兹。若能除了灭故尴尬矣。 会擅常识易。感物生道理兹染习擅恶之性。由是而迁故常识之擅者。亦易矣。 睹性教道易。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而睹性。背真而教道尴尬矣。 对境没有动易。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而没有动者易矣。 擅解圆便易。常怀年夜慈以视众生。各种圆便以为饶益者易矣。 随化度人易。众生之性亦有利钝。能于下下以中随化而度之者亦易矣。 心行对等易。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆对等。斯尴尬矣。 没有道是非易。两舌妄行世尊所戒。众生无明而有好异。若能对等没有构长短者易矣。
