中洎江山实空年夜天，咸是妙明真心中物
【典范本文】晦昧为空，空昏暗中，结暗为色。色纯妄念，念相为身。散缘内摇，趣中奔劳，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决议惑为色身以内。没有知色身，中洎江山实空年夜天，咸是妙明真心中物。——《楞宽经》
【jingwen解释】晦昧为空，空昏暗中，结暗为色：我对您们道的“色、心”那个法，甚么叫“色”呢?我现在告诉您!那个色法是“晦”，晦也便是一种暗表面现;“昧”，昧也是没有光明，便是很暗中的。很暗中的甚么呢?那空。“晦昧为空”，便是很暗中的，便酿成一个顽空。“空昏暗中”，正在那空又没有光明面边，“结暗为色”，暗结散到一起了，那暗的情形，便酿成有一个“暗”的形色了，那白的色存正在了;那算一个“白色”。“结”，便是结散到一起了。
色纯妄念，念相为身：结散到一起，有了形色，然后便掺纯上了那种妄念。由妄念和那个色相，又结成一个身。
前文道“晦昧为空”，晦昧也便是那个无明。那无明绝管道无明，但是您看没有睹的，以是它便即是顽空了!正在那个空和无明的面边，“结暗为色”，便有一个形色孕育发死，那也便是“无明缘止”那种的道理。“色纯妄念”，既然有了形色，那色又死出一种妄念。那妄念是甚么呢?便是那个“识”。“无明缘止，止缘识，识缘名色”，那“念相为身”，便是果为妄念形成那个身材，也便是“名色”。那是十两果缘面头的道理。
散缘内摇，趣中奔劳，昏扰扰相，以为心性：“散缘”，那各种的果缘，会散到一起。“内摇”，那个时辰，也便能够道是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六进。“散缘内摇”，那也能够便道是“名色缘六进”。有了六进，那便有了触，以是“趣中奔劳”，那也便是一种触。怎样叫“趣中”呢?“趣”是走;走到中边来了。到中边来，便遍天跑，那叫“奔劳”。“奔”便是奔驰，从那女跑到那女来，从那女又跑到另外一个那女来，也便是那妄念心能够奔驰。那么那个“触”，也能够道奔驰，如同那小孩子有触觉了，那也叫奔驰。但是遍天奔驰，果为本身没有真正的聪明，便“昏扰扰相”，没有知道往甚么处所跑。昏扰扰，那个扰扰便是治跑的模样，没有知道到甚么处所来，东北西北，别离没有浑。“以为心性”，那么便以那种没有明白的，做本身的心性。
本身既然没有明白，以是便如同拾了似的。拾了甚么呢?把本身那个真正的圆妙明心宝明妙性，皆落空了。那个落空没有是真落空，便是如同落空而没有落空。果为以昏扰扰的那种相，做我们心性，没有消圆陀陀、光灼灼那种光明的心，以是便昏了。“昏扰扰”，便是以没有明白、没有光明的那个做本身的心了。
一迷为心，决议惑为色身以内：那么一旦有那种至死没有渝、迷而没有悟，便以为本身那个真心，正在色身以内。
正常的人皆以为心正在那个身面边，那是一个最年夜的谬误!我们那个心其实没有正在身面边。那么正在身中边吗?也没有是!果为没有是心正在我们身面边，而是我们人正在那个真心面边。
以是才道，没有知色身，中洎江山实空年夜天，咸是妙明真心中物：您没有明白，从您那个色身，往中到一切江山、实空、年夜天、房廊屋舍;那各种的工具，皆是您本妙明心，“真心中物”，是您那个真心面头的工具，没有是您那个心中边的工具。以是您要知道，我们那个心囊括实空万有，没有是实空囊括着我们。您若明白那种道理了，那您那个真性便没有拾，您那个真心也没有拾!
【典范介绍】《楞宽经》是梵教十分主要的一部年夜经，举凡是发心、解、止、证、悟，皆细腻剖析开示，囊括了隐稀性相各圆面主要的道理，可道是一部梵教建止年夜齐，也是一部著名的破魔宝典，祖师衰赞为“开悟的楞宽”。