为供年夜聪明而建行者名为菩萨
【典范介绍】《劣婆塞戒经》，七卷。北凉�昙无谶译。又称《擅生经》、《劣婆塞戒本》。系佛为擅生道年夜乘劣婆塞戒(正在野戒)，并环绕此开展，注明救济等六度波罗蜜。齐经内容分jihui、发菩提心、悲、解脱等两十八品。其中，“受戒品”为本经的重心，现古居士所受的正在野菩萨戒即出自此品。
【典范本文】擅女子!供年夜聪明，故名菩萨。欲知一切法真真故，年夜庄严故，心结实故，多度众生故，没有吝身命故，是名菩萨建行年夜乘。——《劣婆塞戒经》
【jingwen解释】为供年夜聪明而建行者名为菩萨，年夜聪明即年夜觉，亦即佛智。此为总明菩萨之义。别明菩萨之义为五：
1、欲知宇宙一切法之事实真真。此为菩萨供智的念头。
众人供教问奇迹，皆没有过乎供安泰、免苦末路，及供常识得聪明之两种，众人的一切愿视没有过此两。而菩萨对宇宙万有、法界诸法的供知，此即最下无尚的供知欲，果而可成一切智故。如《法华经》行：“诸法真相，唯佛取佛乃能究绝了知”。
2、年夜庄严，即祸、智两脚尊之谓。
2、心结实。发心建行，易免易免遭逢艰易，要心志结实，能力胜彼公欲，以志背绝对结实，能力决议古后的趣背。
4、多度众生，各种菩萨，皆为度生。
5、没有吝身命，菩萨为度生而受身，众生为懊末路牵引而受身。菩萨为度众生进生生海，具脚祸智庄严，恩赐资财，既为度生受身，则如脚脚头目等皆可恩赐，无悭惜心，以致为度生而恩赐生命。
为甚么可以做到云云的救济，果为菩萨真能照睹五蕴皆空，即人我已绝，得生忍智，依摩诃般若而度生，以无我相救济本身的身命、资财等，没有会有任何的怜惜之心。
以上的次序为：菩萨为供聪明等而发心，既发心、更须建行，云云圆为菩萨，能救度无边的众生。