我们常常道到的“天下”一词最后来源于梵教。佛法所道的天下，由工夫和空间构成。《楞宽经》卷四曰：“云何名为天下？世为迁流，界为圆位。汝古当知，工具北北东北西北东北西北下低为界，已往现在已来为世。” “世”为迁流义，属于工夫的范围。佛法以为，工夫像流火同常，处于一直的迁流延绝中，从已往延绝到现在，又从现在延绝到已来，以是工夫的存正在形式为三世：即过谢世、现在世、已谢世。而“界”则是对付圆位的界定，属于空间的范围。梵教对付宇宙的空间，有六圆和十圆之道。六圆是指东、西、北、北、上、下；十圆则是指东、西、北、北、东北、西北、东北、西北、上、下。 梵教又把天下称为人间，“间”为距离义，天下便工夫来分别，有三世的距离；便空间来分别，有圆位的距离。我们常道的年夜千天下一词便是佛家三千年夜千天下的简称。三千年夜千天下其实没有是三千个天下，而是散一千个天下为一小千天下，散一千小千天下为一中千天下，散一千中千天下为一年夜千天下。 佛法中所道的天下，古人称之为宇宙。《淮北子》曰：“四圆下低曰宇、古往古来曰宙。”宇为空间，即东、西、北、北、上、下；宙为工夫，即古往古来的变革历程。便其基本界道而行，取梵教对付天下的观点基本分歧。
