梵教所道的“业病”，便是指由宿业而感的徐病，又做“业障病”。《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，开家悉徐病。”果从前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，供生没有克没有及，供生没有得。此乃功行所招，咎由自取，非药石所能治愈，也便是老苍生所道的报应病。《灌顶经》卷十两记录，救脱菩萨告诉阿易道：“其人间人，痿黄之病，困笃著床，供生没有得，供生没有得，考楚万端。此病人者，或其宿世，制做恶业，功行所招，殃咎所引，故使然也。”智者dashi，将病分为三种：一者，四年夜删益病；两者，鬼神所做病；三者，业报所得病。正在《摩诃行没有雅》卷八，单列“业病”一条，取四年夜没有逆、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或古世破戒动先世业。”文中借粗数了五恶所感的五净、五根病。五恶是：（一）杀生，（两）盗盗，（三）正淫，（四）两舌、恶心、妄言、绮语，（五）喝酒。梵教中五戒所防的，便是上述五恶。制此五恶，于现世中，国法定功，身遭厄易，称为五痛；以此五恶，于已去世三途受报，称为五烧。五恶业所感的五净五根病是：若杀功之业，是肝眼病；喝酒功业，是心心病；淫功业，是肾耳病；妄言功业，是脾舌病；若盗功业，是肺鼻病；誉五戒业，则有五藏五根病起。业开乃好。业开乃好：开，指灭其做用，降开之义。好，便是康复的意义。从心生患者，多身材寒寒、心燥等，心主心故。从肺生患者，多身材胀谦、四收烦痛、闷鼻塞等，肺主鼻故。从肝生患者，多喜忧忧没有乐、悲思嗔恚、头痛眼痛痛闇等，肝主眼故。从脾生患者，身材面上游风、通身习习、痒闷痛痛、饮食得味，脾主舌故。从肾生患者，或吐喉噎塞、背胀、耳谦，肾主耳故。
