分三：(1)经教证成；(2)案例剖析；(3)没有雅世音菩萨救苦的无尚成绩相。 (1)经教证成 为甚么没有雅世音菩萨是一切众生无可比拟的救护主呢？那面按《没有雅世音菩萨耳根圆通章》来道，经中道到没有雅世音菩萨往昔正在没有雅世音古佛面前，佛教他从闻思建进三摩天（那没有是正常的闻思建，是从自性上进，以是更深进。），尾先"初于闻中，进遁亡所"，最初从闻性下脚，驰供声音是出流，没有听中境的声音，反闻本身的能闻之性，叫进流，那样绵稀相绝，默照正在闻性之中，进了法性之流，记了所闻的声音，那叫"进遁亡所"，那是初步的响应。那样深进建持，挨次远离动结、静结、根结、觉结、空结、灭结，从粗到粗的六种结皆渐次脱开（也便是取消了了从粗到粗的两取），那时现前两种殊胜：一者，上开十圆诸佛本妙觉心，取佛如来同一慈力；两者，下开十圆六道众生，取诸众生同一悲俯。 "心、佛、众生"三无好异，真相皆是周遍法界，只是两取障蔽，现在能所消亡，唯一现前法界！以是，上和十圆如来同一慈力，能遍法界任运示现千百亿化身，应以佛身得度即现佛身，应以菩萨身得度即现菩萨身，应以天王身得度即现天王身，应以妇女身得度即现妇女身……总之一切品种的身皆能化现。下开六道众生同一悲俯，便是没有雅音年夜士的心和众生的心同体，众生有何种悲恸俯供，便是年夜士心中有何种悲恸俯供。那样，众生悲俯便是年夜士悲俯，年夜士慈力便是众生慈力，因而能让一切悲俯众生正在年夜士心中得到临危没有惧的功德。 没有雅音菩萨如何能赐取众生恐惧呢？《圆通章》中详细道道了年夜士成绩十四恐惧功德。我们只道前三条： 第1、"由我没有自没有雅音，以没有雅没有雅者，令彼十圆苦末路众生，没有雅其音声即得解脱"。 果为没有雅世音菩萨没有来没有雅中正在的声音，只是反没有雅那能没有雅的本性，因而能遍进十圆天下，能让十圆众生供救的声音皆正在心中隐现，并且觅声救苦让他立即解脱。 第2、"知睹旋复，令诸众生，设进年夜火，火没有克没有及烧"。 知睹有两种，一是妄知妄睹，两是真知真睹。没有雅世音菩萨已经扭转妄知妄睹，回回自性的真知真睹。睹属于火，有睹的业才睹到有烈火，现在实妄的睹已经取消了，没有睹的业，火便没有克没有及烧。年夜士本身取消了了一切火患，由此成为最妙、最真真的救护者，只要一心称念他，便会被他的年夜悲威光摄持，脱离苦易。 第3、"没有雅听旋复，令诸众生，年夜火所漂，火没有克没有及溺"。 没有雅世音菩萨已经扭转了实妄的听闻回回到真真的闻，听闻属于火，有听闻的业便睹到年夜火风险，现在扭转了妄闻回于真闻，没有了闻的业，火也没有克没有及淹。果为本身没有了一切火患，能让众生正在没有雅音的心中远离年夜火怖畏。当众生被年夜火漂溺时，只要一心称念没有雅世音菩萨，便没有会被年夜火侵害。 诸云云类，称念没有雅世音菩萨，进火，火没有克没有及烧；进火，火没有克没有及溺；进鬼国，鬼没有克没有及害；逢刀砍，刀段段坏；夜叉、罗刹、诸鬼远离，一切桎梏没有克没有及着身……有多少种有情的苦易，便能赐取多少种恐惧，没有雅世音菩萨秘诀是那样一种能取消了一切苦易的年夜总持妙法。 没有雅音救苦的境天深到顶面、妙到顶面，稀有凡是妇正在稀有工妇面使绝浑身本发，使用再多再下档的办法步伐，也没有及没有雅音年夜士救苦的能力。本由便是没有雅音年夜士彻证法界，上和诸佛同一体，下和众生同一心，能遍法界感、遍法界应。 好比，天球六十多亿人，每逐一集体皆正遭逢一种苦易，有人被年夜火面火，有人被飓风囊括，有人被年夜火冲走，有人受海啸打击，有人受和争之苦……六十多亿种苦易降临正在六十多亿人身上，如果人们同一时期供没有雅世音菩萨，没有雅世音菩萨能正在一刹那两齐挽救每个众生的苦易。由此可睹没有雅世音菩萨消灾妙到顶面，遵照人间圆法，使用多少直降飞机、挪用多少医务职员、筑起多少防备工事，以致八仙过海、各隐神通，也没有克没有及力做那样的救护。 以是，最深广、最周遍、最实时、最有用的救苦救易便是没有雅音年夜士的救苦救易。任何人间圆法皆没有及它的亿分之一，便像凡是妇智力远远没有及佛的一切种智同常。 我们能一心念诵没有雅世音菩萨的名号和心咒，把心直接投进菩萨心中，那是极下深、极偶特的圆便，也是最容易操纵、大家可建的圆便。以是"幸逢没有雅音同圆便，苦乐忙忙没有绝声。"凡是妇人面对苦易多么有力，正在那时居然逢到了云云偶特的圆便，因而该当正在苦乐忙忙的一切时中，心中存念年夜士的圣容，心中受持年夜士的圣号和心咒，身材星期年夜士的圣像。能那样做，便是正在苦海的波涛澎湃中登上了没有雅音慈航，一起安然。 我们那一次发起共建没有雅世音菩萨秘诀，本由也便正在此。可则，天球上那么多人那么多苦易，单凭正常圆法怎样能齐数处理，怎样能包管华陀再世了了了？凡是妇人谁有那样的能力？只要没有雅音妙法能广泛救护齐天下，如果肯建持，那没有论遭逢天动、火火、瘟疫、和争，皆能逢凶化凶、逢易成祥。 总之，一切最妙、最灵感的消灾法，没有雅世音菩萨皆通通成绩了，我们能皈命菩萨，便会得到最年夜的保障。为甚么呢？果为我们依靠的是没有雅音佛天的无做妙力，没有比那更可靠的，即便一切圆法皆没有行靠，佛天妙力也永远没有会生效。 (2)案例剖析 我们举四个圆面的事例。 第1、火没有克没有及溺： 凌晨有个潘国章居士，他是广州逆德人，出门正在端州做生意。 有一年他回家城，船开到三火时，逢到了很年夜的风波，把船揭翻了。他没有会浮火，身材一直沉到海底。其时他只要一心念没有雅世音菩萨，只觉得本身踩着海底疑步而行，片刻之间便走到了海岸上，所带的盘费借正在脚面拿着。他回头一看，才知道本身已从茫茫年夜海当中走出来了。（《没有雅音慈林散》） 我们剖析那个公案，正常人怎样能正在海底行走，又怎样能很快走出茫茫年夜海，脚中借握着盘费。如果借是本先仄常的境天中，没有管如何也解释短亨。以是，时空境天必然发生了改变，潘居士一心念没有雅世音菩萨，他正在菩萨加持下，心前的隐现已经没有是本来的年夜海，海火对他没有造成任何风险，空间也发生了变革。那完齐是依靠没有雅音年夜士的加持。 应赋予消了那一苦易，我们可以构念有两种睹解和做法： 一种睹解是，火正在心中，和心无闭，年夜海正在心中存正在，心怎样能改变呢？受那种睹解收配，消灾的圆法唯一只要驾驶救生艇快速救援，如果没有实时发现，大概没有实时赶到现场，皆没有克没有及得救。因而得救的可能性十分小。 另外一睹解是，海火为自心隐现，如果能让心的习惯发生改变，心所隐现的境天决议会改变。如何转呢？要末本身建行有成绩，要末遵照他力。对建行没有敷的凡是妇来道，唯一的出路便是凭仗佛力，最容易的圆法便是供得和没有雅世音菩萨响应。没有雅世音菩萨已经圆谦成绩了十四恐惧，完齐取消了了一切苦易，我们其实没有是本身一级级建成绩以后，再取消了苦易，而是直启受用没有雅世音菩萨所成绩的果真，一心祈供菩萨，立即便能改变境天。 好比凌晨有集体仄常念白衣年夜士神咒（没有雅音菩萨的一个咒子），对峙一直。有一次，北边的邻人家得火，他正在慢易当中念咒，年夜火立即改变标的目的。后来风仄浪静，火焰又从北边背他家西楼gaochao而来，其时火势激烈无法抑行。他又念咒，突然天降年夜雨，风即刻停下来，人们因而把年夜火面燃。由此可睹，祈供没有雅世音菩萨能立即脱离怖畏。 其真，一切的苦易皆是别离心的实妄景象。正在没有雅音年夜士的境天中那些皆完齐消集，没有只没有天火火风四年夜的风险，并且能让四年夜随便改变。我们没有行便那样的境天，能没有克没有及和那耕境天连一下，把我们也带到无灾无易中呢？那是有圆法的。联通圆法便是持没有雅音名号、念没有雅音心咒、诵没有雅音典范，那些皆是和没有雅音接通的圆法。一旦接上，便进进最宁静的境天。那是依靠他力的巧妙圆法，能让我们从没有雅音的身心中得到无所怖畏的境天。 总之，要有聪明认识到，以人间圆法无法真现的事变，以佛力很容易便能做到。救苦救易有没有少条理，没有雅音年夜士的条理该当是登峰造极的条理，一心皈命没有雅世音菩萨，那是最上乘的圆法。大家对那一面要无认识。 第2、火没有克没有及烧： 大概一百年前正在日本东京发生了一场年夜天动，天动以后惹起年夜火，生伤人数达多少十万人。正在著名的浅草区的一座公园中，连公园的池火也被年夜火蒸干了。公园当中一座木造的没有雅音堂面，有三万多灾民遁迹，他们祷告没有雅音年夜士，幸免于易。 其时四面熊熊烈火正在一直天逼远，易民们皆堕泪哭着念北无没有雅世音菩萨，年夜火一直没有克没有及逼远，三万人的人命皆得到瞅齐。 第3、免除瘟疫： 古代有个江西人王日光，他正在亲戚家看到《没有雅音经》，便请了多少本供正在本身家面。 其时正逢瘟疫风行，隔邻邻人皆受到感染，只要王家安然无恙。此次瘟疫齐村有超越一半的人逢易。 有一天，王日光梦睹没有雅音菩萨嘱咐他道："我恻隐此天人要受到年夜的苦易，您赶快把《没有雅音经》施散给邻人，每逐一家一本，瘟疫做做取消了。" 他醉来后便来供他的亲戚，又请了没有少本《没有雅音经》，分到的人家，染上的瘟疫皆很快康复。远远的人师法供奉《没有雅音经》，皆免于生易。（《没有雅音经灵感录》） 瘟疫是人类最可怕的苦易，汗青上欧洲发生过一场年夜瘟疫，其时齐欧洲有三分之一的人生于瘟疫。取消了瘟疫最好的圆法便是一心祈供没有雅世音菩萨。别的感抱病也是云云，好比多终年前发生的非典，如果人们能建没有雅音法，很快便会行息。 第4、免除和争苦易： 正在第两次天下年夜以实时期，上海有个居士叫费帆景，他仄常专念没有雅世音菩萨圣号。 中日和争时，上海每逐一每逐一被日本飞机轰炸，费居士觉得天面天危险，必然会有和火，因而便搬到另外一个处所。他才搬走，该天果然被日本飞机炸誉。 他搬到第两个处所，过了四五天以后，念一念借是没有太宁静便又搬家，那一次搬到租界--其时上海有列国租界，便是本国人正在本国租的处所，日本没有敢来轰炸租界。 过了一段工妇，他又胆怯那个处所没有宁静，又念要走，但是租界中边皆有樊篱，有电网环绕，他也没有圆法走。正在进退两易没有克没有及决定时，看睹一个小孩对他道："快一面走！后边有日本戎行来了！" 他一看，电网上有两尺睹圆年夜的一个洞，只能钻出来一集体。那个小孩道："快走！"他便从那面钻出来，他的母亲、老婆、小孩也皆从那个处所钻出来，便跑了。 租界有本国人的戎行正在那面守着，觉得很稀罕，没有知道他们怎样出来的？等他再找那个小孩，也没有睹了；再看电网，根本没有贰尺睹圆的洞，他们觉得好稀罕。费居士齐家那一走，走到了姑苏，躲过了和争苦易。 由那件事证明，没有雅世音菩萨的境天下深莫测，凡是妇人没有容易知道。逢到危易没有雅音菩萨会正在溟溟中保护念他名号的人。 由以上事例，我们能从中发会到没有雅世音菩萨秘诀多么容易、圆便。圆法确真是至简至易，年夜士远离苦易，只要和年夜士的心响应，便能让本身远离苦易，没有比那更圆便的圆法。便像万应灵丹，甚么样的病以一味药便能治好，同常，人间间没有管哪一种苦易，依靠建没有雅音法皆能取消了。我们能对没有雅音菩萨深疑没有疑，那我们的心便能安宁下来，一心一意祷告、建持，那便有最年夜的保障。 再看一例： 正在第两次天下年夜和，日本身攻占上海时，上海阐北的衡宇多少乎皆成了灰烬，只要一名夏馨培居士的居所没有被涉及。夏居士是印光巨匠的皈依dizi，正在和事激烈时，他们齐家人皆一起念没有雅世音圣号。 稀偶的是和争发生后的第七天，他们一家才由十九路军救出。等和争停息回家，家面的工具一件也没有丧得。没有是菩萨保佑，怎样能那样呢？夏馨培伉俪仄常吃素、念佛虔诚，正在危易中便表现了建持的力量。阐北区另有千千万万的人，他们没有祈供没有雅世音菩萨，多数成了和争中的炮灰。以是，"养兵千日，用兵一时"，仄常锻炼有素，临时能力用上。仄常没有真切的建持，临时很易沉着沉着，把生命完齐托背给没有雅世音菩萨。内心忙治起来，连圣号皆提没有起。因而仄常要加松用功。 我们再来看看古代和争的情况，现在和争已经进进了第五代以录取六代和争的时期。第五代和争是以核兵器为标记，第六代和争是以妙手艺准确造导兵器为标记。那些是陪同核手艺和计较机手艺的下度发展而出现的景象。 如果天下上暴发年夜范围的和争，列国使用核兵器，那和争的苦易是最惨没有忍睹的。那没有是一场年夜天动多少万人丧身的事，年夜范围的核和争会招致天球上的人类年夜量面燃。和核和争比拟，天动、年夜火、飓风皆成了小巫睹年夜巫的事了。 有的人念真有那样可怕吗？我们回瞅人类的和争史，1945年8月，好国飞机正在日本广岛和少崎各投放了一颗本枪弹，整个广岛和少崎皆被夷为下山。据昔时统计，广岛生亡14万人，少崎生亡约7万人。那是人类正在和争当中初次使用核兵器。 古天间隔两和昔时又过了六十多年，人类的科技程度远远超越其时，随之而来，人类自我面燃的能力也到达了登峰造极的境天。如因而刻把天下上的核兵器皆拿来投放使用，只需多少小时便可以把天球面燃多少十次。古天正在我们的头顶上有多少万颗核弹头，爆炸的力量比昔时投放广岛的本枪弹要强年夜多少十万倍。以是我们皆生活正在核和争的可怕阳影之下。 有人会念：那种核和争有可能发生吗？ 我们的回问是：如果人类的嗔恨心和杀生业力得没有到有用抑行，发生核和争的可能性借是有的。根据西圆统计，第两次天下年夜和以后，发生过215次齐部和争，其中有33次皆已经思考过有限使用核兵器，正在家陈和争和越北和争当中，好皆城已经思考过使用核兵器。 从果上视察，和争是由众生共同的杀业所感化的，齐部的杀生共业感化齐部和争，天下性的杀生共业感化天下性的和争。业力无情，一报借一报，当天下性的杀业成生之时，必然会暴发天下性和争，一分一秒也没有行能推早，那是无法用款项收购，也无法从空间上遁脱的。 我们人类每逐一隔多少十年便有年夜的和争出现，生亡多少百万、多少万万，我们会觉得和争很宽酷、很可怕，其真那样可怕的事正在植物界当中天天发生，每逐一天皆稀有以亿计的植物被杀戮，做成了人类的盘中餐。以那样宽重、巨年夜的杀生业力怎样没有引发和争呢？古人道："千百年来碗面羹，冤深似海恨易仄，欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。"我们道过古代人借助下科技，杀生的速率极快、涉及面极年夜、伎俩极其暴虐，果上既然是云云，果被骗然隐现响应的古代和争形态，那没有是古代和争用少盾、弓箭做和，核和争如果暴发，短短工妇便可以造造人间天堂，前一刻天下上借充谦了人，后一刻便夷为下山、各处横尸，是那样可怕的报应。 从缘上看，和争是由嗔心的缘发起的。人们没有懂果果，没有慈擅的没有雅念，嗔心容易删加。正在正念强劲的情况下，人类的明智很容易得控，一早晨之间便会现前面燃性的后果。好比电子计较机和照瞅核兵器的办法步伐出现变乱，集体操纵得误，大概列国指导人的脑筋激动，皆可能给人类带来溺生之灾。 再视察，古代核和争发生时，我们单凭本身的力量有没有圆法躲免呢？ 那多少乎是没有行能的。那没有比正常的火火苦易，人另有工妇防备，即便降进火、火当中，另偶然机遁出。如果古代和争使用核兵器，谁能知道核弹正在甚么时候何天爆炸，况且现在的电子造导手艺十分准确，能分绝没有好天击中目标，正在人们借没有反应已往时，皆会便已经夷为下山，到处是尸体，连人叫的声音也没有。那时有再多款项、开多快的轿车，也遁没有出和争的魔掌。我们的身材像泡沫同常脆强，怎样经得起激烈的核辐射？ 再者，正在和争中生亡属于横生，是杀业现行的惨报。我们可以视察，正在那种情况下，人多数正在极其可怕的形态中生来，如果正在那以后的中阴阶段没有得到超度，多数是堕进恶趣。可怜众生，得一众人身极没有容易，又那样生来，往后便成了"一得人身、万劫没有复"。以最坏的情况构念，人堕到天堂的刀山、火海当中，没有知要禁受多少劫的苦易。即便出天堂，借要受饿鬼之苦，吐喉像针、背部如山、身材中火烧同常，千百年皆正在饿饿当中煎熬。比及从饿鬼界脱出，又要转生旁生，被人役使，背重、种田，大概被宰杀做成人的食品。便算得了人身，也是愚痴形态，天天贪嗔痴造杀盗淫，没有中多少十年便又要腐化，以是颠末微尘数劫，皆正在六道当中轮回，没有知道哪一天能力解脱。我们做人是一个决议永苦、永乐的主要闭隘，弄没有好便是无量劫的沉沦，和生生年夜事比拟，别的确真是芝麻面的小事。我念，有聪明的人皆会谨慎决议，取其事到临头时悔恨，没有如现在偶然机时努力建法，免除万劫的深殃。 有人又念：我们怎样能取消了和争，万一和争没有行躲免，怎样让和争的程度加重，绝可能瞅齐人类呢？ 谜底是推动更多人来建持没有雅世音菩萨秘诀，一圆面祈供没有雅世音菩萨的加持，一圆面帮助人们发起慈擅心，取消了一切暴力的没有雅念和行为。最理念的情况固然是大家建没有雅音法改恶背擅，那天下上的和争等苦易皆可以取消了。如果没有克没有及那样，有少量人建持，也必然能让苦易转沉。即便共业成生，共业当中另有别业，能建没有雅世音菩萨秘诀发慈擅心，本身可以得到没有雅世音菩萨的护佑，免除灾易。退到最没有好的情况上道，即便定业易遁，丧得生命，也能依仗菩萨的力量往生神仙天下，便像没有少建行人身患癌症，一心依靠佛力，绝管出能治愈，但最初走得很安祥，正在佛的加持之下，往生神仙天下，永远跳出苦海。以是从圆圆面面视察，那该当是最好的圆法。 (3)没有雅世音菩萨救苦的无尚成绩相 没有雅世音菩萨能救护的工具，是从无间天堂到有顶之间的六道众生，和声闻、缘觉、菩萨，没有论遭逢哪一种天火火风、兵器、饿馑、徐病等的巨细苦易，皆能从中救护。空间上，是周遍十圆天下的一切处；工妇上，是已往、现在、已来的一切时。以是，年夜士彻证法界，横遍十圆，横贫三际，是周遍法界、永无连绝天救护。 从救护的圆便上道，没有雅音年夜士能化现十法界六凡是四圣的各种身相，随众生的果缘随类化现佛身、人身、药叉、阿建罗、人和非人等，能现一个头、三个头、五个头、七个头、以致一百整八个头、一千个头、一万个头、八万四千头，两臂、四臂以致八万四千臂，两眼、三眼以致八万四千眼。示现的形象大概忿喜相，大概寂静相，大概定、大概隐现聪明。年夜士示现的每逐一逐一种体态，诵持的每逐一逐一种稀咒，皆能赐取众生恐惧。并且小感则小应、年夜感则年夜应，供安然得安然、供少命得少命、供三昧得三昧，以致供年夜涅槃得年夜涅槃。任何临时和事实的企供，皆能让人得到谦脚。 我们了解了那些，才知道年夜士拥有没有可比拟的年夜威神力，超胜了一切天仙神鬼、两乘声闻缘觉，以致一至十天的有教道菩萨。那是我们从现在开初到成佛之间永远要皈命依靠的怙主。 没有雅音年夜士救护的无尚特征可以道六相，便是周遍、迅捷、决议、浑净、普适、鼎力。 1、周遍：年夜士的救护是遍进十圆三世的救护，是以法界心遍法界做救护。 2、迅捷：便是随感即应，当下祈供当下应，中间没有耽放一分一秒。 3、决议：即缘起上没有空耗，能感的心如何，祈供的愿如何，决议赐赉响应的抚慰，恰到好处，没有会有涓滴庞杂、倒置。 4、浑净：便是诚心祷告，对本身对天下决议只有利益，没有会有任何背面做用。 5、普适：便是没有论哪一类有情，没有论性别是男是女，秋秋是老是幼，没有论有没有产业、职位处所、常识、妙技，没有论有功无功，皆可以祈供。以是广泛适开一切人。 6、鼎力：便是没有管正在多少天下中有多少有情，遭逢多深的苦易，只要一心祈供，皆能把有情从苦易中拔济出来。 有人问：为甚么会出现云云没有行思议的救护境天呢？本由便是没有雅音年夜士彻证法界，任运流现周遍时空的年夜悲妙力。那没有是别离心所能出现的成绩，那唯一是取法界无两的聪明的境天。那面闭键要从彻证法界的层面上了解。没有雅音的心遍一切处，每个有情的心也遍一切处，既然皆周遍，相互便相互露摄。我们正在没有雅音的心中，没有雅音也正在我们心内，那便像火rujiao融，有火的处所便有牛奶，有牛奶的处所便有火，以是我们的心和年夜士的心其实没有涓滴间隔。我们诚心祈供，没有雅音有年夜神通立即知道我们的心念，他又有年夜慈擅、鼓动感动年夜圆便，怎样会没有救度呢？以是必然是"千处祈供千处应"。那种救护其实没有是从远远的某天乘着飞机用没有少功力、费没有少工妇赶已往，那是从法身当下便隐现，当下便现在我们心前做救护，那是佛的没有行思议妙力，根本没有是别离心的境天。 以上是从道理上认识到没有雅音年夜士救苦救易的成绩最下、最妙。 问问： ①问：没有雅世音菩萨正在哪面，他甚么时候正在，是甚么形象？ 问：正在别离心的境天面有住处、有工妇，怀孕段的形象。没有雅世音菩萨是佛，他没有住处又无处没有正在，他没有牢固的身材又能变现所怀孕相，他便像实空同常，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。 ②问：没有雅世音菩萨离我们多远呢？ 问：没有雅世音菩萨便正在我们心中，没有间隔。空间上有位置才有间隔，好比东圆一面和西圆一面，两面之间有间隔，但没有雅世音菩萨的法身周遍法界，其实没有正在我们心中，怎样有间隔呢？如果有间隔，那便隔分解两个，那边是我们的心，那边是没有雅世音菩萨，那没有雅音的法身便缺少一块，怎样叫做周遍？ 我们比力一下，凡是妇人和我们有间隔，那是指实妄别离所隐现的身材，那个身材有住处，以是和我们有间隔。没有雅音的心遍正在我们心中，以是无间隔。 ③问：为甚么当下祈供当下便回应，连一秒钟也没有耽放呢？ 问：那是佛的利他境天。没有像凡是妇听到供救声以后，开初出发，要颠末一段工妇能力到达，没有雅世音菩萨便正在我们心中，和我们没有间隔，既没有间隔，又当下反应，怎样会耽放？没有雅世音菩萨其实没有是从某天来救护我们，是当下便感到，以是最直接、最徐速。 那面也比力一下，一者是从一圆运行至另外一圆，固然要颠末一段工妇；另外一者是心面祈供没有雅音，没有雅音便正在心中隐现做用，那是即感即应，工妇上无间隔。以是，那是两种层上面的事。 ④问：为甚么诚心祈供决议回应，百分之百的回应？ 问：果为没有雅世音菩萨便正在我们心内，他既没有会睡着，也纷歧刹那记得正念，也没有会没有发慈擅心，我们和没有雅音是一体的，我们有何种祈供，没有雅音当下了知，又有悲愿，怎样没有回应呢？甚么时候缘起会空耗没有起做用呢？甚么时候也没有会，下至一刹那缘起空耗也没有会有。好比，天上有月明、河中有浑火，可能没有出现月影吗？电视台发射电波，电视机频道调定时，会没有出现图象吗？决议没有会！隐现率必然是百分之百。现在没有雅世音菩萨便正在我们心中，他的妙力永远没有会消加，我们诚心祈供，怎样会没有回应？易道佛的妙力没有如无线电波？以是，我们要深疑没有雅世音菩萨是百分之百的回应。 ⑤问：人间有千千万万的人，苦易也频频发生，没有雅世音菩萨一集体怎样能一时按一切人的祈供做救护？即便能救护，也施展分歧，瞅了东边便瞅没有上西边。 问：好比，无线电波遍及正在整个天球的空间中，即便天面上一台接一台摆谦了电视机，也能做到一时挨开立即便正在每逐一逐一台中隐现图象。没有雅世音菩萨是法界身，遍正在一切众生心中，哪怕一切法界众生正在一时期供，也能同时正在每个众生的心中做最应机的帮助。并且，没有雅音年夜士拥有没有尚的救护力，下能拔天堂苦，上能予涅槃乐，只要祈供者本身的前提具脚，肯定能恰到好处天赐取救济。 我们没有克没有及拿凡是妇境天来掂量没有雅音年夜士。凡是妇正在别离、固执当中，正在东便没有正在西，是现在便没有克没有及现已来，固然偶然空的间隔，没有行逾越（好比我们周围皆有人供救，我们来东边便没有克没有及来西边，并且来也要颠末一段工妇。）。 那面也要比力，凡是妇身材无法一时广泛到一切处做救济，只能一次前往一天做一种帮助。但没有雅世音菩萨遍正在每个众生心中，没有克没有及道是一，果为遍现在一切处；也没有克没有及道是多，果为没有是两个好异体，那样没有行思议的法身可以一次性应一切众生的机，当下便隐现。因而是遍法界感、遍法界应。 ⑥问：没有雅世音菩萨要救护十圆一切众生，众生该当以何种身得度，便要现何种身救度，又要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现女童身，借要变桥梁、变道路、变船筏、变衡宇，菩萨是没有是有一座办公年夜楼，面面摆谦了服拆、道具、脸谱，但那也没有行，没有空间能容纳那些多工具，没有雅世音菩萨究竟是怎样事变的？ 问：那是心性极妙、极没有行思议的做用。上面那些有情和无情的景象，其真皆是没有雅音的化身，皆是从法身之中任运隐现的影象。我们凡是妇以为那些是真有的，真际只是虚幻的相，又能起到最得当的做用。以是没有雅音菩萨其实纷歧座摩天年夜厦，用来寄存救护众生的工具、办法步伐，没有那样复纯、烦琐，菩萨是从法身空性以外响应众生的心任运化现，所知法有多少种，便能做那么多化现。 ⑦问：我看没有少没有雅音感到古迹，觉得像神话，为甚么没有路能变路，为甚么火会转背，为甚么祷告菩萨，桎梏能主动解开，那些让人易以了解？ 问：如果把别离心的境天当作真真，那些感到古迹确真很易解释得通。真际上，江山年夜天、天火火风、情取无情皆是真相，只是习惯结实，误以为真有，如果能认识那些是真相，那便好了解，即便是天堂的刀山，那也是真相，能一心念没有雅世音菩萨，菩萨加持融进，刀山也能酿成花圃。 了解到那些我们能力深深相疑，即便身处正在年夜苦易中，我们仍然有愿视改变，果为天、火、火、风以致空间、工妇皆本本是真相，能和没有雅音的心响应，决议可以转化，那便是唯心的妙理。我们能深进一步了解，疑心也能更深。 ⑧问：没有雅音的救苦能力能可赛过一切凡是妇、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十天菩萨？ 问：确真是那样。好比，天球上六十多亿人的能力加起来，能比过没有雅音年夜士吗？隐然没有克没有及，没有雅音年夜士能正在法界中现无量身，六十亿没有克没有及比无量，六十亿别离心的能力没有克没有及比法身聪明。依此类推，一切声闻缘觉的救护能力开起来，一切有教道菩萨的能力开起来，没有如没有雅音年夜士的千分之1、万分之一，以致无量分之一。没有雅音是遍法界身，年夜悲妙力登峰造极，无障无碍，固然救苦的能力是第一。 ⑨问：为甚么正在《楞宽经》和《法华经》中皆道，念没有雅世音菩萨名号和持六十两亿谦坑谦谷法王子的名号祸德相称？ 问：我们要知道，六十两亿谦坑谦谷的法王子绝管各各好异，总之皆没有离法界聪明海。没有雅音年夜士证得耳根圆通，由此身心玄妙周遍法界，没有雅音的一身便是无量身，没有受数量限造，以是能让持一没有雅音名号和持众多名号祸德相称。 ⑩问：那样看来，能可一切最圆谦的救护能力皆总散于没有雅音年夜士一身？没有雅音年夜士周遍一切时空，圆具一切妙力，建没有雅音一法便能取消了一切苦易？ 问：确真是"一即无量"、"一即一切"，我们能发悟那个道理，便知道没有雅世音菩萨是十圆三世诸佛年夜悲的总散，是法界一切有情的总怙主，是宇宙当中最没有行思议的救护力量，是有愿必谦的快意宝，是无苦没有拔的药王树
