第四课 佛教对经济的没有雅念
经济是一门「经世济民」的教问。人类的生活运做，总括道来，便是一部经济史。举凡是一样平时的食衣住止育乐，纷歧项可以离合经济。经济取民生无闭痛痒，一个国度如果没有克没有及薄真经济，富国裕民，则慈悲道德也易以获得重视。果而，春春时期管仲曾道：「仓廪真，知荣宠。」孔子也道：「富而好礼。」佛教则以真际动做来推广各项社会祸利奇迹，比方北魏的僧只粟取僧只户，帮助当局处理了人民的饿馑；北北晨确当展、唐朝三阶教的无绝藏院，和历代所处置的油坊、当舖、酒店、碾磑业等，皆是繁荣经济、便民利国的祸利奇迹。 经济是民生命根子之所系，已往本初佛教的止者绝管没有重视经济而沉财产，重浑建，谋求朴素恬浓的生活，倡导浑贫思维，以为俭朴才是建止，恬浓才是有道。但是从年夜乘佛教的典范来看，比方《阿弥陀经》的神仙天下，黄金展天，宫殿楼阁皆为七宝所成，极绝庄严堂皇，菩萨莫没有宝冠顶戴，璎珞披身，繁枯非常。果而，建教佛法没有必然要以贫苦为清高。佛教鼓励正在家书寡可以荣华繁枯，可以谋生散财，但要积累有道，要合乎八正道的正业取正命，如《纯阿露经》道：「谋生之业者，田种止商贾，牧牛羊兴息，邸舍以供利。」只要能将本供利，勤劳赚取，没有管是农牧发成，或是做生意贸易、企业运营、投资生息所得等，皆是佛教认可的经济谋生。 反之，没有法所得的财产，比方：盗取他物、守法贪污、狡好债物、淹出存放、欺罔共财、果便强占、藉势苟得、运营没有法、欺骗谋利、赌钱淫业、放gaolidai等，则为佛教所没有准。 佛教对财帛的没有雅念是「非擅非恶」，佛教其实没有完全可认财帛，黄金是毒蛇，黄金也是弘法建道的资粮。根据典范记录，佛教的疑寡中没有累豪富父老，如须达父老救济粗舍、毗舍佉四事供养等，皆受到佛陀的歌颂。果而，佛教没有克没有及太过倡导贫苦思维，果为朴素恬浓用来自我要供是道德，用来要供他人则为刻薄。 财产裕浑净的，有染污的；有中正在的，有心田的；有一时的，有永久的；有现世的，有来生的；有集体的，有共有的。年夜乘佛教主张集体可以浑茶浓饭，所谓「三衣一钵」、「衣单两斤半」、「梵衲十八物」，但是古刹散团没有克没有及没有要财产。自古古刹构筑，墨檐碧瓦，雕梁绘栋，雄壮庄严；亭台楼阁、廊院相接，重重迭叠，幽近下深，果而有谓「空门净土」，空门其真便是一个浑净庄严的天下，一个安泰富裕的天下。 佛教没有但重视一时的财产，更重视永久的财产；没有但重视现世的财产，更重视来生的财产。佛教以为财帛是五家所共有，钱用了才是本身的，所谓「万般带没有来，惟有业随身」，果而有了财产，借要懂得规划。《阿露经》四句偈云：「一施悲和敬，两储没有时需，三分谋生业，四分生活用。」救济如收成，要有拔济贡献的粗神。救济财产则要没有自苦、没有自末路、没有委曲、没有比力、没有计算，要能做到随喜、随缘、随散救济，云云才没有得救济的真义。 别的，佛教对付经济的没有雅念，尾先以「因缘果报」注明财产的获得，应从培祸建德、广结擅缘而来。果而，古刹经济的治理人要有果果没有雅念取常住没有雅念，比方「有权没有可管钱，管钱的没有权」；而且强调「要用聪明庄严人间，而没有要用款项来堆砌」；「要能使用财产，而没有为财产所用」；尤其本著六和僧团的粗神，重视「利和同均」，非常合乎古代人共有、共荣、同享的没有雅念。那皆是佛教经济没有雅的特征。 至于佛教的经济来源，正在已往印度佛陀时期倡导供养造度，传到本国，历代禅门倡导农林出产，到了近代太实巨匠又再倡导工禅合一，现在则有基金造度；已来，以本初佛教的供养造度，联合农禅、工禅出产而发展出适合古代的经济造度，比方：果菜园林、房租田佃、出产奇迹、佛书出版、书绘畅通、佛像法物、fahui油喷鼻、经忏佛事、餐饮素食、推广社教、弘法资助、参没有雅门票、慈悲效劳、安单静养、相助标会、hufa委员等，则为时期发展的必然趋向。 款项是教道的资粮，也是一切佛化奇迹的根底。佛教院、禅堂、念佛堂、教校、病院、电台、纯志社等，皆须要款项能力推动。以是，款项其实没有完全是毒蛇，佛经所谓「净财」、「擅财」、「圣财」，只要能擅用款项来弘法利生，其功德比拆贫教道更年夜，更故意义，更有聪明。果而，教道其实没有必然要贫贫才是有道心；如果心田的贪欲没有除了，表面拆出苦止的模样，也没有足取法。把款项用正在造祸群寡的奇迹上，用正在建教的慧命上，则财帛没有是毒蛇，而是净财。是以佛教该当重新估定经济的代价，只要是合于正业、正命的净财，应是多多益擅；只要能对国度民生、对社会群寡、对经济利益、对幸运下兴生活有所删益的奇迹，诸如农场、工场、公司、银止等，佛教徒皆该当来做。果为有钱其实没有可荣，贫贫才会招来功止。 佛教没有但重视狭义的款项财产，尤其重视广义之财，比方：佛法、信奉、慈悲、聪明、健康、悲喜、因缘、自由、羞愧、发心、道德、品德等。那些无形的财产比无形的财产更好。佛教没有但重视公有财产，尤重共有的财产，比方：道路、公园、河川等公共举措步伐，和花卉树木、日月星斗、天天万物的生态保护，而且主张以享有取代拥有、以聪明取代款项、以谦脚取代贪欲、以思维取代物量，施展普世的没有雅念，建设共有的胸怀。