诸经佛道天堂散要（七）
正法念处经卷第十一
元魏婆罗门瞿昙般若流收译
天堂品之七
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为无末出进。是彼天堂第九别处。众生何业生于彼处。彼睹有人盗杀正行喝酒妄言。乐行多做。业及果报。如前所道。复有正睹身心意业。业业广泛。功课事实乐行多做。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕彼天堂无末出进别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具脚。五倍更重。正睹所做。以没有正闻别人所教。有如是心。若以虫蚁蛇蟒鹿马而着火中。火既悲喜我得年夜祸。生胜人间。火所烧者魔醯尾罗天下中生。若人以火烧众生者。则得无量胜年夜祸德。如是愚痴正法所诳正睹之人。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂无末出进别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。彼有铁山。火焰甚炽。广五由旬。其山广泛天堂火燃。阎魔罗人驱天堂人令上彼山。烧脚腰髋背臂头项脚脚耳眼。以致脑筋。烧已复生。生已复烧。季节久近。无丰年纪。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。彼正睹人既脱彼处。于五百世生于食屎饿鬼之中。一切成分皆悉焰燃。于夜中行。众人所睹。彼恶业人。如是鬼中既得脱已。生正在畜生做萤火虫。身有火焰。于夜中行。一切人睹。白天风吹。日光所炙。身则内烧。是彼恶业。余残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为年夜钵头摩。是彼天堂第十别处。众生何业生于彼处。彼睹有人。杀盗正行。喝酒妄言。乐行多做。以要行之。身心意业广泛事实。做而复散。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂年夜钵头摩别同处生。业及果报如前所道。复有正睹。彼正睹人有如是心。于年夜斋中。若杀丈妇。得称意处。制做如是正睹恶业。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂年夜钵头摩别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。彼天堂处。如钵头摩正在彼须中。金刚棘须。五百由旬。天堂功人。钵头摩金刚棘中。彼金刚棘。破裂摧誉彼人一切成分。无针头许没有被刺处。无天堂火没有遍烧处。身疮焰燃。如是临时。常烧常煮。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时。取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于两百世生于食屎饿鬼之中。彼处脱已。于五百世生畜生中。做孔雀等。常食恶毒。既得脱已易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。常困贫贫。系属别人。若做伎女。以戏为业而自活命。若如是戏而活命者。人间下贵。以致命绝。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名恶崄岸。是彼天堂第十一处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行。喝酒妄言。业及果报。如前所道。复有正睹。乐行多做。所谓有人。做如是睹。进火生者。一切功灭。生已生于八臂天下彼处没有退。如是白痴。视生彼处复教别人。亦随喜他。进火而生。彼人如是进火生已。堕于恶处。正在彼天堂恶崄岸处。受年夜苦末路。破裂摧誉身业心业意业。于彼处生受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。复有胜者。彼天堂处。极芒刃石。遍谦其中。多有恶山。到处遍谦岩崖崄峻。下千由旬。鸟飞没有得到。况且功人而能往到。焰火广泛。一切炽燃。彼天堂处一天堂人。为余一切天堂功人道如是行。君等可来。过此山已。更无天堂。若过此山。我等得乐。诸天堂人。以恶业故。闻睹彼人做如是道。如是道已。诸天堂人走赴彼山。以恶业故。到彼岩崖崄岸的地方。彼处普烧。火焰炽燃。既走往至。没有克没有及得上。有堕坠者。有正在火中极被烧者。有怖畏故。脚抱焰石而被烧者。有惊畏故。视救视回。走回借者。彼天堂处阎魔罗人。脚捉铁椎。极挨连挨。彼天堂人。身业心业意业正故。恒久近时。如是烧煮。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于三百世生于食血饿鬼之中。同业处生彼处脱已。于三百世生于有毒畜生之中。是彼恶专业残果报。若生人中同业的地方。贫贫多病。恶疆土生诸根没有具。常有怖畏。恶疆土中
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名金刚骨。是彼天堂第十两处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行。喝酒妄言。乐行多做。如前所道。复有正睹乐行多做。所谓有人做如是心。一切人间命无命物。做做而生。做做而灭如棘刺针。孔雀毛色。如鹿爱焰。坤闼婆乡。无果缘有。无果缘灭。一切诸法。皆亦如是。无果缘生无果缘灭。做做如是。复教别人。安住别人。令如是疑破裂摧誉身业心业意业。彼人所以恶业果缘身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂金刚骨处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦其中具受。复有胜者。阎魔罗人取天堂人。以宽利刀削其身肉。皆悉令绝。惟有骨正在。睹本怨家。执诸骨人。以此挨彼。以彼挨此。以恶业故。骨为金刚。有头破者。身中破者。或有功人。一切成分皆悉破者。有做孔者。有骨坤者。或有功人。得成分者。复有以骨更互挨者。有以焰石而挨之者。彼天堂人。恶业果缘。密丰年纪。彼天堂中。睹本怨家如是执持更互而挨。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于五百世生自食脑饿鬼之中。彼处脱已。于五百世。生畜生中而做蝎虎。或做瞿陀。彼处脱已。易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。生于边天树林疆土。陀罗毗罗安陀罗等恶疆土中。贫贫多病。系属于他。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知复有同处。名白铁绳刀解受苦。是彼天堂第十三处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行。喝酒妄言。乐行多做。业及果报如前所道。复有正睹。所谓有人做如是睹。一切功祸正在果缘中。所果的地方。皆得功祸。喜为他道。乐行多做。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂名白铁绳刀解受苦别同处生。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦。其中具受。五倍更重。复有胜者。所谓彼处。阎魔罗人。以白铁绳锁其身材。以恶业故。如是锁已。以利铁刃。火焰炽燃。从脚至头而解劈之。彼天堂人既被锁劈。悲号年夜叫。唱唤笑哭。而复更以铁绳锁之。焰燃利铁。极粗合成。如芥子许。亦没有行得。而更和合。借复更生。和合生已。而复更割。割已复割。彼人如是。彼天堂处。于少临时受年夜苦末路。以致恶业。已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处。我乃得脱。既得脱已。于五百世生饿鬼中。食人所弃荡器恶火。彼处脱已。于一百世生畜生中。做蛭做蝎。若蜣螂等各种诸虫。是彼恶专业残果报。若生人中同业的地方。所生常为饿渴所逼。如有同人背背国法。横诬抂押。令其进功。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂复有那边。彼睹闻知复有同处。彼处名为那迦虫柱恶火受苦。是彼天堂第十到处。众生何业生于彼处。彼睹有人。杀盗正行喝酒妄言。乐行多做。业及果报如前所道。复有正睹乐行多做。所谓有人如是正睹。行无此世。亦无彼世。杀盗正行喝酒妄言业及果报。如前所道。此人间常。一切法每每没有破裂摧誉。彼人如是倒置正睹正睹之人。复教别人令住正睹。数数为道。群众中道。恶果比方。为别人道。令彼古人取恶正睹。于群众中。于类似法。没有法道法。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂那迦虫柱恶火苦处。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦其中具受。复有胜者。所谓彼处。有铁柱生钉其头上。从下而出。如是出已。半下上天。半正在头上。如是脱已。有那迦虫。正在彼功人皮肉脂中一切处生。饮食功人。一切成分。先啄其脉。饮血令绝。次食其肉。次破其骨。次饮其髓。次断其筋。次断其脉。次烧其窍。次拔其毛。振作其皮。次进身内。正在丛筋中。次破其心。既破心已。而饮其汁。次破其肺。次进背中而饮其汁。次散其脉。次以焰钳破其颔下而拔其舌。拔已取狗。以其舌基本道恶语。道倒置果。没有法比方和合道故。彼天堂人。如是舌功。故受如是一切苦网。彼正睹人。直睹教他。以年夜恶心教化余人。令住正睹。身业心业意业破裂摧誉。于少临时正在天堂中常被烧燃。无丰年纪。没有行贫绝。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于三百世生食生尸饿鬼之中。既得脱已。易得人身。如龟逢孔。若生人中同业的地方。他犯国法。横得其殃。以恶业故。贫贫多病。系属别人。没有得自由。啖食人肉。而复名流。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。名闇火风。是彼天堂第十五处。众生何业生于彼处。彼睹有人杀盗正行喝酒妄言。乐行多做。业业广泛。功课事实。所以恶业。堕彼天堂闇火风处。业及果报如前所道。复有正睹乐行多做。所谓有人。做如是睹。一切诸法有常无常。无常者身。常者四年夜。彼正睹人如是两睹。恶果恶喻。为别人道。令住正睹。复生随喜。于群众中。于没有法中。类似法道。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂闇火风处受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦其中具受。五倍更重。复有胜者。彼既得脱。阎魔罗人所做苦末路易脱脱已。恶业所做。后复更进闇火慢风受苦的地方。恶风所吹。彼天堂人正在实空中。无所依处。如轮徐转。身没有行睹。彼人如是。如轮转已。同刀风生碎割其身。令如沙抟。分散十圆。又复更生。生已复散。散已复生。恒常如是。无丰年纪。受如是等脆慢苦末路。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于五百世生于食吐饿鬼之中。彼处脱已。复生饿渴畜生之中。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。复有那边。彼睹闻知。复有同处。彼处名为金刚嘴蜂。是彼天堂第十六处。众生何业生于彼处。彼睹有人。杀盗正行喝酒妄言。乐行多做。业及果报。如前所道。复有正睹。所谓有人。做如是睹。人间有初果缘而生。有常无常。一切皆是果缘所做。彼没有实语。正果比方。于没有法中。类似法道。令他余人安住正法。退得正法。阻碍正法而做正睹。彼没有正道常法非果。常法没有动。常法雷同。常没有克没有及做。如同实空。彼正睹人。没有实别离。彼人所以恶业果缘。身坏命末。堕于恶处。正在彼天堂生金刚嘴蜂铠钾处。受年夜苦末路。彼正睹人。身业心业意业破裂摧誉。下贵之人。众生中劣。阻碍正法。住没有擅法。以愚痴故。做恶道行。自谓有智恃智我慢。自意别离。没有实语道。受年夜苦末路。所谓苦者。如前所道活等天堂所受苦末路。彼一切苦其中具受。五倍更重。复有胜者。所谓彼处阎魔罗人以极粗钳稍拔其肉。如毛根许。拔已复拔。如是连拔。置其心中。驱令自食。彼处多有金刚嘴蜂。触功人身。有寒血出。味碱如盐。阎魔罗人。取彼碱血置功人心。驱令食之。彼既食已。十倍饿渴。烧其身心。恶业所诳。复自食肉。食已更生。恶业果缘。做散恶业之所诳惑。受年夜苦末路。无丰年纪。以致恶业已坏已烂。业气已绝。于一切时取苦没有行。若恶业绝。彼天堂处我乃得脱。既得脱已。于四百世生饿鬼中。食没有净食。彼处脱已。于五百世生畜生中。而做直蟮蜣螂等虫。饿渴烧身。是彼恶专业残果报
又彼比丘。知业果报。复没有雅焦寒之年夜天堂。如是没有雅已。彼更没有睹第十七处。如是焦寒之年夜天堂。如是等处如是绝边。彼正睹人。如是业做。恶业住处。彼比丘。如是视察六年夜天堂。如实而知。彼建行者。内心思念。随逆正法视察法行。如是睹已。心生悲喜。做如是行。此比丘第一粗进。得十一天。彼人则能断生生道。彼天夜叉。知已悲喜。转复上闻实空夜叉。如前所道。序次以致闻没有少天。做如是行。某国某村。某擅女子。如前所道。得十一天。没有共魔王同一处住。心没有乐取懊末路共戏。离生生欲非天步处。一切天下无边苦中。没有愿住行
又彼比丘。没有雅活。白绳。合。唤。年夜唤。及焦寒等并别处已。复更视察。为当更没有足天堂没有。彼睹闻知。有年夜天堂。名年夜焦寒。众生何业。生彼天堂。彼睹有人。杀生盗盗正行喝酒妄言正睹。乐行多做。堕彼天堂。业及果报。如前所道。复于持戒没有背禁戒。具脚没有缺净行童女。擅比丘僧。没有曾行欲。没有曾犯戒。如来法中如法行者。令其退坏。如是之人。没有疑佛法。如是心行。佛者。则非一切智人。佛既非是一切智者。况且dizi比丘僧僧。有浑净行。如是一切。皆是妄言。实诳没有实。如是佛法。乃是恶处。非救济此。能生祸德。非救济此。能得涅槃。此常人僧。如是和合。比丘女僧誉破禁戒。则没有得功。彼人如是恶思念已。坏彼童女。比丘僧戒。令退僧行。令其犯戒。彼人身业心业意业。恶没有擅行。身坏命末。堕于恶处。正在年夜焦寒年夜天堂中受年夜苦末路。一由旬身。身极柔硬硬于生酥。如是眼硬。更硬于身。如是五根。皆悉坏硬。声触色喷鼻。犹尚能杀。况且余苦。如彼做恶。恶业重故。如是身心。皆悉坏硬。彼恶业人。恶业力故受极苦末路。彼恶业人临欲生时。现受业报。有年夜苦末路。如前所道活天堂中一切苦末路。皆悉具受。云云功人临欲生时。于先三日。如是受苦。以致命绝。得音没有语。念年夜怖畏。行劣识惊。如是序次。四年夜色喜。极受苦末路。天界脆[革*卬]。身材强喜。一切成分筋脉骨髓。到处灵通。皆悉破裂摧誉。生年夜苦末路。如新生酥。抟押磨挨。天界如是。又复火界。一切成分筋脉捆扎。本自脆燥。能令烂慢。杀虫气臭。一切漏门。皆悉灵通。吐欠亨利。舌缩进喉。诸窍受苦。遍体污出。又复火界。所怀孕段一切筋脉。皆悉烧煮。受年夜苦末路。身材皮肤。如赤铜色。表里皆寒。心干年夜渴。烧心炽寒。又复风界。沉相更删。以身干故。如降实空。复下堕天。一切成分。一切皆干。一切成分。一切脉中。风行没有住。有风名为必波罗针。如焰zhenci。以致遍身如毛根等。以致粗华皆悉干烧。亢波罗风能割皮肉。脂骨粗华。如斤斧斫。吹一切根一切成分。皆悉灵通。巨细圆便。拥隔欠亨。息没有调利。吐喉没有正。眼目益加。耳中则闻没有行爱声。鼻没有闻喷鼻。舌没有知味。鼻柱倾倒。人根缩进。粪门苦痛。如火所触。受年夜苦末路。皮肤肿起。毛发没有牢。此等唯道恶业行人。临欲生时。彼人如是。三夜三日。四震喜衰。苦末路所逼。若命绝时。他世相现。所谓自睹一切屋舍如白帐幕。睹有白焰。如梦睹色。如是凶相。没有曾久住。复睹恶色师子虎等没有行爱色。一切极恶皆悉具睹。闻恶虎声。生年夜可怕铁磨身皮。残有欲绝。彼风上行。初起脚甲。离脚甲已。次行脚趺。离脚趺已。次行其踹。如是离踹。次行其膝。如是离膝。次行其髀。如是离髀。次行其髋。如是离臗。次行其肚。如是离肚。次行其心。如是离心。吐喉倒霉。心干唾绝。一眼则陷。睹实空中。阎魔罗人。脚执铁棒。既如是睹。以脚摩托。常识诸亲睹如是已。皆行这人脚摩实空。气味灵通。遍吹成分。因而气断。如彼灯芯。烧已而灭。舍此人间。生正在中有。如果类似。类似得果。彼恶业人。于中有中受中有苦。彼睹本身。如少命时人寿八万四千年纪。年初八岁小女之身。自睹本身。余一切人皆所没有睹。四年夜微粗。没有睹没有合错误。钻须弥山能脱能过而出关系碍。本身没有障。须弥没有障。况且余山。彼中有中。如是自睹白闇铁乡。本身进中。以恶业故。睹本身身一切诸毛皆悉焰燃。又复自睹阎魔罗人。以白铁绳反缚其脚。复缚其脚。彼白铁绳。毒脆触恶。其色可畏。次缠身中。遍体普慢。没有容毛头。恶业行人。如是自睹。既为铁绳脆慢缚已。有没有行爱色声喷鼻味触等天步。谓恶业故。目击恶色。甚可怖畏。阎魔罗人。眼则焰燃多种恶色努臂极嗔。心没有喜睹。又复耳闻没有行爱语。心没有乐闻。所谓道行。这人乃是恶业行者。身业心业意业没有擅。制做恶行。人中擅处宝洲之天。自诳其身。没有正思念十擅业道。做没有擅行。常实妄行。没有得擅宝。一切欲行。如刀火毒。堕正在崄岸。这人如是为欲所诳。他妻所诳。如是恶行。这人如是没有擅视察。制做三种没有擅恶业。如是白痴。自行恶业。我于古者。置年夜焦寒年夜天堂中。取各种苦。无量百千各种苦末路。皆悉具取。令使后时更没有复做恶行恶业。阎魔罗人。为呵中有离老婆人年夜忧忧者。而道偈行
女色为常识 倒霉益如怨
破裂摧誉人间界 到闇天堂处
一切怨恶中 更无如业怨
三恶业缚束 我古收天堂
独制做恶业 独受恶果报
独自到恶处 人间无同陪
若人多做恶 果缘于别人
自做借自受 彼人没有克没有及救
汝何以愚痴 为老婆所诳
于比丘僧等 痴诳故制恶
此世已谢世 怨常随后行
怨中第一怨 一切恶处示
自所做恶业 如毒如刀火
汝自做恶业 汝如是自食
非这人功课 余人受果报
非初非中后 非此世他世
若人散治意 心没有正视察
贪受乐味故 制做没有擅业
愚痴治心人 删加没有擅法
没有知正视察 制做诸恶业
心能诳众生 心能使人贪
使人背天堂 闇中闇处来
闇覆生生中 易得佛正法
若人没有爱法 从苦到苦处
若人寂静心 天步没有破裂摧誉
彼人到擅处 汝古者至此
如是制做恶业行人。本身心意制没有擅业。阎魔罗人既呵斥已。收年夜焦寒年夜天堂来。鼻嗅没有净臭烂恶屎。舌尝脆寒没有净恶味。得没有行爱喷鼻味之色。身则当触最重恶触。有恶风来。如刀如火。此五天步。极恶可畏。心怖畏故。则生恐怯。于先已睹年夜天堂相。阎魔罗人脆系其吐。业风所吹。将背天堂。没有得自由。阎魔罗人。面有恶状。脚脚极寒。捩身努肚功人睹之。极年夜恾怖。阎魔罗人。声如雷吼。功人闻之。可怕更删。阎魔罗人。脚执利刀。背肚甚年夜。如白云色。眼焰如灯。狗牙尖锐。臂脚皆少。摇行动势。肩阔少爪。尖锐焰燃。臂粗脉胀。一切成分。皆悉粗起。如是各种可畏形态。执恶业人。如是已来。过六十八百千由旬天海洲乡。正在海中边。复行三十六亿由旬。吃松背下十亿由旬。业风所吹。如是近来。彼如是处业风力吹。非心思量。没有行比方。彼处天步。日月风力所没有克没有及到。唯业风力。一切风中。业风第一。更无过者。如是业风。将恶业人来到彼处。既到彼已。阎魔罗王呵斥如前。阎魔罗王既呵斥已。恶业罥缚。出背天堂。以恶业故。彼处睹有阎魔罗人。谓是众生。将恶业人背年夜焦寒年夜天堂来。如是功人。闇中近睹彼年夜焦寒年夜天堂中。普火焰燃。彼天堂量。五千由旬。没有删没有加。来彼天堂三千由旬。闻天堂人笑哭之声。悲忧恐魄。极年夜忧末路。已受无量各种苦末路。脆恶叵耐。如是无量百万万亿。密丰年纪。闻年夜焦寒年夜天堂中。天堂功人笑哭之声。既闻笑哭。十倍恐魄。心惊怖畏。阎魔罗人。如是将收背年夜焦寒年夜天堂来。阎魔罗人呵斥之故。而道偈行
汝闻天堂声 已如是怖畏
况且天堂烧 如烧干薪草
火烧非是烧 恶业乃是烧
火烧则可灭 业烧没有行灭
火没有天堂烧 火没有随逐行
汝做恶业火 顷刻当烧汝
若做恶业火 彼正在烧狱烧
若舍恶业火 则没有畏天堂
若人自爱身 复畏于天堂
彼人则舍恶 没有受年夜苦末路
舍离恶业人 心常擅视察
身心意皆擅 来涅槃没有近
若人常恶心 痴心常自由
故得恶天堂 何必眼出泪
制苦得苦报 苦灭得乐报
初中后恶业 众生没有受乐
汝人中制恶 恶业已多做
如是恶业果 古者将欲受
若人做恶业 则背恶处来
若人做擅业 则来处擅处
非是做恶业 而得于乐果
乐果非恶得 以没有倒置受
无初天下来 做擅得乐果
若做恶业者 如是得苦果
果缘则类似 倒置没有响应
已做果于前 如是得果报
如是功人恶业所做。阎魔罗人。于中有中。苦呵斥已。将背天堂。彼恶业人。既闻呵斥怖同毛横。况且目击。彼中有人。既睹识狱焰火炽燃。色等诸阴。极受寒苦。和动易忍。于彼天堂寒焰炽火。心生贪着。起心即取。取果缘有。一切有分。法皆如是。有果缘生。彼恶业人。没有擅业果。杀生盗盗正行喝酒妄言正睹。复有正行。于彼净行无欲染心净戒响应擅比丘。僧。强逼行欲。彼没有擅业。做而复散。势力脆[革*卬]。所得果报。有年夜火散。其散抬下五百由旬。其量宽广两百由旬。焰燃炽衰。彼人所做恶业势力。慢掷其身堕彼火散。如年夜山崖推正在崄岸。无有坎蹬挽摸的地方。如是功人。直进年夜火。彼天堂中。如是势推恶业行人进年夜天堂。炽燃火中。以恶业故。有寒铁钩。先钩其脚。令头正在下而进火中。彼恶业人。既如是进天堂炽火。先烧其眼。既烧眼已。次烧头皮。烧头皮已。次烧头骨。烧头骨已。次烧颊骨。烧颊骨已。次烧其齿。既烧齿已。次烧牙床。烧牙床已。次烧项骨。烧项骨已。次烧背骨。烧背骨已。次烧胸骨。烧胸骨已。次烧吐筒。烧吐筒已。次烧其心。既烧心已。次烧其肚。既烧肚已。次烧年夜肠。烧年夜肠已。次烧小肠。烧小肠已。次烧其髋。既烧髋已。次烧其根。既烧根已。次烧髀骨。烧髀骨已。次烧其踹。既烧踹已。次烧脚段。烧脚段已。次烧脚指。如是如是。彼恶业人。以恶业故。最初先进年夜火盆中。如是极烧。一切成分。烧已复生受苦没有绝。如彼人中上上功课。如是如是上上受苦。彼天堂人如是具受焰鬘火盆。如是极烧。然后堕正在金刚火天。以怖畏故。伸脚努臂。既倒天已。即复建上。如毬着天。即上没有绝。如是速建。连上连下。伸脚努臂。吼唤号哭堕天复上。如是唱唤。年夜火焰鬘。普覆身材。建正在空中。常亦被烧。如前所烧。进火焰中。如是无量百千年纪。彼年夜天堂年夜火盆中。烧已复烧。连烧没有行。一切成分。烧已复生。以致时绝。若出火盆。以恶业故。而复更睹阎魔罗人。非是众生。功人睹之。谓是众生。脚中执持焰燃铁钳。彼钳极寒。于彼火散两倍更寒。以何果缘。彼钳极寒。以杀生故。火盆所烧。杀生盗盗两恶业故。彼钳极寒两倍更寒。以此果缘。彼焰铁钳两倍更寒。阎魔罗人非是众生。以如是钳。钳取功人置寒铁天。焰铁钩上。提令使坐。焰燃铁钩。从粪门进。背上而出。或卵上出。广道如前。彼既坐已。三倍受苦。寒焰利铁。割其人根。并卵俱割。何果何缘三倍受苦。所谓杀生盗盗正行。以此果缘。三倍受苦。比如铁师。若其dizi铁做的地方以韛吹之。风谦皮韛。如是风吹彼火焰燃。如是如是。做恶业人。以做恶业事实谦故。名恶业人。做恶业人。恶业dizi。业业广泛。故名为风。所谓业风。共妇女淫。名为锻做炉中寒沸。谓天堂人。唱声叫唤。如是多吹。如是多然。多没有擅业。如是多烧没有擅业人。受极苦末路。以此果缘。彼天堂中三倍受苦。杀盗正行乐行多做。彼果应知。阎魔罗人。问彼天堂极年夜怖畏皱面唱唤没有擅业人。年夜火煮人做如是行。汝何所患。汝何所苦。彼受苦人。即复报酬阎魔罗人做如是行。我古如是极受年夜苦。如是年夜苦犹尚可忍。渴苦叵耐。阎魔罗人如是闻已。复有恶河。名可畏波。彼河惟有极寒怯沸铜汁镴汁和合谦中。又复多有焰燃铁块。彼河岸崄。若睹彼河。极年夜怖畏。若闻其声。极生生怕。阎魔罗人以寒铁钵。衰取寒铜寒白镴汁。持背功人而语之行。汝可饮之。彼人渴故。两脚执取。谓之是火。取已而饮。彼天堂人。以恶业故。先烧其唇。既烧唇已。次烧其舌。以致吐筒。皆悉被烧。序次以致烧身遍已。从下而出。如是功人。四倍焰然。四倍受苦。何业果报。所谓杀生盗盗正行。及以喝酒。戒人自饮。复取戒人出家比丘。此业果报。于天堂中。寒渴须火。而饮寒沸赤焰铜汁。如是比丘。持戒之人。于众僧中没有知是酒。谓是净饮。而实是酒。酒者是毒。脚既执已。没有克没有及弃舍。畏众僧故而自饮之。此业果报。于天堂中赤焰铜汁没有克没有及舍弃。渴慢而饮。此是酒果。所谓梵衲正在施主家。惜施主睹。没有克没有及弃却而便饮之。此业果报。阎魔罗人。又复更问天堂人曰。汝何所患。彼天堂人。即复问行。我古患饿。我之所受。如是苦中。饿苦为胜。如是问已。阎魔罗人。于可畏波寒焰河中。取铁揣来。五倍焰燃。语功人曰。此则是食。彼天堂人恶业痴故。起如是意。古食已至。即取食之。先烧其唇如前广道。序次以致从下而出。恶业力故。而常没有生。做散业故。舌借更生更生柔硬。过莲华叶。身复更生。更生硬嫰。恶业果报。彼比丘。如是视察。何业果报。新生更硬。彼睹闻知。如来如灯。如是道行。若人杀生盗盗正行。喝酒取酒。复有妄言。彼业果报。若人犯戒。若具声行。行我持戒。如是比丘。如是心意。食众僧食。得如是果。阎魔罗人。又复更问天堂人曰。汝烧舌耶。彼天堂人。恶业白痴。出舌示之。彼舌极硬。如莲华叶。广半由旬。妄言业故阎魔罗人。犁耕其舌。无量百倒。伤坏破裂。发声呻唤。妄言业故。如是无量百千亿岁。出于算数。季节久近。受年夜苦末路。是彼做散恶业果报。如是受已。而于天堂已得解脱。阎魔罗人。复为道偈呵斥之行
如汝护惜命 他心亦如是
汝如是杀生 做恶业故来
众人宁舍命 而散散财物
何以取他物 以为己一切
一切人爱妻 胜于爱本身
汝痴欲染人 何以强侵逼
若人喝酒者 于佛所痴生
法中第一过 汝何以喝酒
舌中出恶毒 一切人没有疑
汝妄言恶人 何以没有舍离
如是五种恶 汝心所喜乐
古者应忍耐 徒生此忧末路
恶业法如毒 汝如是没有舍
故到此天堂 焰鬘年夜畏处
阎魔罗人。如是呵斥天堂功人。既呵斥已。自所功课。彼业如印。常受年夜苦。日夜没有息。各种脆鞕。有没有量种。如无量种没有擅业行。如是无量各种受苦。如果类似。得类似果。如是苦果。似种子故。正在年夜焦寒年夜天堂中谦脚恶业。没有擅业人。受苦果报。擅谦脚者。乐果谦脚。彼恶业人。如是受苦。如是无量百千年纪。如是恶业。如怨无同。年夜没有饶益。如是烧煮。彼天堂人。如是功人。若脱彼处。视救视回。走背同处。近睹树林。极明白闇。如是闇处。多有年夜狗。彼狗名为张心鼎力。如是狗者。能慢徐走。心是金刚。彼狗吼声。甚可怖畏。如是张心。鼎力狗者。于彼林中。到处遍有。彼天堂人。睹彼林已。徐走往进。彼诸恶狗。一切皆来逐彼功人。先啮其卵。肉皮筋根。脉及脉穴。骨及骨节。一切成分。皆悉遍食。如芥子许遗余没有绝。后复更生。恒久近时。恶狗所食。此何业果。谓杀生业。为食肉故而杀众生。得如是果