【四威仪】[出菩萨擅戒经]

　　谓建道之人。心没有放劳。若行若坐。常正在调摄其心。成绩道业。虽久于行坐。亦当忍其劳苦。非时没有住。非时没有卧。设或住卧之时。常存佛fazheng念。如理而住。于此四法。动合端正。没有得律仪。是为四威仪也。

　　一得谓建道之人。举行动步。心没有过驰。无有沉躁。常正在正念。以成三昧。如法而行也。(梵语三味。华行正定。)

　　两住谓建道之人。非时没有住。若或住时。随所住处。常念供养三宝。赞赏经法。广为人道。思念经义。如法而住也。(三宝者。佛真。宝贝。僧宝也。)

　　三坐谓建道之人。加趺宴坐。谛没有雅真相。永绝缘虑。澄湛实寂。端肃威仪。如法而坐也。

　　四卧谓建道之人。非时没有卧。为调摄身心。或时久卧。则左胁宴安。没有记正念。心无昏治。如法而卧也。

　　欲了生生，先要安分守纪，如孔子之制礼做乐，亦不过教人端正，取佛弁(biàn)律威仪无同。执身即除了习惯，身得自申则心有依处，故古人正在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰：

　　四威仪偈

　　举佛音声慢火流，诵经行道雁行游;

　　合掌当胸如捧火，坐身顶上似安油。

　　瞻前瞅后沉移步，左左盘旋半展眸;

　　威仪消息常云云，没有枉佛门做比丘。

　　行威仪

　　行步缓缓牛瞅视，下没有雅下盼没有移神。

　　纵使触目绕诸境，了了知心没有受尘。

　　无尘莫已执为宗，心绪单亡没有住空。

　　任运安养四天方，行取行去岂同同。

　　没有记江山是北北，谁知途路背西东。

　　住威仪

　　住坐端然绝思虑，寂寂没有虑亦没有缘。

　　纵使风尘千遍度，六进无闻玄更玄。

　　诸尘以是本本前，良由净虑觉心源。

　　念一念无依着事实，菩提真门当自诠。

　　坐威仪

　　坐等须弥没有倾动，事绪纵横心拒生。

　　闭目自知心没有起，合眼没有雅尘取理仄。

　　仄取无干收可住，于中皎净息无明。

　　明取无明俱没有起，贪欲之心自没有住。

　　卧威仪

　　下卧浑实住法印，中示乖慵内粗进。

　　傍眠侧卧没有随尘，展脚横腰绝戏论。

　　心中慧剑利如霜，面目没有雅瞻却似钝。

　　破纳拆肚守真如，直肘抵头看漏绝。

　　1、行如风

　　“举行动步，心没有过驰，无有沉躁，常正在正念，以成三昧，如法而行也。”

　　即行走时，眼睛要仄视，没有行左扔又瞄，没有行脚跟拖推作声，举行宽肃而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。

　　2、坐如紧

　　“非时没有住或住时，随所住处常念供养、赞赏经法，广为人道，思念经义，如法而住也。”

　　即站坐时，应如紧树般天安然，没有行制次、扭斜或身材发抖，并于适量坐时则坐，坐于适量的位置，并心存正念，云云之具威仪之相。

　　3、坐如钟

　　“跏趺晏坐，谛没有雅真相，永绝缘虑，澄湛实寂，端肃威仪，如法而坐也。”

　　即坐时，应将粗神同1、身心放紧。由后没有雅之，彷如年夜钟正常没有变。切没有行坐姿前倾、后俯、左左倒斜。小心存正念而坐，没有雅照自心，云云之坐，具威仪之相。

　　4、卧如弓

　　“非时没有卧，为调摄身心，或时久卧，则左胁晏安，没有记正念，心无昏治，如法而卧也。”