忉利天宫神通品第一
我亲身听到那么道：有一次，本师释迦牟僧佛为报母亲死育之恩，知道母亲已死正在忉利天，便回降到忉利天专门为母亲道法。便正在那个时辰，十圆无量数天下，有没有可道、没有可道一切诸佛及年夜菩萨摩诃萨，据道释迦牟僧佛到忉利天为母道法，便皆来随喜参加那个法会。正在会上，无量诸佛及年夜菩萨摩诃萨同声赞赏释迦牟僧佛，可能正在娑婆天下五浊恶世面，现没有可思议年夜聪慧神通力量，调伏固执寡死，使他们知道、懂得人间上充谦了各种苦易；乐于以无尚的佛法来建炼本身，净化本身。那些诸佛及年夜菩萨摩诃萨，皆别离派遣酒保来问候世尊，慰劳世尊。那时，本师释迦牟僧如来由于能有那么多的佛取年夜菩萨为宏法而来；果为能有那么好的时机给正在会的群寡道玄妙的年夜法，以是脸上露著慈爱的、愉悦的微笑，从本住的浑净佛性中，也便是一切寡死浑净的自性中，放出百万万亿年夜光明云：所谓鼓动感动年夜圆谦光明云、年夜慈悲光明云、年夜聪慧光明云、年夜般若光明云、年夜三昧光明云、年夜凶利光明云、年夜福德光明云、年夜功德光明云、年夜回依光明云、年夜赞赏光明云。放了那么多得没有可胜数的光明云以后，又出各种玄妙的声音：所谓救济波罗稀音、持戒波罗稀音、忍宠波罗稀音、粗进波罗稀音、禅定波罗稀音、般若波罗稀音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、聪慧音、年夜聪慧音、师子吼音、巨匠子吼音、云雷音、年夜云雷音，收出那么多得没有可胜数的声音以后，除了了了本天下娑婆天下以中，另有其他天下各种疆土，有没有贫亿的天龙鬼神，也散合到那忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自正在天、梵寡天、梵辅天、年夜梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福死天、福爱天、广果天、无念天、无烦天、无热天、擅睹识、擅现天、色事实天、摩醯尾罗天，直到非念非非念处天，一切天寡、龙寡、鬼神等寡，皆来散尾。别的，另有其他天下及本土娑婆天下上的各种神：海神、江神、河伯、树神、山神、天神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，那很多神也皆来散尾。另有其他天下及本土娑婆天下上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖粗气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、年夜爱敬鬼王，有那很多鬼王也来散尾。睹到有那么多佛、菩萨及各种寡死来此散合，释迦牟僧佛便同身边的文殊师利法王子菩萨摩诃萨道：‘您看看那一切的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自那天下（即娑婆天下）的；有来自其他天下（别的三千年夜千天下，即来自别的佛国）的；有来自那圆疆土（即我们北阎浮提）的；有来自其他疆土（即除了了了北阎浮提以中的娑婆天下面的疆土）的，像那么多天下、疆土面来的、现在正在那面忉利天散尾的，您知道一共有多少数吗？’文殊师利回问佛道：‘世尊，便算以我所得到的神通力量，花上一千年夜劫那么少的光阴来测算，也借是没有克没有及得知有多少数啊！’佛告诉文殊师利菩萨道：‘我以佛眼的神力来测算，也借没有克没有及算完那些数，那些皆是天藏王菩萨从远远的、没有可计量的往古劫运到现在，已经度脱使令成佛的、正在度脱行将成佛的、和正在度脱须待已来某一时期圆能成佛的寡死。’听了佛道天藏菩萨能度脱那么多的寡死成佛，令人没有由要念问一下：天藏菩萨究竟是怎样建行的、怎样收愿的、怎样会有那么年夜的神通力量和聪慧力量的？如果没有问分明的话，寡死们听到那话以后，如果产死疑问，以至诽谤，那便没有好了。为了使正在场的一切寡死能取消了那些疑惑，以是文殊菩萨代一切寡死背佛恭顺提问：‘世尊啊！我正在已往无量阿僧祗劫从前直到现在，一直正在建擅根、福德、聪慧，已经完齐证悟了无碍智。果而，凡是是听到佛所道的一切话，皆能以聪慧的力量来深疑和受持。但是那些小果位的声闻、天龙八部和已开世的一切寡死，他们没有证得无碍智，绝管听到了如来诚真的话语，心面必然借是要起疑惑的。即便是委曲天从恭顺心出收，俯疑并受持那些话，最末正在中界的影响下免没有了借会要起诽谤，那样反使那些寡死果而而造业造功了。果而，我恳供世尊，能没有克没有及为那些寡死，比力详细天介绍一洼天藏菩萨摩诃萨，他正在初收心时起直到现在，一直正在做哪一种建行，坐哪一种年夜愿，而能有像现在所道的那么年夜的聪慧神通力量，做成功像现在所道那样没有可思议的那么多的功德。’佛告诉文殊师利菩萨道：‘比如道，拿三千年夜千天下面一切一切的草类、树木、丛林、稻、麻、竹子、芦苇等一切动物，另有山、石块直到微尘等等一切的每逐一逐一件工具记一个数，把那么年夜皆皆当做恒河的条数，每逐一逐一条恒河面有那么多的沙；把那么多的恒河面的沙子积成的数，每逐一逐一粒沙子当做一个天下，每个天下皆碎成微尘，每逐一逐一粒微尘当做一个年夜劫，正在那一个年夜劫面所积的微尘数，通通算为劫运，也便是道，把三千年夜千天下面一切动物数、山石数、微尘数的总数乘上谦坑谦谷，再乘上把天下碎为微尘的尘数，再乘上一个年夜劫面所积的微尘数。天藏王菩萨自从证到十天果位以后直到现在所颠末的劫运，借要比上述所比圆的数量多上一千多倍。更况且天藏王菩萨正在声闻、辟收佛天（即从小乘开初建起）所颠末的建行光阴，那更是多得无法念像了。‘文殊师利，那位菩萨的威仪神通，宏誓年夜愿真是没有可思议，倘若正在已来后代时，有擅女子或擅女人，有缘能听到天藏王菩萨的名号，或是赞赏；或是以恭顺心瞻仰、星期；或是称念天藏王菩萨的名号；或是拿灯烛、喷鼻花、饮食、衣服、燃喷鼻、果品等用品、食物供于菩萨像前；以至用彩色颜料恭顺画画菩萨的形像、用玉石恭顺雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象，此人能以上述的功德，没有只可能回降到忉利天来，借可能连绝天往死到忉利天百次，永没有会腐化到恶道中来。‘文殊师利，那位天藏菩萨摩诃萨，正在已往非常非常久远、没有可道没有可道年夜劫之前，有一次投死到一位年夜女老家面当女子。正在那个时期面，正好有一位佛住世，佛的名号称为“师子奋迅具脚万行如来”。那位年夜女老子睹到佛的面目、仪威非常庄宽、好好（那是以过开世历久建擅根福德的果缘所感到而来的），为了知道佛是怎样得到那各种玄妙、圆谦、庄宽的面目，以是便到佛前恭顺提问，问佛是收的甚么愿，建的甚么行，能力感到到那种圆谦的妙相。其时师子奋迅具脚万行如来便告诉女老子道：“要念建证到那样圆谦玄妙的面目和体态，该当正在非常恒久的远远年月面，以佛法的浑净聪慧来度脱一切受苦的寡死。”女老子听佛那样道了以后，其时便正在佛前收了宏誓年夜愿道；“我现在收愿，从古天起，直到无绝的、远远的、无法计较那么多的年夜劫的已来年月面，为了一切遭苦受功的六道寡死，用佛法无绝的、浑净的聪慧，用各种切合时宜、切合寡死根底的圆法使他们皆能得到解脱死死，进进到最末成佛的年夜般涅的浑净境天中来，然后我本身再能证得涅而成佛。”正果为那位年夜女老子正在那个时期面，正在师子奋迅具脚万行如来前收了那么年夜的愿，以是直到古天已经颠末了百万万亿那由他没有可道的年夜劫那么少的光阴后借只是做为菩萨。‘再道，正在已往没有可思议无量数劫从前，其时世上有佛住世，佛号为“觉华定自正在王”如来。那尊佛的寿命为四百万万亿无量数劫。正在那尊佛教化的“像法”时期中，有一位出身婆罗门的女子，果为她已往无量世前种下有数擅根，积下无量的福德，以是正在其时得到大家衷心的敬佩。没有管她正在甚么处所或正在甚么时候，各个天的神皆正在暗中保护著她。她的母亲可怜疑了正教正道，没有但没有疑佛，反而借常常沉视佛法僧三宝。为此，那位圣女念绝了各种圆法，劝说、引诱她母亲，愿视母亲能产死正知正睹。但那位母亲果为业障太重，擅根太浅，对圣女所劝说的话没有皆相疑她。过没有久以后，她母亲寿末，魂神腐化到无间天堂中来了。那时，婆罗门女果为知道她母亲活着的时辰没有疑果果，以是正在命末以后，根据果果业报的道理，肯定会堕到恶道（天堂、饿鬼、畜死）中来。为了救度母亲，她便变卖了本身的家园房舍及各种器具，用那些钱来购了很多喷鼻和花，请进很多扶养佛、菩萨及三宝的器具，正在已经涅后的佛（觉华定自正在王如来）的塔寺面，年夜兴扶养。睹到觉华定自正在王如来的形像正在一座寺面，威宽慈爱、密切正经的佛像，雕塑得活灵活现，真可道得上形像和神态皆表现得非常圆谦。其时，婆罗门女恭顺瞻仰、星期佛的尊容时，心面降起加倍的瞻仰，念：佛的名号既然称为年夜觉，具有了“一切智”，那末倘若佛活着时，我母死后，我来问佛我母死后所来的死天，佛是肯定能知道并会告诉我的。怀著那种遗憾的心情和沉痛天眷恋shoumu的悲伤，那位圣女正在佛像前，深切天念佛，边念边哭，边哭边念，正没有知过了多少时候，突然听到天面有个声音正在道：“那位正在笑哭的圣女，没有要太过悲伤了，我现在便来告诉您母亲身后所死的地方。”婆罗门女听到那声音以后，非常冲动，合掌背天面问道：“是哪一位有德之神，来抚慰我的忧虑？我自从降空母亲以来，日昼夜夜忆念、怀恋著我的母亲，便是著慢没有知道我母亲现在死正在甚么天下了。”那时天面的声音接绝响起，告诉婆罗门女道：“我便是您现在正在恭顺瞻仰星期的已往佛，觉华定自正在王如来。睹到您思维您母亲的心情远远超越正常寡死的思母之情，以是才来告诉您。”婆罗门女听到那声音，知道本身的纯孝挨动天天，挨动已往佛现身，为本身批示标的目的，解释忧虑，冲动得没有得了，齐身跳起扑背天面，恭祭奠佛，感开佛为本身现身，以至于侵害了本身的脚脚枢纽闭头。阁下的亲人们赶快已往扶住她，伺候、抚慰她，过了好一会能力醉已往，泪流谦面天对天面道：“愿佛慈悲我，可怜我，快面告诉我母亲所死的地方吧！我现在果为恒久苦楚思维母亲，弄得身koujiao瘁，皆将近死了。”那时，觉华定自正在王如来再次告诉圣女道：“您等扶养典礼结束以后，早面回家中，正在朝中净室面，端正坐好，解除了了一切纯念，专门思虑、忆念我的名号，到必然的时辰以后（由定死慧），便可知道您母亲所死的来处了。”那时，婆罗门女正在礼佛以后，即刻回到本身的家中，端端正正坐好，以忆念本身母亲的眷恋心情，转背恭顺天、浑净（无纯念）天念觉华定自正在王如来的名号。正果为婆罗门女思维母亲的孝心纯净净白，感天震天；正果为婆罗门女已往福德、擅根、定力聪慧极其深沉；正果为婆罗门女现在的恭顺心、浑净心一背专念佛的名号，以是只颠末了一日一早朝的光阴，以念佛力得以魂游天堂，超度本身的母亲了。圣女正在念佛号颠末一日一早朝的光阴后，模糊间觉得本身身材到了一个年夜海边上，那年夜海面的火，如同开火锅面新开的火同常，谦城风雨上下翻腾，海火中另有许很多多少得极其可怕、极其凶恶的怪兽，身子皆是以铁化成※（引注：神仙天下万物皆是以阿弥陀佛愿力做做化成，没有颠末加工造做；天堂面的一切刑具、凶神恶鬼也是以功行寡死的业力做做化成，没有颠末加工造做，天堂天堂，相同体同，一切唯心所造啊！），来来常常天正在海面上飞行，东奔西跑。只睹海面有没有计其数的男男女女，一下子飘上来，一下子沉下来，被那些恶兽争已往，抢已往天吞吃，又睹到各种百般形态好别的夜叉：有的死了好多只眼、有的死了好多只头、有的死了好多只脚。那些夜叉嘴巴很年夜，嘴面的牙齿又粗又少，少到中边来了，那些牙齿又非常尖锐，如同刀剑同常。那些夜叉恶鬼们便用那些像刀剑同常的牙齿，逃逐著、驱迫著那些功人，使他们挨远恶兽，让那些恶兽吞吃他们。没有但云云，那些夜叉也亲身进脚争取、抓缚那些功人，以至直接用头用心来抓，用脚爪来抓功人。那些夜叉的形态光怪陆离，品种多到数没有浑，那种吃人的惨像真的令人没有敢多看一眼。而婆罗门女果为仗著佛力加持，固然没有会产死可怕的心理。正在那时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭顺做礼来驱逐圣女，对圣女道：“那位有擅根的年夜菩萨，您是怎样来到那面的呀？”那时婆罗门女便问鬼王道：“那女是甚么处所呀？”无毒鬼王回问道：“那女是年夜铁围山西面的第一重海。”圣女问：“我据道天堂是正在年夜铁围山面边的，对吗？”无毒回问道：“正在年夜铁围山面边，确确真真是有天堂的。”圣女再问：“哪我现在又是怎样会到天堂来的呢？”无毒回问道：“倘若没有是依靠佛或菩萨摩诃萨的威神力量来的话，那便是果为本身造天堂的业而来。除了了了那两条以中，谁念来也办没有到啊！”圣女又问：“那面的海火为甚么会像开火锅面的火似天上下翻腾啊？为甚么正在海面又有那么多的功人和各种凶恶的怪兽呢？”无毒回问道：“那些皆是阎浮提的造恶寡死，新死没有久，颠末七七四十九天后，果为没有亲戚、子女、伴侣为他们做超度功德，使他们能脱离那天堂的苦易；同时，他们死前又没有好好建擅，没有供得佛法僧三宝力量的加持，以是遵照他们死前所做的恶业，便感到到天堂来了。到天堂来之前，遵照纪律来道，该当先渡那海（身业所造之海）；那海往东已往有十万由旬远，又有一海（心业所造之海），它令寡死受的苦要比那身业海年夜好多倍；正在心业海的东边，另有一海（意业所造之海），它令寡死受的苦又要比那心业海年夜很多倍。那三个业海皆是果为身、心、意三业所造的恶业之果，招致感到到那苦海之果。凡是是所称的业海，便是指的那女。”圣女又问鬼王无毒道：“那末，天堂又正在甚么处所呢？”无毒回问道：“三海（身、心、意之业海）以内是年夜天堂，多到有好多少千，年夜巨细小皆纷歧样。所谓最年夜的，便有十八个。其次年夜的，有五百个，那面边的苦易和迫害真是道没有完。再其次的，那也有千女八百的，每个面边也有没有贫的苦易。”圣女又问年夜鬼王道：“我母亲死了借出多少天，没有知道她的魂神现在正在哪面？”鬼王问圣女道：“菩萨，您的母亲活著的时辰她曾做过些甚么擅或恶的事吗？”圣女回问道：“我母固执正睹，常常讥笑、讽刺、诬蔑三宝。绝管偶然果为劝说，临时相疑一下，过没有久便又没有疑、没有敬三宝了。现在绝管死了出多少天，但也没有知道她现在该当投死正在甚么处所。”无毒再问圣女：“菩萨的母亲姓甚么，叫甚么呀？”圣女回问道：“我女我母皆属于婆罗门种姓，女亲叫尸罗擅现，母亲叫悦帝利。”无毒听了以后，知道圣女的母亲已果为供佛念佛的力量而死天了，以是很恭顺天合掌告诉圣女道：“圣女啊，您可能放心天回家吧，不必再忧虑悲伤、深切思维您的母亲了。果为那位悦帝利功女开世后到现在，颠末三天的光阴，道多盈有个孝顺的子女为她正在觉华定自正在王如来佛前上了扶养、建了福，虔诚天念觉华定自正在王如来的名号，以是，没有但菩萨的母亲其时脱离了天堂之灾，便是正在那无间天堂面一同受苦的一切功人，也正在那同一天面解脱了天堂之苦，降到擅道面受乐了。”鬼王道完以后，恭顺天背圣女合掌，抽身而退。那时婆罗门女便如同做梦醉了同常，又回到了本身其时念佛的佛堂面。颠末把那事仔仔粗粗思索了以后，觉悟到死死业缘、果缘果报、佛力加持等等没有可思议的果果干系，推已及人，便又到觉华定自正在王如来的塔像之前，坐下宏誓年夜愿道：“愿我自本日起直到远远的已来的最边沿，一切一切果造功而受苦的寡死，我皆要用各种圆法和聪慧，使他们皆得到完齐的解脱。”’佛进一步告诉文殊师利菩萨道：‘您知道吗？圆才所道的那个鬼王无毒是谁吗？他便是现在的财尾菩萨呀！婆罗门女呢？便是天藏王菩萨呀！’两齐散尾品第两便正在那时，有百万万亿没有可思议、没有可称量、没有可道的无量阿僧祗天下面，一切天堂面的两齐天藏王菩萨通通皆到忉利天宫面来散合。取此同时，果为依仗佛力的加持，使得已经受到天藏菩萨教化，对付阿耨多罗三藐三菩提具有非常疑念，永没有退转，由此而从各种业道中解脱出来的万万亿那由他数的各种寡死，也能有幸同到忉利天宫来，他们大家皆捧了各种名贵的喷鼻和陈花来扶养佛。那些寡死，从无量劫以来，一直正在死死的苦海面流浪，正在懊末路的六道面轮回，受苦受易，连一面面临时休息的时机皆没有。正果为受到天藏王菩萨广年夜慈悲，深切誓愿的召感，他们每逐一逐一名皆证到必然的果位。此次既然启受佛力的加持，启受天藏菩萨威神誓愿的加持，能到那忉利天的天宫面来，心面固然是非常的冲动，以恭顺心瞻仰如来，眼光松松盯住，一忽女也舍没有得离开。那时，释迦牟僧世尊伸出金色的脚臂，以神通力摩百万万亿没有可思、没有可议、没有可量、没有可道无量阿僧祗天下中一切两齐的天藏菩萨的顶，同时嘱咐道：‘我正在那五浊恶世面教化那些冥顽固执的寡死，使他们心性趋于调伏、柔和，摈弃邪恶的思维和行为，回到佛法的正道上来。年夜年夜皆的寡死经由过程我的教化，皆有好异程度的扭转，有的也证到必然的果位；但另有非常之1、两的寡死借是改没有了他们无初死死以来所染的各种恶习。为此，我也曾两齐千百亿，用绝各种的圆法来教化。有的擅根比力深沉，聪慧比力开明的，听了我的教导后，坐即便服气并接受我的教化；有的擅根比力深沉，而聪慧稍好些的，经由过程我屡次的感导，也有了各种的成绩；有的擅根比力浅，聪慧也低下，那便要经由过程历久的、耐心的教化圆能使他们回背佛道；有的寡死业障极重繁重，基本对三宝没有死瞻仰心，极其易以教化。像那些类寡死，有各种百般好别的情况，我皆分白无量化身来度脱他们：或是化现女子的形像，或是化现女人的形像，或是化现天龙的形像，或是化现神鬼的形像；或是化现山、河、树林、仄本、湖泊、火池、泉火、井火来利益寡死，使他们感到佛力的没有可思议而得到度脱；或是化现天帝的形像，或是化现梵王的形像，或是化现转轮王的形像，或是化现居士的形像，或是化现国王的形像（古代而行，指一个国度的总统、主席之类执掌一国最下势力的人），或是化现宰辅的形像（古代而行，指一个国度面执掌党、政、军等的下档干部或民员），或是化现民属形像（古代而行，教正常处所上的民员），或是化现比丘、比丘僧、劣婆塞、劣婆夷形像（即正在朝、出家教佛的男女两寡），以至化现声闻罗汉、辟收佛、菩萨等各种形像，而随寡死的根底和机缘来教化度脱寡死，没有必然单是以佛身的形像来化度寡死。您看我从久远劫来辛辛劳苦天度脱那些易教易化、冥顽固执的功苦寡死，那些至古借没有教化、调伏已往的，免没有了要受果果纪律的收配，遵照本身所造的各种恶业得到应有的报应。那些功苦寡死倘若腐化到恶道中受年夜苦时，您该当念到我正在忉利天宫再三殷切的嘱咐：让娑婆天下面那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切寡死，您皆要以您的神通聪慧的力量，使他们皆得到解脱，永远脱离各种苦易，正在弥勒佛出世时，通通得到授记。’那时，从一切天下出来的无量两齐天藏王菩萨，规复合成一身，深深为本师释迦牟僧佛为一切寡死的解脱所做的各种易行苦行所挨动；深深为本师释迦牟僧佛对他的殷切期视取慎重的嘱托所挨动，以是泪流谦面，又伤感、又俯慕天对佛表白本身的心意：‘我从远远的往昔无量数年夜劫以来，启受佛的接引，使我得到没有可思议的神力，具脚无量的般若真智。我所分的身，遍及百万万亿谦坑谦谷的天下；每逐一逐一天下面，又化现百万万亿的化身；每个化身又度脱百万万亿人，使他们皆能回依、尊敬三宝，永远离开死死轮回，得没有死没有死涅的永远安泰。那些人中，对付佛法圆面所做的擅事，那怕沉如毛，小如沙，粗如尘，尖如汗毛端那么面滴的功德，我皆会同他感到，念圆想法度化他，使他走上佛法的正道，使他得到了脱死死、永离苦易的利益。请世尊放心，不必担心后开世造恶业的寡死。’便那样连道三遍：‘请世尊放心，不必担心后开世造恶业的寡死’。那时，佛便称赞天藏王菩萨道：‘擅哉擅哉，我也随喜赞赏您的功德和那种救度一切寡死的仄凡是心愿。您从久远的年夜劫以来一直老实天收“度一切寡死”的宏誓年夜愿。一旦您把那些寡死度绝以后，即刻便可能证得菩提而成佛了。’没有俗寡死业缘品第三那时佛的shoumu摩耶妇人正在那忉利天宫年夜会上恭顺合掌问天藏菩萨道：‘圣者，阎浮提的寡死造业有年夜有小，各种好异，他们所受的报应好异也是各种好异，您能详细道道吗？’天藏菩萨回问道：‘千千万万的天下或疆土中，有的有天堂，有的出天堂；有的有女人，有的出女人；有的有佛法洒播、教化，有的没有；直到像声闻、辟收佛的圣者及其教法，有的有，有的没有。没有但单是天堂才算是功报。’摩耶妇人重又请教菩萨道：‘我只念听听我们阎浮提的寡死，果造各种功而感到到转世所投死的恶道的称号及受功的情况。’天藏菩萨回问道：‘圣母，果为内容太多，愿视您能本谅，我只挑主要的道一道。’佛母回问道：‘请圣者道吧，我正听著呢！’那时，天藏菩萨便对圣母道：‘北阎浮提寡死造功所得报应的情况是那样的：倘若有寡死，没有孝顺怙恃，以至起恶心杀戮怙恃的话，那便要堕进无间天堂，即便颠末万万亿劫的久远光阴也借没有出头之日。倘若有寡死出佛身血，诬蔑三宝，没有恭顺、没有尊敬佛教范例，也将要堕进无间天堂，即便颠末万万亿劫的久远光阴也借没有出头之日。倘若有寡死强占、益坏常住三宝（指古刹、佛经、佛像、范例及供佛、供僧的各种死活用品或财帛），蛊惑僧人或忠污僧寡，或是正在寺庙面尽情弄正淫的活动，或是杀戮出家僧僧、危险出家僧僧、吵架出家僧僧等，像那样一类的寡死，也得要堕进无间天堂，即便颠末万万亿劫的久远光阴也借没有出头之日。倘若有的寡死，表面上脱上出家人的服拆，像个出家人的模样，但内心面基本同俗人同常，以至于比俗人借没有如，随便强占寺庙及僧寡公共的产业占为已有；为了名望和扶养，欺骗那些居士们或疑佛的人，道本身有多年夜的功德、多年夜的擅根，用来骗取人家的恭顺和扶养；基本没有恪守佛比照丘、比丘僧所造定的各种戒律，相反借造出各种恶业来。像那样的一类寡死，也得要堕进无间天堂，即便颠末万万亿劫的久远光阴也借没有出头之日。倘若有寡死盗盗古刹的衣、食、住、行、器具、财物、食粮等，那怕只是一件小工具，没有经古刹或出家人同意而公下取用的话，也得要堕进无间天堂，即便颠末万万亿劫的久远光阴也借没有出头之日。’天藏菩萨总结一句话道：‘圣母，若有寡死做了像上面所道的各种功行的话，那便必然会堕进到“五无间天堂”面来，那怕正在那时期面，念供只要一念之间（一刹那）极短的进行受苦的时机皆没有啊！’摩耶妇人再次问天藏菩萨道：‘甚么叫“无间天堂”啊？’天藏菩萨道：‘圣母，一切的天堂，皆正在年夜铁围山面边。要道年夜天堂，那便有十八所，其次有五百所，称号皆纷歧样。再其次有千百所，称号也皆纷歧样。所谓“无间天堂”，它的狱城的周少有八万多面，城墙齐皆是用铁化成，城下一万面，正在城墙顶上年夜火弥谦，多少乎纷歧面处所没有著火的。正在狱城面边，各个天堂相互保持，称号各个皆好异，特别有一个天堂，名字便叫“无间”，那个狱的周边是一万八千面，狱墙的下是一千面，也皆是纯铁化成。上边著火能烧到下边，下边著火能烧到上边，整个狱面上上下下皆是年夜火。果为城面齐是火，以是城面的刑具－－铁蛇、铁狗也皆是烧得火白，喷出火来，正在狱墙的顶上来回奔驰，驱逐那些念爬出狱城来的功人。正在城面的狱中，有年夜铁床，遍谦万面狱中。某一集体受功，可能亲眼看到本身的身材躺遍了一切的铁床；而万万人受功，也皆只看到本身身材躺遍了一切的铁床，互没有相干，各受各的功。那是寡死果为皆犯同常的功，才一起到那狱中来受功；又果为大家消大家的业障，以是只睹本身受功而没有睹别人，真是“一切唯心造”，没有可思议啊！别的，那些功人身受各种其他的苦处：有千百个夜叉、恶鬼，他们张开了血盆年夜心，嘴面的牙皆伸出了嘴边，尖锐得像剑同常；眼睛很年夜很圆，正在暗中的天堂面一闪一闪天收光，如同闪电同常；脚是铜爪，用来拖拽功人。有的夜叉拿了年夜铁戟来刺功人，有的刺中功人的嘴巴、鼻子；有的刺中背部或背部，刺中以后把功人挑起来扔背天面，再用铁戟把功人刺中接住，扔到年夜火烧白的铁床上。正在天面另有很多铁鹰，专门用尖锐的少嘴啄食功人的单眼；另有铁蛇专门缠住功人的头颈使他们喘不过气来。正在功人身上成千盈百的骨肢枢纽闭头面，皆用少少的铁钉钉了进来；把功人的舌头拔出来正在天面用犁刀耕犁；把功人的肠子抽出来寸寸斩断；把烧熔的铜汁灌正在功人的心面；把功人赶到烧熔的铁火池子面……各种刑奖，万死千死，死了死，死了死。那皆是果为已往所造的各种恶业感到到天堂面，才有云云各种惨酷的刑具。那样的一天中万死千死，要颠末成亿的年夜劫，念跳出那极其苦楚惨毒的天堂，那真是指日可待啊！‘果为天堂的时期特别少，比天下成住坏空的一年夜劫要恒久得多百万万亿倍，以是，一旦那个天下坏了时，会主动转到其他天下的天堂中来；那个天下坏了时，再转寄到另外一个天下的天堂面，便那样相互转寄。如果那个天下建成后，借会转到那个天下的天堂面来。总之，光阴没有到的话，那怕转多少个天下的天堂，也没有会跳出天堂的。无间天堂面功报的年夜抵情况便是那样。‘别的，之以是称无间天堂，另有五个圆面的意义。第1、光阴一直：昼夜受功，直到谦脚该受功的劫运。正在那中间，连一天也得没有到久停休息，称为无间。第2、业报一直：业报皆相同，没有论那个狱面有多少功人，只要有一个受谦了功时，其他一切功人也皆谦了，从那意义上称为无间。第3、苦楚一直：天堂面的各种刑具，如铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁狗、石碓、石磨、铁锯、铁凿、铁锉、铁斧、铁锅面的铁火、铜汁、铁网、铁绳、铁驴、铁马和各种刑奖，如用铁链条绞功人的颈项以至于绞死；用烧白的铁火浇功人的身材；饿饿天堂面用烧白的铁丸子令功人吞食；干渴的天堂面用烧白的铁火令功人喝……等等等等，从一开初的那天起，年年一直积到年夜劫运；又从年夜劫运积到成亿个年夜劫，天天一直，苦楚相连，以是称为无间。第4、没有论身份：没有管是男是女，是汉族或是少数民族，是本国人或是本国人，没有管是成人或是小孩，没有管出身下贵如天子的，或是卑贵如托钵人的；没有管是人类或是龙、神、天人、鬼道、没有论是六道面的那一类寡死，只要从前有那一类功行的，皆会感到到那天堂来，共同受苦，没有涓滴好异、宽待的地方，以是称为无间。第5、念念无间：倘若进进到那个天堂面，从一开初起直到百千年夜劫，正在一日一早朝以中，死死死死何行万次？正在那中间念有一念间的久停死死皆没有可能※（引注：那面同第一面好别的是，第一面重面指光阴一直，那面指一天一早朝万死万死的，死死苦楚一直，连一念的空间休息皆没有，程度上、深度上远远没有是年份是非可能相比的。果为没有注明第五面，也可能了解为年份绝管久远，但中间能可可能休息停苦，那面指出连一念间一刹那停苦皆没有可能），除了了非业报受绝了圆能再跳出天堂来别处受死，从那意义上道，称为无间。’天藏菩萨对圣母道：‘无间天堂的情形，粗略纯粹便是那样，如果要详细纯粹天堂面各种刑具、刑奖的称号，各种受苦的事变，那便是化上一个年夜劫的光阴也道没有完啊！’摩耶妇人听到天藏菩萨那么道了以后，真为那些造业的寡死忧虑没有已，恭顺合掌，背天藏菩萨顶礼后，退回到本来的坐位中来了。阎浮寡死业感品第四那时，天藏菩萨摩诃萨恭顺天对佛道：‘世尊，我正是依仗了诸佛如来的威神力量，以是我能正在无量百万万亿天下面，化成有数的两齐形像，来救度、教育、化导一切有业报的寡死，倘若没有如来的年夜慈力时，我便没有可能做那样的变革。现在，我又正在那忉利天宫年夜会上，启受佛的慈悲嘱托，要我正在从现在起直到弥勒菩萨成佛之间一年夜段光阴面，一切的六道寡死皆要度脱。是的，世尊，愿视您没有要担心，我必然按您的圣明的嘱托来做。’佛回问天藏菩萨道：‘借出能得到解脱的一切寡死，从无量死死所造成的习性及由此惹起业力所造成的各种识：眼、耳、鼻、舌、身，特别是固执别离妄念的第六识“认识”，及固执『我”的第七识“末那识”，另有露藏无量死死以来一切擅、恶、无记各种习惯、业力的第八识“阿好耶识”，皆是随著果缘业力的果果律收配而流转死死，没有牢固的时辰：偶然逢到擅缘，会做面擅事；偶然逢到恶缘，会干面好事；做擅事得好报，干好事得恶报，老是被情况所好遣，没有克没有及自立，由此永远轮回正在天道、人道、畜死、饿鬼、天堂那五道面（把阿建罗道回正在天、鬼两道中，故六道酿成五道），连一下子皆得没有到休息，颠末无量无边如同把三千年夜千天下化成极其小的微尘（至闭于份子、本子那么小）那么多的年夜劫借无法出头。寡死果迷起惑，果惑造业，果业而活着间逢到各种魔障苦易，正如同鱼女游正在网面那样，正在少少的死死年夜河面，一下子进了那个网，一下子刚出了那个网，又进进了另外一个网。像那样一类的寡死，正是我昼夜担心、挂念的。您能正在无量死死以来，历劫一次次收救度寡死的宏誓年夜愿，一旦能圆谦那些年夜愿，救度那无量无边的功苦六道寡死，使他们最末能得到涅的仄稳处所，那我另有甚么可忧虑的呢？’佛那样赞赏天藏王菩萨的宏誓年夜愿时，会中有一位菩萨摩诃萨，名字叫定自正在王，恭顺问佛道：‘天藏菩萨从无量劫以来，皆收了些甚么愿，那么没有可思议，令世尊您正在那年夜会中那么一本正经天赞赏呢？请世尊给我们简要天本天道道吧！’世尊回问定自正在王菩萨道：‘用浑净心来听，用正念心来听，我现在便为您别离讲解那其中的道理。‘正在已往无量有数亿没有可道的年夜劫之前，那时有一尊佛活着护持、弘扬佛法，佛号为“一切智成绩”如来、应供、正遍知、明行脚、擅逝、人间解、无尚士、调御丈妇、天人师、佛、世尊。那尊佛其时住世的寿命为六万劫。那尊佛正在借出出家建行前，已经是一个小国面的国王，同取他相邻的另外一个小国的国王是伴侣。他们相互商定，正在国中推行十擅法做为治理国度的法令和道德范例，用那样的擅政来利益国中的人民。但是那一邻国中的人民常常造各种恶业，根据果果纪律，那些苍死事实要受到果果纪律的收配而堕进到三恶道中来受苦。为此，那两个国王商量著如何能力救度那些苍死令其没有遭恶道之苦。那一国的国王收愿：愿本身早日成佛来度那些寡死，使他们通通皆得到最末的解脱；而邻国的国王收愿：若没有克没有及先把那些有功的寡死度脱三恶道之苦，使他们皆得到擅道的安泰，最末也皆得到证菩提成佛的擅果的话，那我老是没有可佛。’佛接著告诉定自正在王菩萨道：‘一个国王收愿早早成佛的，那便是其时的一切智成绩如来啊！另外一个国王收愿永远来度脱功苦寡死，没有肯即刻成佛的，那便是现在的天藏王菩萨啊！再举一个例子：正在已往无量有数劫之前，有一尊佛感到其时果缘成死而出现在世上，佛名为浑净莲华目如来。那尊佛的寿命少达四十劫。正在佛涅后的像法时期面，有一位罗汉，专门以寡死扶养他而使寡死得到极年夜的福报的圆法而来度脱寡死。正在他教化寡死的历程中，逢到了一位女人，名字叫做光目。那位光目女预备了很多最好好的食物来扶养那位罗汉。罗汉便问她：“您收愿来扶养我，扶养罗汉是会得到年夜福报的。您念要供些甚么呢？”光目回问道：“我母亲亡故没有久，我念花面财帛为我母亲做些功德来超度她。我特别念要知道我母亲身后，事实投死到甚么处所来了？”罗汉恻隐她的一片纯孝之心，为她进定做没有俗，只睹光目女的母亲身后腐化到恶道中，正在受极年夜的苦。罗汉便问光目道：“您母亲活著的时辰皆造了些甚么业啊？令她现在正在恶道面受极年夜的苦楚。”光目回问道：“我母死前有个坏习惯，专门喜爱吃鱼啊、鳖啊那种工具，并且特别喜爱吃鱼子、鳖蛋之类的工具。那种工具个头没有年夜，数量没有少，吃一次真没有知要吃失降多少死命。或是炒、或是煮，放荡天年夜吃年夜嚼，以是那一生所吃失降的死命，没有知道有多少个没有计其数啊！尊者啊！您收收慈悲，可怜可怜我母亲吧！您看用甚么圆法能力够救度我母亲呢？”罗汉再次为她的纯孝之心所挨动，思索到本身的力量没有足以帮助她母亲除了了功，便给她念了一个圆法道：“您该当老实隐语天、恳诚心切天念浑净莲华目如来的圣号，同时雕塑、彩画那尊佛的形像。那样，没有管是死者或死者，皆可能得到好报。”光目女听了那话以后，即刻把本身家中心爱之物变卖了，用那些财帛来塑画浑净莲华目如来的形像，同时又用各种灯、喷鼻、花、烛、食物、幢幡等扶养品来扶养浑净莲华目如来。把那些事办完以后，又以极年夜的恭顺心，边哭边拜浑净莲华目如来。果为光目女救母亲的纯孝心和礼佛的恭顺心是云云天真挚，坐即得到了佛的感到。正在半夜面梦中，只睹佛的金身，如同须弥山那样下峻，金色的光芒，灿烂灿烂，照遍了一切，开心告诉光目道：“您母亲没有久便会出死正在您家面，出死后，刚觉得热、觉得饿时，即刻便会开心道话。”过没有久，光目女家面的一个婢女死了一个孩子，借没有到三天便会道话，垂头做礼，悲悲切切天哭著告诉光目道；“死死皆受业力果缘所收配，大家所造的业，大家本身接受。我是您母亲，自从死了以后，一直正在暗中的恶道面轮转，一直失降正在各年夜天堂面受苦。启受您供佛、念佛的福力，能力正在古天投死到那面，但也只能做一个下流人，并且寿命很短，只要十三年。死了以后借得堕进恶道中来。您有甚么圆法可能使我免受恶道之苦啊？”光目听了那婴女的话以后，知道那婴女便是她母亲的转世，果而更加悲痛，哽梗吐吐天哭著道：“您既然是我母亲转世，该当知道您本身是犯了甚么功，造了甚么业，才会堕进到恶道中来的呀？”那婢女的孩子道：“果为犯了杀死和诬蔑、恶骂的功才受那苦报。正是果为您用供佛、念佛的福力来救度我，我现在能力临时出来，没有然的话，我是没有可能离开那恶道，借得等功报谦了才行呢！”光目又问道：“天堂面的功报情形又是怎样的呢？”那婴女道：“功苦的事变，苦楚、暴虐得无法道，如果念详细面道的话，便是多少百年，多少千年也道没有完。”光目听了那话以后，悲痛得放声年夜哭，对著苍天收愿道：“我愿我的母亲能永远脱离天堂，正在那十三年以后，该当消来一切重功，永远再也没有经验三恶道。十圆一切诸佛啊，请您们慈悲恻隐我，能听我为我母亲所收的广年夜誓愿。倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下流的人身、以至脱离女人之身永远没有受的话，我古天对浑净莲华目如来像前收宏誓年夜愿：愿我从古天起直到古后的百万万亿劫当中，一切一切天下、一切天堂和三恶道中的一切功苦寡死，收誓要救济、超度他们，使他们永远脱离天堂、饿鬼、畜死那三恶道。没有只云云，借要使那一切的功苦寡死通通皆成了佛以后，我才最初证菩提而成佛。”收了那个广年夜誓愿以后，便听到浑净莲华目如来告诉他道：“光目，您能收年夜慈悲心，为您母亲收那么年夜的愿心。我以佛眼来视察，果为您以那么年夜的果缘愿力来扭转您母亲的果缘业力，您母亲正在十三年死期结束以后，转世便成为建行浑净道的梵志，寿命为一百岁。再过那一期寿命以后，转世到无忧疆土，寿命没有可限量。正在那冗少的日子面勤建佛道，最初末于成佛，同时也度无量有数，有如恒河沙那么多的天界及人界寡死。”’那时，佛告诉定自正在王菩萨道：‘其时，那位用福力来度光目女的罗汉，便是现在的无绝意菩萨啊！光目女的母亲，便是现在的解脱菩萨；而光目女呢？便是现在的天藏王菩萨啊！正在已往久远的年夜劫的年月面，便那么慈悲恻隐，收过恒河沙那么多的年夜愿，来普渡一切寡死。正在以后远远的开世中，倘若有那些没有肯行擅、专门做恶的女子女人，另有那些没有疑果果的、正淫妄言的、挑拔诽谤的、恶行伤人的，以至是诬蔑年夜乘的，造那些恶业的寡死，遵照果果的纪律，肯定会腐化到恶道中来的。但如果能有缘逢到擅常识，劝他正在一念间回依天藏王菩萨的话，那末那些寡死，皆可能得到解脱腐化三恶道的报应，没有会堕进到三恶道中来。如果那些寡死能进一步收出志老逼实的心，诚心回依和礼敬天藏王菩萨，瞻仰、赞赏天藏王菩萨，同时借能用各种喷鼻、各种陈花、各种衣服、各种珍宝、或是用浑净珍妙的食物、饮料来扶养、奉事菩萨的话，那末那些寡死正在已来的百万万亿劫中，常常托死正在各种天界面享受各种最最好好、最最崇下的下兴死活。即便是天福享绝了，下死到人间来，借能正在百千劫的恒久年月面活着间做国王，借能有必然的宿命通能力，能回忆起本身已往死死死死果果情况和本由。定自正在王，那位天藏王菩萨有那么年夜的没有可思议的年夜威神力，宽泛天时益一切寡死。您们那些菩萨们，该当牢记我现在所道的那部经，宽泛天正在各个天下的各道寡死中宣扬、畅通那部经。’定自正在王菩萨恭顺天回问佛道：‘世尊，请您放心，没有要有挂念，我们那万万亿等那么多菩萨摩诃萨，肯定能启受佛陀的威神之力，正在阎浮提人间中宽泛天宣扬、演道、讲解、畅通那部经，利益一切寡死。’定自正在王菩萨正在道完了那些话以后，合起单掌，恭顺天背世尊做礼，便退回到本身的坐位中来了。那时，工具北北四圆的天王一起从坐位上站起来，合起单掌，恭顺做礼后同世尊道：‘世尊，天藏王菩萨从久远的已往劫以来至古，一直收了那么多的宏誓年夜愿，为甚么到现在借没有把寡死度完，借正在接绝收更加广年夜的宏誓年夜愿呢？希视世尊能为我们道道那其中的道理。’佛告诉四天王道：‘擅哉擅哉，我现在为您们、同时也是为已来的天界及人间的寡死能得到更年夜的利益，来道道天藏王菩萨正在那娑婆天下阎浮提内的六道死死以中，是如何使用他的年夜聪慧、年夜神通力量来出死各种济世救人的圆法、秘诀，慈悲、恻隐、度脱一切功苦寡死的。’四天王道：‘是的，世尊，我们非常下兴愿意念听到那些事。’佛便告诉四天王道：‘天藏王菩萨从久远的年夜劫年月以来直到现在，一直正在各个天下、各个死死道中辛劳天度脱寡死，至古借没有了毕本身的宏誓年夜愿，为了慈悲恻隐那个天下、那段时期面的功苦寡死，同时也看到直到无量劫以后的远远已来的年月面，寡死果受到无明的好遣，受到贪嗔痴慢疑各种死死习惯懊末路的解放，做出杀盗淫妄等无量功业，死死死死被业报所牵连，永正在死死道中流转，没有克没有及解脱，果而又收宏誓重愿，要正在娑婆天下阎浮提中，经由过程无量有数、百万万亿的秘诀、圆法，巧妙而又正确天指导寡死、教化寡死。四天王，天藏菩萨若逢到杀死的人，便给他们道将会得到开世果杀死而夭合的报应；若逢到盗盗的人，便给他们道将会得到受苦受贫的报应；若逢到犯没有正当淫欲的人，便给他们道将会正在开世得到转死为雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应；若逢到恶心伤人的人，便给他们道将会得抵家庭没有和，收属间会相互争斗的报应；若逢到歹意诬蔑别人的人，便给他们道将会得到缺舌、短舌、嘶哑、死心疮等的报应；若逢到脾气火暴的人，便给他们道将会得到死得魄陋、甚或残破、四肢偏偏瘫等病的报应；若逢到吝啬怜惜的人，便给他们道将会得到常常没有克没有及如愿以至事取愿背的报应；若逢到饮食没有节造、痛饮滥食的人，道将会得到饿饿、干渴或是吐喉得病的报应；若逢到常常狩猎、历久杀死无度的人，道将会得到无故粗神受刺激、突然胆怯惊慌、突然如痴如狂念要自绝、末致丧命的报应；若逢到没有孝怙恃，常常背顺怙恃的意志，以至吵架怙恃，加害怙恃的人，道将会得到果天天灾害来夺取他死命的报应（如挨雷、天震、失降崖、堕海等）；若逢到年夜片天无故面火山林树木的人，道将会得到突然的粗神庞杂、颠狂痴治最末招致死亡的报应；若逢到没有管是亲死或是收养的怙恃，宽酷天迫害子女，道将会得到正在转世后，反被子女吵架的报应；若逢到用各种网、构造、夹子来捕鱼、捕鸟、捕小兽的人，道将会得到下死中骨血分散、亲人离散的报应；若逢到诬蔑佛、法、僧三宝的人，道将会得到眼瞎、耳聋、哑吧或声带坏死基本没有克没有及出声的报应；若逢到沉视佛法、怠慢佛教的人，道将会永远流转正在恶道的报应；若逢到誉益、公用三宝贝品（如寺庙的公产，僧人的公财等）的人，道将会得到千百亿劫永远轮回正在天堂的报应（那种报应最重，果为那是断绝寡死慧命呀！）；若逢到益坏僧僧浑净梵行（蛊惑男僧、忠污女僧）或是各种冤枉直害僧人的人，道将会得到永远轮回正在畜死道的报应；若逢到用开火、用年夜火、用刀斧杀伤死命的人，道将会得到轮回流转、相互烧杀的报应（或是本身投死畜死道遭报，或是逢到和治时为治兵所危险）；若逢到破戒、破斋的人，道将会得到投死到禽兽道中受各种惊慌、抨击、劳苦、饿渴的报应；若逢到没有知节省用品，随便浪费以至仗著本身有钱有势，随便浪费、胡用的人，道将会得到正在已来供甚么皆没有会谦愿的报应；若逢到自命没有凡是、以至恃强凌强的人，道将会得到下死做下流人，给人随便使唤、随便唾骂的报应；若逢到挑拨诽谤的或是凶悍骂人的人，道将会得到投死到没有舌头或是以舌为死的畜死道中来的报应（如蚯蚓之类无舌，如黄莺、鹦鹉之类教舌）。若逢到有正睹的寡死，道将会得到来那种家蛮低下，荒蛮没有开化的天域投死的报应。像以上所道的阎浮提寡死，果为身心意三业的造业、造恶，结成各种恶果，造成百万万种各各好别的报应，多得数皆数不过来。上边只是粗略天粗略道道。由此可睹，像那样多种的阎浮提寡死造业的情况，感到到那样多种恶道的报应，天藏菩萨老是以他的年夜聪慧、年夜慈悲、年夜神通、鼓动感动年夜圆便力量来念圆想法天教育和做用他们。凡是是犯了以上各种恶业的寡死，先是受到像上述那样各种的报应，（称为“花报”，果为是尾先出现的，比力沉些，如同是花女先开那样），后来便要堕进到天堂面来，即便颠末有数的年夜劫，皆借没有克没有及出来（称为“果报”，果为是其次出现的，比力重的，如同是果子后结那样）。从那情况来道，四天王啊！您们既然担任了护人、护国的职责，您们便该当帮助天藏王菩萨一起来教化寡死，没有要使得那些寡死被上述所道的各种恶来蛊惑他们。’四天王听了以上的道理后，深深天被天藏王菩萨悲天悯人的年夜慈悲所挨动；深深天感开佛祖的开示和嘱托；深深天感到本身护人护国的义务宽重，果而没有由得涕泪单流，露悲赞赏天藏王菩萨的没有可思议的功德，恭顺天背佛合掌做礼，退回到本身的坐位上来了。《天藏菩萨本愿经》卷中天堂名号品第五那时，普贤菩萨摩诃萨应教化寡死的机缘成死，为了使大家明了天堂果报的事变，以是起来处天藏王菩萨道：‘善良的圣者，请您为天龙四寡和已来和现在的一切寡死道道娑婆天下及阎浮提功苦寡死所受业报的地方、天堂的称号和恶报等各种情况，使得已开世的末法寡死能明了那些果报，心有所惧而免造各种恶业。’天藏菩萨回问道：‘善良的圣者，我现在启受佛的威神之力和年夜士您的慈悲愿力，正在那面简单天道一道天堂的称号和功报恶报等等情况。善良的圣者，正在阎浮提的东圆有山，名叫“铁围”，那座山终年乏月又暗中又幽邃，是日月的光明永远照没有到的地方。山面边有个年夜天堂，名字叫“极无间”。又有天堂，名叫“年夜阿鼻”。又有天堂，名叫“四角”。又有天堂，名叫“飞刀”。又有天堂，名叫“火箭”。又有天堂，名叫“夹山”。又有天堂，名叫“通枪”。又有天堂，名叫“铁车”。又有天堂，名叫“铁床”。又有天堂，名叫“铁牛”。又有天堂，名叫“铁衣”。又有天堂，名叫“千刃”，又有天堂，名叫“铁驴”。又有天堂，名叫“烊铜”。又有天堂，名叫“抱柱”。又有天堂，名叫“流火”。又有天堂，名叫“耕舌”。又有天堂，名叫“锉尾”。又有天堂，名叫“烧脚”。又有天堂，名叫“啖眼”。又有天堂，名叫“铁丸”。又有天堂，名叫“诤论”。又有天堂，名叫“铁”。又有天堂名叫“多嗔”。’天藏菩萨接著道：‘善良的圣者啊！铁围山以内有那么多的天堂，它们的数量多到有限无量。更有称为叫唤天堂、拔舌天堂、粪尿天堂、铜锁天堂、火象天堂、火狗天堂、火马天堂、火牛天堂、火山天堂、火石天堂、火床天堂、火梁天堂、火鹰天堂、锯牙天堂、剥皮天堂、饮血天堂、烧脚天堂、烧脚天堂、倒刺天堂、火屋天堂、铁屋天堂、火狼天堂等很多天堂。正在那些天堂中，有的借囊括有各种小天堂，有一个的，有两个的，有三个的，有四个的等等，以至另有囊括成千盈百的小天堂，那些小天堂的称号皆没有相同。’天藏菩萨进一步告诉普贤菩萨道：‘善良的圣者啊！那很多的天堂，皆是北阎浮提做恶的寡死，由各种恶业所感到而呈现的。业力年夜得没有可思议，真是要比须弥山借下，比年夜海借深，它能阻碍寡死建行各种擅道，建行各种圣道，令他们永远处于轮回的业道中。以是呀，一切寡死万万没有要沉视那些小小的过恶，以为那没有算甚么，出甚么功行，要知道一切功业正在死后皆有报应，哪怕是一丝一毫也没有会放过。女子之情算得是最最亲稀的了，但是到了鬼域路上，遵照大家的业力，各走各的路，即便是偶我碰到了，也是相睹没有了解，更没有消道代为受功了。我现在启受佛的威神之力，正在那面粗略天再道一洼天堂中功行报应的详细情况，请善良的圣者本收心天再听我道一下。’普贤菩萨回问道：‘我固然是早已知道三恶道由恶业而惹起的苦楚的苦报，之以是现在请您道，主要借是为了让后代那些末法一切造恶的寡死，正在听了您道了以后，知道果果报应的真真没有实，从而收年夜乘心，皈依佛，皈依三宝，永离恶道啊！’天藏菩萨道：‘善良的圣者啊！天堂面的功行报应年夜抵上是那样的：或有天堂，拔出功人的舌头，让牛用犁来耕它；或有天堂，挖出功人的心净，让夜叉来吞食；或有天堂，用极年夜的铁锅，面面煮上谦谦一锅沸腾著的开火，把功人放到面面来煮；或有天堂，用中间空心的铜柱，面边烧著年夜火，把铜柱烧白了，让那些功人上来抱柱子，把身上的肉皆烧得一块块往下失降；或有天堂，各处皆是年夜火，别的借从四周喷出更剧烈的年夜火，逃逐著烧那些功人；或有天堂，永远是冰天雪天，把功人的皮皆冻得爆裂了，翻出一块块紫赤色的肌肉来；或有天堂，到处皆是恶臭冲天的粪尿，功人正在面边吃的、喝的、闻的皆是那些恶臭的粪尿；或有天堂，正在天面到处飞碰著用纯铁做成的铁，那些尖尖的铁刺深深天刺进到功人的身上；或有天堂，正在天面到处飞碰著燃著火焰的烧白铁枪，松松天逃刺著功人；或有天堂，天面或四周会突然冒出年夜铁椎，一下洼天碰击功人的胸心或背部；或有天堂，天面齐皆是烧白的铁板，烧得功人到处逃窜，没有降脚的地方，又有很多夜叉恶鬼捉住功人的单脚放到年夜火中来烧；或有天堂，到处爬谦了铁蛇，那些铁蛇专门回旋、环绕胶葛正在功人的脖颈上，把功人绞死；或有天堂，谦天奔驰著铁狗，逃逐、撕咬、践踩功人；或有天堂，谦天奔驰著铁骡，逃逐、撕咬、践踩著功人……善良的圣者啊！要道天堂面的功报，简单道年夜抵上便那些。如果道到每个年夜天堂，和它们所囊括的各种百般的有数小天堂面，那是每个狱中皆有成千盈百的用来消业的刑具功器，但是没有论刑具有如很多，不过是由以下那四种材料所造成的：那便是铜、铁、石、火那四种材料，再没有其他材料了。那四种材料正是同寡死造恶的心逐一对应，是由造恶的心、造恶的业所感到而得的，是唯心所造，没有可思议啊！如果要念详细天道浑天堂面各种功报的事，那么正在每个或年夜或小的天堂中，更有道没有完的，百千种苦楚的刑具及苦事，更况且有没有贫有数的天堂啊！我现在启受佛的威神之力和仁者的圆便提问，借此果缘简单天介绍了如上所述的情况。如果要念把一切天堂、和每个天堂面所受的各种苦处皆道出来的话，哪怕把一切年夜劫的光阴皆加起来也道没有完啊！’如来赞赏品第六正在称扬赞赏天藏王菩萨没有可思议功德以后，为了要使一切诸佛、菩萨及一切寡死能受持、戍卫、弘扬那部没有可思议的范例，以齐身涌放无量光明的神通力量来惹起群寡确当心，那光明遍照无量百万万亿谦坑谦谷的佛天下；同时也以年夜音声普告诸佛天下中的一切诸菩萨摩诃萨，和天寡、龙寡、鬼神等寡和人类、非人类等等一切寡死：‘您们皆听到了我圆才正在年夜会上称赞、弘扬天藏菩萨摩诃萨能正在十圆天下，呈现极其仄凡是的、没有可思议的威神慈悲力量，和为了谦脚历劫所收的各种宏誓年夜愿而做的、一切救护十圆一切功苦寡死的度死奇迹。我灭度后，您们那些菩萨年夜士和天、龙、鬼神等群寡，该当以各种圆法、各种圆便来戍卫那部经，使一切寡死能经由过程那部经的教导，如法建行，最末得受天藏菩萨及一切诸佛的加持力量而证得永断死死的年夜涅的下兴。’佛道了那些话以后，正在忉利天宫年夜会上有一位菩萨，名字叫普广，果机缘成死，代寡死请佛宣道天藏菩萨是怎样利益寡死的，以是便从坐位上站起来，合起两掌，恭顺天背佛道：‘世尊呀！我现在正在那会上听到世尊一直正在赞赏天藏王菩萨，有那么多各种没有可思议的仄凡是能力、神力和功德力。世尊，您能可为已来后代的已法寡死宣道一洼天藏菩萨是如何从果果那一纪律出收，教导寡死明了果果，教导寡死建各种福德，使一切寡死皆得到各种利益的事，让各个天的天人、龙寡等天龙八部群寡和已开世的一切寡死能明了果果，明了如何种擅果得擅果的圆法，从而恭顺天、尊敬天遵照佛的教导来建行。’那时，佛便告诉普广菩萨及正在会的一切比丘、比丘僧，劣婆塞、劣婆夷等正在朝出家男女四寡门死道：‘您们当心了，该当用浑净心来听，用正念心来听，我现在便为您们简单天道一道天藏菩萨利益人天，使他们皆得到各种福德的古迹。’普广菩萨坐即悲喜天许可道：‘是的，是的，世尊，我们大家皆非常下兴愿意听到。’佛便告诉普广菩萨道：‘正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人一旦听到有“天藏王菩萨”的名号后，能坐即降起恭顺心、悲喜心、虔诚心，或是合掌、或是赞赏，或是星期，或是深反思维、眷恋、俯慕天藏王菩萨的话，此人便以那面恭顺做礼的功德，便可能免除已来应受的少达三十年夜劫的重功。普广，若有擅女子、擅女人，以恭顺心或是自画、或是请人代画，用各种标致的色彩画画天藏菩萨的形像；或是本身雕塑、或是请人雕塑，用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑天藏菩萨的形像，并且借是供起来，恭顺瞻仰、爱戴、星期的话，此人便以那塑画天藏菩萨、星期天藏菩萨的功德，可能连绝天降往三十三天享受天福达一百次，同时正在那以后，果为皈依天藏王菩萨的功德，永远再没有会腐化到三恶道中来。如果那一百屡次死于三十三天的天福享完了，没有得已下死到人间来的话，另有那福报到人间来当国王，没有会降空享受人天福报的年夜利。倘若有的女人，果为深深了解到做女人的苦楚，厌恶得女人的身，由此收心背往转成男身，可能绝心绝意天用各种灯、喷鼻、花、果、饮食、衣服及各种庄宽菩萨的供具来扶养菩萨的画像或泥像，从初收心的那天起，直到临命末时的那天行，天天云云，一天没有缺天用陈花、烧喷鼻、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品扶养菩萨。那么那位擅女人正在舍来那一女人形像之死后，正在以后百万万劫的各世中，决没有会投死到有女人的天下面来（连女人的形像皆睹没有到），更没有消道本身再受女身了。除了了非一旦收了要利益寡死的年夜愿，以慈悲心念来救度那些受苦受功的女人们，为了圆便度死，本身下兴愿意化做女身来度脱寡死。果而，果为那辈子绝心扶养天藏菩萨的功德力及天藏菩萨的威神愿力，那女人可能正在已开世的百万万劫面再也没有会受女身、做女人了。别的，普广，倘若有的女人，果为前死的业障，令古世变得又貌寝、又多病的，可能正在天藏菩萨像前志老逼实天祈供天藏菩萨慈悲加被，志老逼实天忏悔本身过开世所做的各种恶业，以恭顺心、虔诚心瞻仰、星期天藏王菩萨，哪怕只花上一顿饭的功妇，以此功德，天藏王菩萨可令那又貌寝、又多病的女人正在以后百万万劫的世中所得的身材形像，老是面目圆谦，大家睹了死恭顺心、悲喜心。如果那个女人借悲喜正在已开世中接绝做女人的话，那可能此功德，正在已来的百万万亿死中，常常可能做为公主、王公年夜臣的女女，也可能做为王妃，也可能成为年夜户人家的令媛蜜斯，身材少得圆圆谦谦，无残无缺，面目少得端端正正，好貌陈素。那正是果为以志诚心，瞻仰、星期天藏菩萨的功德才得到那样的福报啊！‘另有，普广，倘若有擅女子，擅女人，可能有前提对著天藏王菩萨像前，或是本身、或是请人、吹奏各种下俗、好好的音乐，以歌颂、朗读来赞赏天藏王菩萨的功德，以各种陈花，烧喷鼻等供具来扶养菩萨。没有只本身那么做，借劝一人或多人也那么做。像那样的人，正在现在世及已开世中，常常会得到百千的鬼神昼夜保护、保佑，没有让任何恶事来烦扰他，以至连恶事也听没有到，更别道亲身受恶事的合磨了。别的，普广，正在已开世中，倘若有恶人或恶神、恶鬼，看睹那些擅女子、擅女人恭顺皈依、扶养、赞赏、瞻礼天藏菩萨的形像，或是讥笑、诬蔑，道“那么做有甚么用？哪有甚么功德？一面好处皆没有，真是白吃力！”当面哈哈年夜笑，也有的正在背后讥笑、诬蔑，或是连同一些人共同讥笑诬蔑，以至于那怕起一个讥笑、诬蔑念头的，像那样的恶人、恶神、恶鬼，果为讥笑诬蔑别人恭顺星期、赞赏、回依、扶养的功行业，直到贤劫中最初的第一千位佛灭度了，他的果讥笑诬蔑所死的功报，借会令他正在阿鼻天堂面受极重的功。过了天堂面该受功报的劫运以后，圆能从天堂出，转到饿鬼道中受苦；再正在饿鬼道中颠末一千年夜劫以后，转到畜死道中，再正在畜死道中颠末一千年夜劫以后，圆能得到人身，即便是得到人身，也是个贫困下流的人，借是个六根没有完具的残徐人，那样的人，一生常常碰到恶报：整天面受人逼迫、受人吵架，怨家、徐病、劳苦、贫困逃寻著他的一死。没有久之间，借果为恶业的结散，再次腐化到恶道中来，轮回没有息。以是普广啊！讥笑、诬蔑别人，扶养天藏王菩萨的功业，尚且要得到那么重的报应，更况且本身产死各种功行的念头来造讥笑诬蔑的功业了。‘另有，普广，正在已开世中，若有某些女子或女人，果为得病，历久卧床没有克没有及起家，被病痛合磨得死来活来，活著受没有了，死也死没有了，非常凄惨。正在梦中借常常会梦睹恶鬼，或是睹到已经故世的亲人，梦中正在危险的山路或丛林面奔忙。或是梦中被恶鬼扑身，吓得惊醉已往；或是被一些鬼神正在梦中推走，跟著睹到各种可怕的现象形象。像那样的情况颠末好多年，弄得骨肥如柴，病病殃殃的，成天躺著叫苦叫痛，真是悲惨极了。那皆是果为正在古世或过开世中造了各种的业，到了临死前，为了要肯定该分到甚么道中来，正在讨论造业的沉重，以是弄得历久病正在床上，供死没有克没有及，供死没有得。而家面的男女老少，果为没有懂那其中的果果道理，慢得没有知怎样办才好。以是普广啊！您如果正在节使果缘到达的情况下，必然得想法告诉他的家人，让他们赶快正在诸佛菩萨的像前，以恭顺心下声朗读一遍那部经。同时，拿出病人最喜爱的工具：或是衣服、或是宝贝、或是舍出本身部分的庄园、房舍，对病人下声嘱咐：“我某或人，为了您久病没有起，现在恭顺对著范例、佛菩萨像前，捐出那些财物来扶养范例或佛菩萨像，或是用那些财帛来恭顺塑画佛菩萨形像，或是用那些财帛来恭顺造塔、造寺，或是请来上好的灯具来面灯供佛菩萨，或是拿那些财帛来扶养寺庙面的佛、法、僧三宝，等等。”像那样正在病人前再三陈述，怕的是病人果病重而神识昏迷听没有到或听没有浑。倘若那个病人已经病得很重很重了，神识昏迷以至知觉也逐渐降空，直到气绝，像那样一直天下声念经，下声背病人表白，连绝一天两天直到七天。那末，那个病人正在命末以后，一切已往的重功，以至因而“五无间功”，也能得到永远的解脱。并且正在以后所死的各世面，常常借能知道过开世的情况。如果道有人能趁身材尚好，另有寿命的时期面，能常常亲身誊写那部经或请别人代为誊写；或是本身塑画菩萨的形像，或是哪怕请别人代为塑画，所得的擅果报应，肯定能得到极年夜的利益的。‘果而道，普广啊！倘若睹到有人读诵那部经，哪怕只是起一念来赞赏那部经、恭顺那部经，您也该当以各种圆便来劝说那些人，万万没有要退得那宝贵的初收心，该当勤勤奋恳天，恒久赞赏、恭顺、受持、读诵那部经，那样做，可能得到正在现在和已来有万万亿没有可思议的功德啊！‘另有，普广，倘若正在已开世面有些寡死，正在梦中睹到各种鬼神及其他各种形态的寡死，他们有的悲伤，有的笑哭，有的忧虑，有的悲叹，有的可怕胆怯。那皆是那些寡死正在从前一死、十死、百死、千死中，已往的怙恃、兄弟、姐妹、伉俪、亲戚以至是伴侣等腐化正在恶趣中无法出来，非常愿视那些寡死，能做各种功德来超度他们。您该当正在适量的前提下，告诉那些寡死，劝他们做各种功德来使他们的已往亲人能脱离恶道。普广，您该当用您的神力，使得那些活著的家属，恭顺天对著佛菩萨的像前，志老逼实天亲身读诵那部没有可思议的范例，没有识字的也可能请人代读，遍数可能是三遍或七遍。能那么做的，那么那些处正在恶道面愿视救拔的那些功苦家属，当您念完那多少遍经后，坐即可能得到解脱，正在古后的梦面也再没有会逢睹了。别的，普广，倘若正在已开世中，有些人身处下流，或当nannu，或当女婢，或是虽没有做仆寡，但是人身非常没有自正在，辛苦操劳，到处受人牵造，觉悟到那种苦楚来自于过开世所造的恶业，念要诚心忏悔时，可能用恭顺心、虔诚心，瞻仰、星期天藏菩萨的形像，最好能正在七天以中念天藏王菩萨的名号谦一万遍。像那样的人，正在那一世苦报受完以后，正在已来的万万死中，一直可能死正在尊贵的家庭或家族面，再没有会到三恶道面来受苦。再有，普广，正在已开世中阎浮提内，若有那些刹利、婆罗门、女老、居士等一切人或其他少数民族等有有身刚死产的，没有论死的是男是女，正在死后的头一个七天中，该当早面为他（或她）念那部没有可思议的范例，同时又虔诚天念天藏王菩萨的名号谦一万遍，那末那新死的男婴或女婴，倘若过开世有功报的话，便可籍此功德得以解脱，使他们正在成出息程中安安泰乐、无病无痛，易于扶养，寿命也能删加，没有致于半路夭合。倘若那孩子本来出甚么功报，相反很有福的话，那末，籍此功德，更加删加他们的安泰及寿命。‘另有，普广，倘若已开世的寡死能正在每逐一月的十斋日，即初1、初8、十4、十5、十8、两十3、两十4、两十8、两十九及三旬日（月小改成两十7、两十8、两十九）中那十斋日，是各路神祗对阎浮提寡死所犯的一切功业浑算定功的时辰。北阎浮提寡死，举心动念，抬脚进脚，可能道纷歧件没有是业、纷歧件没有是功的。更况且有些没有疑果果的寡死成天随心所欲天做那些杀死、盗盗、正淫、妄言、两舌、恶心、下流话等百千功业。倘若能正在那十斋日面，对诸佛菩萨或罗汉、辟收佛等贤圣像前读一各处藏经，正在他居家工具北北一百由旬的直径范畴内，没有各种苦易。家庭内没有管男女老少，年夜巨细小，正在已来的百千年中永离各种恶道。能正在那十斋日面每逐一天念一各处藏经，正在现在世，可能使那家人家没有各种横病，衣食歉脚。以是，普广啊，您该当知道天藏王菩萨有那么多、那么年夜、没有可道的百万万亿年夜威神力来利益寡死。我们阎浮提的寡死，同那位年夜菩萨有极年夜的果缘。那些寡死，听到天藏王菩萨的名号，睹到天藏王菩萨的形像，哪怕能听到那部经的三字、五字，或一句、一偈的话，正在现在世可能得到特别的、玄妙的安泰，正在已开世的百万万死面，常能死得面目端正，借能投死到尊贵的人家中来。’普广菩萨正在听了佛那一年夜段称扬、赞赏天藏王菩萨的话以后，恭顺天跪下来合掌背佛道：‘世尊，我早便知道天藏王菩萨有那么年夜、那么多的没有可思议的功德力、神通力、誓愿力。只是为了已开世的寡死能偶然机知道那些功德力、神通力、誓愿力，为此而惹起他们死恭顺心、俯慕心，按经中所道来做，没有只能得人天福报，最末借能得到解脱，以是才问您。现在我代表已来的寡死老实隐语天恭顺顶礼、接受您的教导。世尊，那部没有可思议的范例叫甚么名字呀？我们又该当如何来宽泛天弘扬、畅通那部经呀？’佛告诉普广菩萨道：‘那部经有三个称号，一位“天藏本愿”，也名“天藏本行”，也名“天藏本誓力经”。那是果为那位年夜菩萨从久远的无量劫以来一直收各种年夜誓愿来利益寡死。果而您们该当依仗佛力的加被，依仗天藏王菩萨没有可思议的年夜誓愿力的加持来弘扬、畅通那部经。’普广菩萨听了以后，必恭必敬天合掌背佛做礼后，退回到本身的坐位面来了。利益死死品第七那时，天藏王菩萨摩诃萨恭顺对佛道：‘世尊，我看那些阎浮提的寡死，举心动念，纷歧件没有是起造功果的。好没有容易干面擅事，得到面福报，便只瞅受功吃苦，退得了当初所收的擅心及背上的心。倘若碰到恶果缘：比如恶伴侣的教唆、有权有势时的随便横行霸道等，那末那些恶念恶事便会越来越多。那种人便如同是正在淤泥、池沼天那样，身上背著沉重的石头（业障），行动越来越困易，越来越沉重，脚也越陷越深，倘若能得到擅常识的帮助，帮他加重些背担以至整个帮他背担，那是果为那位擅常识有鼎力量的来由。没有只云云，借亲身帮扶他，使用他的聪慧，使此人走出池沼天而到下山。到了下山后，借殷勤天劝他：您古后恰当心，把牢本身的脚跟，懂得池沼天的邪恶，没有要再进来了。世尊，习惯于行恶的寡死，常常是从最微粗的一面小恶做起，以为出甚么，但后来越做越年夜，越做越多，末于到达无量的功行。那些寡死倘若有那样的习惯时，正在他临死前，怙恃亲戚该当为他做各种功德，造便各种福报，以便投死到较好的来处。或是为他正在佛菩萨像前吊挂幡盖，或是为他正在佛菩萨像前面燃油灯，或是念诵那部没有可思议的范例，或是用各种喷鼻、花、衣服、饮食来扶养佛菩萨形像及贤圣的形像。同时正在临死人跟前念佛菩萨或辟收佛的名号，一位一号，必需下声念，念得浑分明楚，没有可露混没有浑，使临死人能分明天听到，最末为第八识、第七识所接收。能那么做的话，那些造恶寡死，果为果果纪律本来该当堕进到恶道中来的，现在果为有他的收属为他做了那些没有只消业，并且种擅根的崇下果缘，已往的功业通通消灭了。倘若借能正在身死以后的七七四十九天以内，努力多做各种擅事，并把那些擅事的功德回背法界，回背寡死，回背那已死之人的话，能使那已死之人永远脱离恶道，得死人间、天堂，受各种最好的、玄妙的安泰。同时，对付做功德的现在收属来道，也有没有贫的利益和安泰。‘正果为那个来由，以是我古天正在那年夜会上对著佛世尊、和天龙八部人非人等来劝那些阎浮提的寡死：正在临死之前，万万没有要来杀死和造各种恶缘，以至于弄迷疑的星期、祭奠鬼神，供那些魍魉魑魅，山粗木怪来“保佑”亡灵。为甚么呢？果为他们所弄的那套杀死和拜祭鬼神的那些事，基本涓滴也帮助没有了死来的人，相反借结了功行的果缘，删加了功业的极重繁重。即便亡者正在过开世或现在世已经结过某些擅缘、种过某些擅根，该当可能死到天界某人间富贵人家来，但果为被那受昧的收属正在临末时给他造的各种恶缘，使得亡者受到牵连，受到责问或责奖，提早了、以至扭转了死天或死富贵人家的福报。更况且正常人凡是是果没有明果果，没有懂佛理，基本出种甚么擅根，相反根据大家本身造的业借得到恶道来，那面借忍心让他的收属给他再造造各种恶业，再堕进到更苦楚的恶道中来呢！挨个比圆道吧，譬若有集体从远远的中天回城来，果为路程远远，预备的食粮早已用绝，已经三天出吃上饭了，而他所扛的行李包裹物又脚脚有一百多斤。正在那最困易的时辰面，突然又逢到邻人伴侣正在中碰到，请他再捎上一些工具，结果弄得此人苦上加苦，易上加易。世尊，我看阎浮提的寡死，只要能正在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么粗、一根汗毛尖上的火滴那么微、一粒沙子那么沉、一粒灰尘那么小的擅事，别看它小，所做的利益没有会白费的，分分皆可自得。’道那些话时，正在会中有一位女老，名叫年夜辩。那位女老正在很久很久从前便证得无死法忍，以各种聪慧圆便，化现女老的形像来教化、度脱十圆一切寡死。现在他便合掌恭顺请问天藏王菩萨道：‘年夜士，那些北阎浮提寡死正在命末以后，家面边年夜巨细小的亲人为他做各种功德，同时借设坐斋堂扶养十圆僧寡，造各种擅果，像那样的话，那个命末的人，能没有克没有及得到年夜的利益以至得到解脱呢？’天藏菩萨回问道：‘女老，我现在便来为已来的和现在的一切寡死，启受佛的能力加被，简单天道一下那事。女老，已来和现在的各种寡死，正在临命末时，能有缘听到一位佛的名字、一位菩萨的名字、一位辟收佛的名字的话，没有论本来有功或无功，皆能得到解脱。倘若有女子、女人，活著的时辰，没有好好天做擅事，相反借造了没有少恶，正在命末以后，家面年夜巨细小的收属，为他造各种福利的一切圣事。正在那圣事中，有七分之一是为亡者所得到，有六分功德是活著的人所得。正果为云云，已来的和现在的擅男女等，听到有那样的功德后，皆要趁著身材健壮时努力本身建行，那功德分分皆是本身得到的。一旦人死以后，溟溟以中的魂神孤孤单单天、懵懵懂懂天没有知本身的功报或福报有多少，正在七七四十九天以内，如痴如聋，有的借正在各个审讯功福的民署面核定功福的多少。审定以后，根据业报到必然的道中（六道以中）来投死。正在尚已审定的时期，真是千忧万苦，心面慢得没有得了。更况且有的人业重，借得腐化到各种恶道中来呢！正在那尚已托死的七七四十九天以内，念念之间，皆正在盼著活著的亲人给他做各种功德来超度他、救济他。过了那四十九天以后，业报已经审定，托死的天面也已肯定，那便出圆法了，只好随著审定的业报、肯定的托死天面来投死了。倘若那集体正在死之时已经造过没有少的恶的话，那便常常是一碰得多少千多少百年中正在恶道面受苦。倘若犯的是无间天堂的极恶年夜功时，那便千劫万劫失降正在无间天堂面，多少乎是永无出头之日，永受极其的严刑了。‘别的，女老，那些个有功有业的寡死正在命末以后，家面的亲人为他正在佛菩萨前上供，正在寺庙面或家面办些素席供僧，用那功德来为亡者施福。但要当心的是：正在办斋食的时辰及供斋之间，没有管是死死的米、面或蔬菜的之类，没有要随便失降正在天上，更没有克没有及随便摈弃、糟蹋。如果无心失降正在天上弄净的，第一万万没有克没有及再擦擦后上供，那是极没有恭顺，并且是有功行的；第两即便没有克没有及吃了，也得恩赐给猪狗等，没有克没有及摈弃浪费。一切上供给佛、法、僧三宝的供品，正在上供前万万没有克没有及本身先尝一心，更别道先吃了。倘若背背了，先吃了，或是正在上供时没有敷恭顺、没有敷虔诚的话，那末那个亡人一面也得没有到利益。相反，若能勤勤奋恳、必恭必敬、老实隐语天供斋，把一切上供的食物、供具，弄得干净净净、整整齐齐天来供佛供僧，那末，正在那些功德中，有七分之一能可能让死来的人收到的。果而道，女老，阎浮提的寡死若能为他们的怙恃或是亲人正在命末以后能虔诚天设斋扶养的话，没有管是死来的或是活著的，皆会得到福报的利益的。’天藏王菩萨正在道那些话时，忉利天宫有万万亿那由他的阎浮提鬼神，皆收了无量的菩提心，年夜辩女老正在做完那请法的功德以后，也便恭顺天背佛、背天藏王菩萨做礼并退回到本身的坐位上来了。阎罗王寡赞赏品第八年夜会时期，正在年夜铁围山面的无量数的鬼王跟同阎罗天子一起，也来到了忉利天宫年夜会道经的地方。那些鬼王是：恶毒鬼王、多恶鬼王、年夜诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、背石鬼王、主耗鬼王、主福鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主徐鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利得王、年夜祁利得王、祁利叉王、年夜祁利叉王、阿那吒王、年夜阿那吒王，有那么些年夜鬼王，各管辖了成千盈百的小鬼王，他们皆是住正在阎浮提天下（即我们所居的北边的娑婆天下），年夜巨细小的鬼王们，每个鬼王同阎罗天子启受佛的威神力量及天藏菩萨摩诃萨的能力，才偶然机到那忉利天宫年夜会面来，站正在年夜会的一侧。那时，阎罗天子代表他本身和他所带来的鬼王们恭顺下跪合掌背佛做礼后，问讯世尊道：‘世尊，我同我带来的鬼王们，启受您白叟家的威神力量及天藏王菩萨摩诃萨的能力，能力偶然机到那忉利天宫年夜会来拜睹世尊及列位菩萨摩诃萨，那也是我们得到擅根、得到福利的一次年夜好时机。我现在有个小疑问。造次天念请问世尊，愿视世尊能慈悲我们，给我们解释那个疑问。’佛回问阎罗天子道：‘您随便问吧，我来给您讲解。’那时，阎罗天子非常下兴，以恭顺心俯视世尊做礼，同时也以恭顺心转背天藏王菩萨俯视后，对佛道：‘世尊，根据我的视察，天藏王菩萨正在六道中，历久以来，用百万万种圆法来救度那些果造功而受苦的寡死，素来没有知道疲劳。那是果为那位年夜菩萨有没有可思议的愿力和没有可思议的神通力才会那样。但那些寡死一旦脱离了苦报以后，过出多久又会失降到恶道面来。使我弄没有分明的是：天藏王菩萨既然有那么年夜的、没有可思议的神力，为甚么寡死没有克没有及恒久天呆正在擅道面，永远得到解脱呢？希视世尊能慈悲为我讲解一下。’佛告诉阎罗天子道：‘北阎浮提天下面的寡死，果为已往各种业力果缘，他们现在习性很固执、很倔强，易以引诱背擅，易以用威势降伏。那位年夜菩萨正在已往历久的千百年夜劫以来，一次次天投进到六道中来救度、超拔那些寡死，使他们能早些得到解脱，免除六道轮回的苦处。那些功人中有的以至是堕进到年夜天堂中，天藏王菩萨也借是以他无绝的年夜悲心和年夜愿力，以各种圆法和神力，使那些寡死能铲除了了过开世造的各种业缘，能明了他们过开世所犯的各种恶行和功业。该当道，那些寡死该当没有会再堕进到恶道中来。但正果为阎浮提寡死从无量死死以来，造的恶太多了，造恶的习惯太深了，常常盲目、没有盲目天又犯各种功行，以是一下子上到擅道，一下子又失降进恶道，上上下下，轮回没有息，牵连那位年夜菩萨正在百千劫中一次次天救度他们。挨个比圆道吧！比如道有一集体果为恒久出门，没有知道本身的老家正在哪面了。有一次误进危险天域，正在那个危险区面，有很多夜叉、恶鬼，另有很多豺狼豺狼、凶象恶狮、毒蛇毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。那个迷路人正在险道面行走，要没有了一下子便会遭受到迫害和死伤。正好正在那时，有一位擅常识，聪慧下明，常识歉富，懂得很多出险道、解百毒、躲虎狼、驱恶鬼的圆法，睹到那位迷路人正要误进险区，便揭示他：“喂，那位伴侣，您念上那女来干甚么呀？那面边太危险了，您易道有甚么圆法能躲得开，躲得过吗？”那个迷路人听那位擅常识那么一道，才知道那条路进来是个危险区，赶快退步，正在那位擅常识指引下，脱离了险道，走上了邪路，使他得到了安然取下兴。同时，那位擅常识又老实天对那位迷路人道：“嗨，您那个迷路的人呀！古后以后，可万万别再走那条道了呀！进了那条道的人，进降空，出没有来，遭受各种迫害没有道，借得丧得性命呀！”而那位迷路人也非常感开那位擅常识的帮助，正在临分别的时辰，那位擅常识又再三天嘱咐他：“倘若您睹到您的亲戚、伴侣以至是陌死的过路人，没有论男女老少，您皆得跟他们道那条路的危险性，毒蛇猛兽、恶鬼恶神太多了，进来便会丧命，万万别让他们误进而使本身拾得性命呀。”天藏王菩萨正是那样的一位擅常识，具有年夜慈年夜悲的愿力和疑心，没偶然到处来救济超拔各种造功受苦的寡死，使他们能进进人、天的擅道面受各种玄妙的下兴。而那些造功的寡死，果为知道了业道的苦，一旦脱离以后，永没有念再进来了。正像那个迷路人误进险道后，碰到那位擅常识给他引出到正道似的，再没有会进来了。逢睹别人要误进时，也会帮著劝说，要他别进来。借现身道法，道本身便是果为没有知道危险，好面便进那个道了。盈得那位擅常识的指导才脱离了险道。但有的人没有吸取教训，借会模模糊糊天再次踩进那险区，记了已往进险道所受的功，以至拾得性命。正好比有的人几回再三天犯十恶年夜功，末于又失降进到年夜天堂面来那样。天藏菩萨老是以他的年夜慈悲心、年夜誓愿力，用各种擅巧圆法来挽救那些寡死，让他们能得到人天的好报。但果为寡死造恶的习惯太重，弄没有好便会又失降进恶道中来。如果犯的是无间天堂的年夜功的话，那便只能恒久天困正在天堂面，念要出头也没有可能了。’那时，有一位恶毒鬼王合掌恭顺天对佛道：‘世尊，我们那些鬼王，数量没有少没有少，多到无法计较。正在阎浮提天下面，或是来利益寡死，或是来侵害寡死，其实没有皆是相同的。那是果为我们已往的各种业报，使得我们现在有那各种的果报，正在阎浮提天下各个处所行使我们的权柄，和果为业力的做用好遣我们做各种的擅事或恶事。但总的来道，借是恶事多些。从现在起，我代表我们那些鬼王正在佛前收愿：我们下兴愿意多做擅事，多多天护持那些积福、建擅根的人。正在各天巡行的历程中，或是到各个皆会、县镇、农村，或是来庄园、衡宇、家庭面，若睹到有女子或女人建哪怕是一毛一收那么小的面擅事；或是更年夜些，好比吊挂一片幡，一顶盖；拿很少一面喷鼻，一束花来扶养佛像或菩萨像；或是更进一步能念那部没有可思议的《天藏菩萨本愿经》，烧上喷鼻来扶养那部经，哪怕是经面的一句话，一句偈，我们那些鬼王尊敬星期那集体，便像尊敬、星期已往、现在、已来的诸佛那样，下令我们部下的、有各种百般年夜的神力的小鬼；下令那些本天的天盘神来保护那些擅人，没有让那些恶事、横福、恶病、横病，以至是没有快意的事来挨远他们，更况且加到他们身上了。’佛听了那位鬼王的陈述以后，称赞那位鬼王道：‘擅哉擅哉，您们同阎罗天子能那么样天来拥戴、保护那些擅女子、擅女人，我也会告诉梵天王及帝释天子，让他们也来保护您们。’正在道那话时，会中有一位鬼王，名字叫主命，恭顺天对佛道：‘世尊，我依我已往各种业缘，正在现在掌管阎浮提人的死命，没有管是出死或是死亡，皆由我来治理。正在我本心的愿视，总念来帮助那些人们，利益那些人们。但是那些寡死果为没有懂果果，没有知佛法，以是没有克没有及谅解我的初衷（本意、苦心），以至闹得死时和死时皆没有得安定。为甚么呢？果为阎浮提人正在初死之时，没有论是男是女，家面人皆该当做各种擅事，使得房舍四周浑浑净净，那样自可能让天盘神祗等悲悲喜喜天保护死产的母子，使她得以仄顺产子，下兴悲喜，齐家也皆可能悲乐下兴。死下孩子以后，万万没有要为了庆贺，又来杀死，拿各种鱼、鸡、肉、蛋以至火产的虾、蟹、龟、鳖等杀了来给产母“进补”。更没有要请一年夜帮亲戚伴侣来年夜办酒菜，宰猪杀羊，喝酒食肉，以至是演奏乐挨，或放放音乐，闹得治治烘烘，那样一来反而会害得新产的母子皆没有安死。为甚么呢？果为产母正在死产之时，有没有贫数的恶鬼及魍魉粗魅念来吞食死产时流出来的腥血。为了保护产母的宁静，我早便下令本天的天盘神、舍宅神等来保护母子，没有使那些恶鬼挨远他们、加害他们。按理道，像那样的人家，睹到母子能安然死产，该当拿蔬食，火果、喷鼻花、灯烛来问开天盘神祗。但果为他们没有明理，光知道所谓的“庆贺”，杀死害命，邀了一年夜帮人又吃又喝又哄又闹，使得家面又仄加了没有少怨鬼恶神，弄得天盘神祗也无法管了，结果是母子俩翻已往受害，以至死亡。那是道死的时辰，死的时辰呢？阎浮提人正在临死时，没有论他是擅人或恶人，我皆念让他能回降到擅道，没有降进恶道中来。更况且有些命末人本来是擅人，那便使我更圆便了。但即便是行擅的人，正在他临命末时，也有成千盈百的恶道面的鬼神，或是酿成亡人的怙恃，或是酿成亡人的亲戚伴侣，把他推背恶道中来。更况且本来便造恶的寡死，那那种恶鬼便更多了。世尊，阎浮提的女子女人正在临命末时，神态皆没有浑了，昏昏沉沈如同梦中同常，果为六识渐次天离开人体，以是一开初眼睛看没有睹，耳朵听没有到，鼻子闻没有睹，舌头没有知味，身上也吃松降空知觉，而认识上也昏昏沉沈，基本份没有浑甚么是好，甚么是坏，甚么是真，甚么是假，最容易被恶鬼恶神推进恶道了。以是正在那种时辰，亡者的亲人们该当懂得，赶快预备较年夜的场面的扶养，恭顺老实天读那部尊贵的范例或其他年夜乘范例，恭顺老实天念佛菩萨的名号。那种擅缘，能使那位命末人能脱离恶道，各种百般的正妖怪神皆会退散，远远躲离。世尊，那面有个基本道理愿视大家能松松记住：一切寡死正在临命末时，倘若能听到一尊佛的名号；或是能听到年夜乘范例的一句话、一句偈，我看那种寡死，除了了了犯“五无间”杀戮的年夜功以中，其他小小的恶业误堕进恶道的话，启受那听闻佛菩萨名号或年夜乘范例一句一偈的功德，皆可能坐即得到解脱，再没有会堕进恶道中来。’佛告诉主命鬼王道：‘您真是收年夜慈悲心，能收那么年夜的年夜愿，正在阎浮提寡死的死死死死历程中，来保护他们。我愿视您能正在古后的日子面，有女子女人正在死时或死时，您皆没有要退转那个年夜愿，必然要保护他们，使他们最末皆能得到解脱，永远得到安泰。’鬼王恭顺对佛道：‘世尊，请您没有要有挂念，我正在那一死中，用毕死的粗神，无时无刻没有正在念到阎浮提的寡死，使他们正在死时及死时皆能得到安泰。只愿视那些寡死正在死时及死时，皆能相疑并能接受我圆才所道的劝说，那一切的寡死必然能皆得到解脱，得到真正的年夜利益的。’那时，佛又转已往对天藏王菩萨道：‘那位主命年夜鬼王，已已经正在百千世中一直做年夜鬼王，一直正在阎浮提寡死的死时死时保护他们。正是那位年夜菩萨有年夜慈年夜悲的愿力，收愿要正在寡死死时死时保护他们，为了圆便那事变，才化现那鬼王的形像，真际上他其实没有正在鬼道面。古后以后，再过一百七十个年夜劫，将要成佛，佛号称做“无相如来”，佛住世天面的劫名叫做“安泰”，佛住世天面天下名叫“净住”，那尊佛的寿命有没有贫有数没有可称计的年夜劫。天藏，那位年夜鬼王的古迹真是没有可思议，他所度的人寡取天寡也是无量有数，无法计较的呀！’称佛名号品第九那时，天藏菩萨摩诃萨恭顺对佛道：‘世尊，我现在预备为了已开世的寡死，能正在死死轮回的苦海中得到年夜解脱，下兴愿意道一下如何能力得到年夜解脱的利益的事，愿视世尊能慈悲一切寡死，听我把那事道一下。’佛告诉天藏菩萨道：‘您现在要念收年夜慈悲心，救度、拔济一切造功受苦的六道寡死，而演道没有可思议的解脱年夜法。现在正是时辰，请快道吧！我也快涅了，让您能早面结束您的心愿，同时也令我再也没有接绝担心现在和已来的一切寡死了。’天藏菩萨此时以恭顺心、庄宽心、浑净心为一切寡死宣道没有可思议的解脱年夜法道：‘世尊，正在已往无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为“无边身”如来。若有女子、女人听到了那尊佛名，哪怕临时天死出恭顺心，那么即刻便可得到度过四十劫死死重功的福报（意为正在过开世中所造各种重功面，果为此功德，可能免除四十劫的死死重功，少受四十劫的死死重功）。更况且借能恭顺天塑造或画画那尊佛的形像，扶养、赞赏那尊佛，那所得到的福报真是无量无边了。另有，正在已往恒河沙劫之前，有一尊佛住世，名号称为“宝性”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，哪怕只是一弹指顷的短光阴面收心要回依那尊佛，那么那集体永远没有会正在无尚道上产死退转的心理，直至成佛。另有，正在远远的过开世面，有一尊佛住世，名号称为“波头摩胜”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，那怕是耳朵听到，心面借出怎样惹起重视，那末那集体便得到可能死活正在六欲天的天界达一千次之多的福报。更况且借能志老逼实天心称心念那尊佛的名号。那得到的功德更是没有可限量了。另有，正在已往没有可道、没有可道阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为“师子吼”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，能产死一念回依那尊佛的心念，那么那集体已可得到无量诸佛的摩顶授记，预记已来肯定成佛了。另有，正在远远的过开世面，有一尊佛住世，名号称为“拘留孙”佛。若有女子、女人听到那尊佛名，能以志老逼实的心瞻仰、星期那尊佛的形像，或进一步用道话、诗歌来赞赏那尊佛的话，那么那集体以此功德，可能正在贤劫的千佛会中成为年夜梵王，得到很下的授记。另有，正在远远的过开世面，有一尊佛住世，名号称为“毗婆尸”佛。若有女子、女人听到那尊佛名的话，永远没有会堕进恶道，常常降死正在天上或富贵的人家，享受最好、最玄妙的下兴。另有，正在已往无量有数恒河沙劫前，有一尊佛住世，名号称为“宝胜”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，能产死恭顺心的话，那末那集体没有久便可能建得阿罗汉的果位。另有，正在已往无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世，名号称为“法衣幢”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，那末即刻便可能得到度过一百年夜劫死死之功的福报。另有，正在远远的过开世面，有一尊佛住世，名号称为“年夜通山王”如来。若有女子、女人听到那尊佛名，那末，那集体便得到有恒河沙佛为他道无边佛法的缘法，最末肯定能证得菩提年夜道而成佛。另有，正在远远的过开世面，有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成绩佛、无尚佛、妙声佛、谦月佛、月面佛，有那么多没有可道的无量诸佛。‘世尊，没有管是现在或是已来的寡死，只要能心称心念哪怕只是一尊佛的名号，那功德便多得无量了，更况且念那么多的佛名。那些寡死，没有管正在死时或死时，做做会得到极年夜的利益，永没有会堕进恶道。倘若有临命末的人，家面的亲人中哪怕只要一集体，可能为那病人下声天念一尊佛的名号，那末那个命末人，除了了了犯那极重的“五无间功”以中，其他那些业报通通皆会被消灭。即便道是“五无间功”，功业年夜到没有得了，洼天堂后哪怕颠末成亿个年夜劫皆没有出头愿视的，仗著临命末时，别人为他称念佛的名号，对付那种重功，也能吃松加少以至消灭。更况且那些有功的、临命末的寡死能本身亲身心面称吸佛号，心面挂念佛号，做做可能得到无量的福报。消灭无量的重功了。’《天藏菩萨本愿经》卷下校量救济功德缘品第十那时，天藏菩萨摩诃萨启受佛的威神之力，从本身的坐位上站了起来，跪正在天上恭顺合掌对佛道：‘世尊，根据我的视察，正在业道面的寡死，根据果果纪律来掂量救济的功德，有的沉，有的重；有的是一死受福报，有的是十死受福报，另有的竟有百死、千死皆受年夜福报利益的，那是怎样一回事呢？请世尊能给我解释解释。’佛告诉天藏菩萨道：‘我现在正在忉利天宫，散合著一切寡死的年夜会上，道一下阎浮提天下中掂量救济功德的沉重问题，您该当用浑净心、正念心来听，我给您别离讲解一下。’天藏菩萨回问道：‘我对那事正有疑问呢，很下兴愿意听世尊给道一道。’佛告诉天藏王菩萨道：‘正在北阎浮提天下中，有那些国王、宰辅年夜臣、年夜女老、年夜刹利、年夜婆罗门等，倘若碰到那些最下档的、最贫困的人，以至是那些身上少瘤、背上有驼；脚脚残破、五民没有正；耳朵又聋、眼睛又瞎；神经庞杂、痴愚呆蔫；哑沙嗓子、哑凑趣巴等残徐人，那些国王等人念救济时，倘若能抱著年夜慈年夜悲的心，仄易远人，露笑抚慰，亲脚遍处救济，或让部下人来救济，那末那些国王等所得到的福利，便至闭于扶养一百条恒河面沙子那么多佛的功德。为甚么呢？果为那些国王等，对付那些最贫贵、最残徐的人能收年夜慈悲心，以是便有那么年夜的福报。正在成千盈百个转世历程中，常常可能得到富脚的七宝，更况且正常的衣食住行基本死活上面的用度了。别的，天藏，倘若正在已开世，有那些国王、年夜臣、女老、刹利及婆罗门等，睹到佛的塔或寺；睹到面边的佛像、菩萨像、声闻像、罗汉像、缘觉像、辟收佛像等等，能亲身操圆法会来扶养，同时也对寺庙面的僧人们能扶养的话，那末那些国王等人可能正在三年夜劫的少光阴面得帝释之身，受到帝释所享受的玄妙的吃苦。倘若进一步能把那功德回背法界的话（收心更年夜），那末那些国王等正在十劫中可能得年夜梵天王之身，享年夜梵天王之福。‘另有，天藏，倘若正在已开世，有那些国王、年夜臣、女老、刹利及婆罗门等，逢到已经涅后的佛的塔庙，或是逢到那些已往佛的经像，果为年月久远，益坏败降，可能收心来建补。那些国王等人，或是亲身筹办，或是劝人筹办，劝一人、两人以至成千盈百等大家人共同救济结缘，那末那些国王等，正在古后的百千死中常可能做小国王。如果借能正在塔庙前收回背心，那末那些国王及共同救济的人，通通最末成绩佛道而成佛。为甚么呢？果为那种救济扶养的功德是极年夜的，年夜到无量无边呀！别的，天藏，倘若正在已开世，有那些国王、年夜臣、女老、刹利及婆罗门等，睹到那些大哥的、有病的或是正在死产的产妇，若能正在一念间收年夜慈悲心，救济医药、饮食、床具等等，使他们得到安泰。那种福德是最最没有可思议的了。正在一百年夜劫以中，一直成为净居田主；正在两百年夜劫以中，一直成为六欲天的田主，最末肯定成佛，永没有堕进恶道。正在古后的百千死中，永远听没有到受苦的声音，更没有消道亲身受苦了。天藏，倘若正在已开世有那些国王、年夜臣、女老、刹利及婆罗门等，可能做以上各种的救济，所得到的福德真是无量无边。若能进一步把那些功德回背给法界、寡死界，没有问功德多少，最末肯定成佛，更别道帝释、年夜梵天王、转轮圣王等等的福报了。果而道，天藏王啊，该当宽泛天背一切寡死宣扬那其中的道理，宽泛天劝说一切寡死教著那么做才对呢！‘另有，天藏，正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人正在佛法中种很少一面擅根，即便如同汗毛、灰沙那么面，他们所受的福报便年夜得无法比圆了。别的，天藏，正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人睹到佛的形像、菩萨的形像、辟收佛的形像、以至转轮王的形像，能来救济、扶养，便可得无量的福德，常可活着间天上享受最好好的安泰。若把那功德回背给法界的话，那此人的福德便多得无法比圆了。别的，天藏，正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人，睹到年夜乘范例，或是听到、看到一个偈、一句经，能收尊敬心、殷隐语、赞赏、恭顺、救济、扶养，此人得到极年夜的果报，年夜到无量无边。若能把那功德回背法界，那他的功德便无法用比圆能道浑了。别的，天藏，正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人，逢到佛的塔寺、年夜乘范例，如果新的，来救济、扶养、瞻仰、星期、赞赏、恭顺合掌做礼；如果旧的或是已经益坏的，收心来建补、誊写、印刷、拆订。或是独自一集体收心，或是劝很多人共同收心，像那样跟著救济的人，正在三十死中，常常当小国王；而那位收头收心的人，正在三十死中常常当转轮圣王，借以各种擅法、擅政来教导、教化那些小国王。‘最初，天藏，正在已开世中，倘若有擅女子擅女人正在佛法中所种的擅根：或是救济扶养，或是建补塔寺，或是拆理范例，少到哪怕像一根汗毛、一粒灰沙那么面擅事，只要能回背法界，那末此人的功德，正在百千死中皆会受到人天最好好的下兴。倘若单是回背给本身的亲人或本身，那所得的福报只是三死受下兴。如果回背法界，那功德没有计其数天翻倍，真叫做“舍一得万”啊！天藏，救济的功德果果干系便像如上所道的那样。’天神护法品第十一正在天藏王菩萨问完救济功德以后，脆牢天神起来恭顺背佛道：‘世尊，我从已往久远以来，瞻仰、顶礼无量的菩萨摩诃萨。那些菩萨摩诃萨皆具有很年夜的、没有可思议的神通和聪慧，同时也一直正在宽泛天度一切寡死。而天藏菩萨摩诃萨，相对付付于其他诸菩萨来道，所收的誓愿最为极重繁重。世尊，那位天藏菩萨跟阎浮提的寡死有极年夜的果缘。其他如文殊菩萨、普贤菩萨、没有俗音菩萨、弥勒菩萨等等，也同常化现出成千盈百的体态到六道中来度寡死，但他们的誓愿借是有个完的时辰。而天藏菩萨教化六道中的一切寡死，所收的誓愿中的劫运，多到像千百亿恒河沙子那么多，真是无量无绝啊！‘世尊，正在我看来，那些已开世的或现在世的寡死，正在他们所住的地方，正在背北的地方，找一块喧嚣、净净的地方，用土、或石、或竹、或木做一个龛室。正在龛室中，或是雕塑、或是彩画，以至用金、银、铜、铁来铸造、雕刻天藏王菩萨的形像，烧喷鼻扶养、瞻仰、星期、赞赏、称叹，那末那集体的住处便可能得到十种利益。哪十种呢？1、天盘肥沃，农做物得歉收；2、室第结实，人心安然；3、已经亡故的先人果而而降天；4、现在活著的延年益寿；5、心有所供，事事谦脚；6、没有火患、火患的产死；7、没有会无真个丧得财帛，拾得物品；8、早朝睡觉没有会做噩梦；9、没有管正在朝或出门，总有无形的神祗保护著您的安然；10、常常能逢到正常人所极易逢到的、种擅根的好事。世尊，正在已开世中和现在世中的寡死，若能正在本身的居处能做如上的扶养的话，便可能得到那些利益。’松接著，脆牢天神又道：‘世尊，正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人正在本身的住处面有那部没有可思议的范例及天藏菩萨像，那集体借能常常念那部经，常常扶养天藏菩萨，那我便以我的神力，日昼夜夜保护那集体，直到像火患、火患、小偷、强盗；年夜的横福，小的横福等等一切恶事，通通给他消灭失降，使此人能仄安然安天扶养天藏菩萨，念诵那部没有可思议的范例。’释迦牟僧佛听到脆牢天神正在佛前及年夜会上表白了她护持佛法，护持星期、扶养天藏菩萨、念诵《天藏菩萨本愿经》的寡死的心愿后，非常下兴，称赞脆牢天神道：‘您那位天神的神力很年夜，没有是正常神所能达得到的。为甚么呢？果为整个阎浮提天下的天盘皆是由您正在保护，没有管是草、木、沙、石、稻、麻、竹子、芦苇、谷子、年夜米、以至天面埋藏的各种矿产及宝贝，皆是经由过程您的神力的护持才得以产死、收达。并且您又常常称赞、弘扬天藏菩萨利益寡死的事，您的功德和神通比起正常的天神来道，要超越百千倍借多，倘若正在已开世，有擅女子，擅女人扶养天藏菩萨和读那部经，哪怕只依《天藏菩萨本愿经》中所道的一件事来建行的话，您该当用您的神力来保护他，没有要让一切灾害及没有快意的事使他听到，更况且使他受害了。没有但只要您来保护那集体，也另有其他神祗如：帝释、梵天的各种天人、天神来保护此人。为甚么会得到那些圣贤的保护呢？那皆是果为瞻仰、星期天藏王菩萨的形像和念诵那部没有可思议的《天藏菩萨本愿经》的来由，做做而然正在最初能跳出三界死死的苦海，证到涅的真正下兴。正果为云云，才会得到那么多的圣贤的保护啊！’睹闻利益品第十两为了进一步惹起寡死对《天藏菩萨本愿经》及天藏王菩萨没有可思议功德的了解和尊敬，本师释迦牟僧佛使用他的年夜慈悲、年夜神通力量正在其顶门上放出百万万亿的年夜毫相光：所谓白毫相光、懂得毫相光、瑞毫相光、年夜瑞毫相光、玉毫相光、年夜玉毫相光、紫毫相光、年夜紫毫相光、青毫相光、年夜青毫相光、碧毫相光、年夜碧毫相光、白毫相光、年夜白毫相光、绿毫相光、年夜绿毫相光、金毫相光、年夜金毫相光、、庆云毫相光、年夜庆云毫相光、千轮光芒、年夜千轮光芒、宝轮光芒、年夜宝轮光芒、日轮光芒、年夜日轮光芒、月轮光芒、年夜月轮光芒、宫殿光芒、年夜宫殿光芒、海云光芒、年夜海云光芒。正在顶门上放了那么多的毫相光以后，又出玄妙的音来告诉正在年夜会的天龙八部及人非人等群寡道：‘您们当心听著，我现在正在那忉利天宫的年夜会上，即刻要称扬赞赏天藏王菩萨正在人天中利益天界、人间寡死所做的各种没有可思议的度死年夜事，如令寡死离苦得乐，得到人天福报的古迹；令寡死知小乘的四谛、十两果缘及菩萨年夜乘的六度、四摄的巨细乘各种佛法，使寡死依此建行能得到巨细乘各种圣者所得到的果位的古迹；令年夜乘寡死渐次建行，由初天直登十天果位的古迹；最初令一切寡死永远没有退转阿耨多罗三藐三菩提，事实末于成佛的古迹等等。’佛正在道那些话的时辰，正在年夜会中有一位菩萨摩诃萨，他的名号称为‘没有俗世音’，从他的坐位上站了起来，恭顺胡跪合掌背佛道：‘世尊，那位天藏王菩萨摩诃萨，他具有年夜慈年夜悲的心愿，恻隐一切果造功而受苦报的一切寡死。正在万万亿天下中，每逐一逐一天下又化万万亿化身来度各种百般受苦的寡死。他所做的功德及没有可思议的威神力量，我已经听到世尊您和十圆无量有数的诸佛，同心同声天赞赏天藏菩萨。那些功德是云云天没有可思议，即便让过开世、现在世、已开世一切诸佛一起来道他所做的功德，也借是无法道得完。圆才又启受世尊普告群寡道，要称扬、赞赏天藏王菩萨利益一切寡死的各种古迹。现在我虔诚天恳供世尊为现在世及已开世的一切寡死，称扬天藏菩萨各种没有可思议的、利益寡死的古迹，使得天龙八部等一切寡死，得知天藏王菩萨有云云多没有可思议功德以后，起极年夜的恭顺心、爱戴心，瞻仰、星期那位没有可思议的天藏菩萨，同时也可使那些寡死，果瞻仰和星期天藏菩萨而得到更年夜的福德。’佛告诉没有俗世音菩萨道：‘您那位菩萨摩诃萨同娑婆天下有极年夜的果缘。正在那娑婆天下中，没有管是天人、是龙寡；没有管是汉子，是女子；没有管是神、是鬼、以至是六道中一切功苦寡死，若有缘能听到您的名号的，睹到您的形像的、能产死恭顺心，爱戴您的、赞赏您的，那些寡死肯定能最末成绩无尚道业，最末能成佛的。正在成佛之前，果为那恭顺、赞赏的功德，也可使他们常常死正在天界或富贵的人间，受到各种玄妙的安泰。一旦等果果成死后，肯定会逢到佛给他授记。您现在以年夜慈悲心，恻隐天龙八部及一切寡死，来听我宣扬讲解天藏菩萨各种没有可思议的古迹。您及一切群寡，该当用浑净心、正念心来听，我现在便为您们讲解。’没有俗世音菩萨回问道：‘是的，世尊，我们群寡皆非常下兴愿意、非常下兴能听到那些事。’那时，本师释迦牟僧佛便告诉没有俗世音菩萨及正在会的一切群寡道：‘正在已开世及现在世的各天下中，如果有天界上的人，天福已经享受完了，有“五衰相”出现，以至是将要堕进到恶道中来的，像那样一类的天人，没有管是男、是女，正当现“五衰相”时，若能有缘睹到天藏菩萨的形像，或是听到天藏菩萨的名号，可能起恭顺心，哪怕少到只是俯视一眼，星期一下，那么那位天人即刻便可能删加很多天福，接绝正在天界受极年夜的下兴，永没有会再堕进三恶道遭受苦报了。更况且能正在睹到天藏菩萨形像、听到天藏菩萨名号后，能以恭顺心，用各种喷鼻、花、衣服、饮食、宝贝、璎珞来扶养天藏王菩萨，那他所得到的福利，更是无量无边了。‘别的，没有俗世音菩萨，正在已开世及现在世的各天下中，如果有六道面的寡死正在临死前，能有缘听到天藏菩萨的名号，哪怕只是一声，能听到耳朵面来，那末那个寡死，永没有会到三恶道面来受苦了。更况且正在此人临死之时，家面的怙恃或其他亲人为了超度他，把家面的房产、财物、珍宝和衣服等物品变卖后，用来雕塑或彩画天藏菩萨的形像，扶养天藏菩萨的形像。同时正在那病人另有一心吻的情况下，把为他超度而做各种功德的事告诉他。那集体听到后，心面懂得家面的亲人已经为他做了超度的事变了。倘若那性命没有应死，只是该得一场沉痾的话，果为那超度的功德，即刻可能使病好起来，同时借能删加寿命。倘若那集体命面该死，阴寿已绝，那末本来正在死后果为各种功业，该当堕进到三恶道来的话，果为那超度的功德，正在命末以后，便可死天界某人间富贵家庭面来享受各种的兴趣，而已往的一切功业已经通通被消灭了。‘别的，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，有女子或女人，或是正在哺乳的婴女时期、或是正在三岁、五岁、十岁以下的童年时期便死来了怙恃或是死来了兄弟姐妹，后来当那集体年纪少年夜了，经常思维那些很小时便已死来的怙恃或是其他亲人，没有知道他们现在正在哪一个道面（天、人、阿建罗或畜死、饿鬼、天堂）死活。那集体如果能以恭顺心、至诚心雕塑或彩画天藏王菩萨的形像，以至于只要听到天藏王菩萨的名号后，能以恭顺心瞻仰一下、星期一下，正在一天、两天直到七天以中，天天云云，没有退初心，一直是那么恭顺、那么虔诚天念天藏王菩萨的名号，星期天藏王菩萨的形像，拿各种喷鼻、花、灯、果、饮食、衣服、宝贝、玩具等来扶养菩萨，那末那集体的、已经早已死来的收属，如果已往果为有业报、功报而腐化到恶道中来，该当正在恶道中受谦该受苦的劫运，借著活著亲人做功德超度的力量，借著那些亲人为他雕塑、彩画、扶养、星期天藏王菩萨的功德，即刻解脱了恶道之苦，投死到天界某人间的富贵人家中来享受最好好的下兴了。如果那个死来的收属本来便没有甚么恶业，相反另有福报，已经正在天界或富贵人家享受各种下兴了，那末，启受现在亲人给他做的各种功德，使他进一步同佛、法、僧三宝结下圣缘，正在古后的日子面，会一直天努力建行，最末得到跳出三界死死轮回、成贤成圣，直至成佛的基本年夜利的。如果那位活著的亲人，可能正在三七两十一天面，天天心无纯念，一心一意天瞻仰、星期天藏王菩萨的形像，同时以恭顺心、浑净心、虔诚心念天藏王菩萨的名号到达一万遍，那便可能感到到天藏王菩萨以年夜慈悲心，亲身呈现“无边身”，明懂得白天告诉那集体：您的那位早已过世的亲人，现在死正在某某天下面。或是正在睡梦中，天藏王菩萨以年夜慈悲心，现年夜神力，亲身收了那集体正在各个天下面，别离睹到本身已往已亡故的亲人现在死活的情形。倘若再进一步，那集体能每逐一天恭顺念天藏王菩萨名号一千遍，一天没有缺天连念一千天，那末那集体便可启受天藏王菩萨对他所寓居处所的天盘、鬼神的派遣，使那些天盘、鬼神对此人进行末身的戍卫：正在现在世令他饿寒交迫，没有病痛，没有苦事，连各种年夜横、小横等各种没有凶利的事皆没有会进门，更况且伤及他了。没有但云云，那集体最末借可能得到天藏王菩萨给他摩顶授记，预记他最末肯定能成佛。 ‘别的，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，有擅女子、擅女人，心面念收广年夜的慈悲心来救度一切寡死；心面念建持无尚菩提年夜法；心面念要跳出三界轮回等等，那些人若能正在睹到天藏王菩萨的形像、听到天藏王菩萨的名号后，收出至诚心，收愿回依天藏王菩萨，别的借以各种的喷鼻、花、衣服、宝贝、饮食来扶养、瞻仰、星期天藏王菩萨，那末，那些擅女子、擅女人的愿视会很快天真现，永没有会有甚么阻碍。另有，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，有擅女子、擅女人念要真现现在的或已来的百万万亿各种愿视，念要办成现在的或已来的百万万亿各种事变，只要一心回依、瞻仰、星期、扶养、赞赏天藏王菩萨的形像，那末，那些所愿所供皆能到达或办成。如果进一步收愿要供天藏王菩萨以年夜慈悲心永远保护“我”（指收愿者），那末那集体正在睡梦中，即刻便可能得到天藏王菩萨的摩顶授记。另有，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，擅女子、擅女人对年夜乘范例产死深切的瞻仰心、尊敬心、敬服心，收没有可思议的愿心念读、念背，即便请了很下明的出家、正在朝的三宝门死来当教师教他，愿视能读死、背死，但是前念后记，颠末好多少个月以最多终年皆没有克没有及读死、背死，那是甚么本由呢？那是果为那些擅女子、擅女人已往有业障正在阻碍著他，以是对付那年夜乘范例便没有读、诵的可能性。像那样的人，若能正在听到天藏菩萨的名号、睹到天藏菩萨的形像后，拿出本身的至诚心、本心来恭顺天背天藏王菩萨道浑本身的愿视及所逢到的困易，恳供天藏菩萨的慈悲加被。同时更以喷鼻、花、衣服、饮食、一切玩具（指安排、拆潢及宝贝等物）来扶养天藏菩萨。以净火一盏，经一天一早朝，供正在菩萨像前，然后正在每逐一天必然的时辰（比圆第两天浑朝换净火之时），恭顺天合掌，把火换下来，用别的杯子饮用（万万没有克没有及用供杯）。正在喝净火之前，要面背北，以恭顺心、至诚心，一本正经天请服。喝完净火以后，戒五辛、戒酒肉、戒杀、戒盗、戒正淫、戒妄言，以浑净的身心接受那浑净圣火。为甚么呢？正好比用净杯子没有克没有及接得净火同常的道理呀！像那样至老逼实天连绝供火、星期、表白、扶养、请服净火，过一个七天或三个七天（两十一天），那末，那个擅女子、擅女人正在睡梦中，会明懂得白睹到天藏菩萨现无边身，给那集体授灌顶火。当那集体醉来以后，即刻便变得很聪慧，各种范例只要一次听到后，即刻便能记住，更没有会记记一句经，一句偈了。‘别的，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，有些人果为业重，衣食没有足；有些人果为业重，供甚么事皆办没有到，没有克没有及谦愿；有些人果为业重，多病多易，凶事、恶事一直，弄得合家没有安，以嫡亲人离散；有些人果为业重，各种年夜巨细小的飞来横福常常来胶葛著他；正在睡梦以中，常常做噩梦，受惊吓。那些业障很重的寡死，如果有缘能听到天藏菩萨的名号或是睹到天藏菩萨的形像，可能以至诚心、恭顺心恳诚心切天念“北无天藏王菩萨”的名号谦一万遍的话，那末，那很多没有快意的事皆会吃松天消灭失降，得到仄稳、下兴的死活。同时衣食也歉富富脚起来，正在同常仄常死活面没有各种苦易及没有快意的事，正在早朝睡梦中也没有会再做噩梦了。那皆是诵念天藏菩萨圣号所得功德的来由。另有，没有俗世音菩萨，倘若正在已开世，有擅女子、擅女人，或是果为要谋死；或是果有事出好、果公事出门；或是果为有死死年夜事要办；或是有慢事要处理，没有得已要脱山进林，颠末悬崖绝壁等等危险的地方。那集体正在出收前，倘若能以恭顺心、虔诚心念天藏王菩萨的名号谦一万遍的话，那末正在他古后出门要颠末的一切途中，天藏王菩萨会好遣途中一切鬼神、天盘皆来保护他，没有管是走著、是站著、是坐著、是睡著，皆一直使他仄安然安，履险如夷，如同正在朝面同常。哪怕正在路上碰到豺狼豺狼，以至凶象恶狮和蛇虫百脚、毒气瘴气等一切迫害皆没有克没有及侵害他。’释迦文佛再次告诉没有俗世音菩萨道：‘那位天藏王菩萨同阎浮提寡死有极年夜的果缘。倘若要把天藏菩萨对阎浮提寡死各种利益的古迹通通皆道一遍的话，哪怕花上百千个年夜劫的少光阴也是道没有完的。果而道，没有俗世音啊！您该当以您的神力来宣扬、畅通、分布那部没有可思议的范例，使娑婆天下的寡死正在已来、现在的百万万劫中永享安然取下兴。’本师释迦牟僧佛为了要进一步注明那件事，以是又用偈行的形式再道一遍：‘我看天藏菩萨的威宽、神通的力量，真是用谦坑谦谷的年夜劫的少光阴也易以道绝。寡死只要正在一念间起恭顺心，睹到天藏菩萨的像后能瞻仰、星期；或是听到天藏王菩萨的名号后，能合掌起恭顺心的话，那没有管是天界某人间的人，正在现在世或是正在已开世，皆可能得到无量无边的福德及利益。有些有恶业的男女寡死，或是龙、神等，正在他的一期寿命结束时，该当按果果纪律堕进恶道中来受苦。但倘若能有缘逢到擅常识的开导，劝他至心回依天藏王菩萨，那末没有但他的业报可能消灭净净，借能删加寿命，删进福报。有些寡死从小降空怙恃及亲人，没有知他们的魂神现在正在何圆。果为其时年纪太小，死来的亲人以至出睹过或基本出印象。以悲隐语、眷恋心，瞻仰和星期天藏王菩萨、扶养天藏王菩萨，以至连眼睛皆一直舍没有得离开菩萨像，正在四十九天以中天天云云，每逐一天念菩萨名号直到谦一万遍，天藏菩萨恻隐那寡死的至诚心，以年夜慈悲心，亲身呈现“无边身”的形像，告诉此人他的亲人所死的天下。那亡者即便已经堕进到三恶道中，也可能即刻离开恶道，回降到擅道。此人若能没有退那凶猛粗进的初心，接绝天天星期、扶养、赞赏、念诵天藏王菩萨的话，便可得到天藏王菩萨亲身为他摩顶授记。有的寡死擅根深沉，收愿要志建无尚菩提圣道，收愿要广度一切寡死成佛，收愿要跳出三界轮回之苦，为了使那年夜愿能顺利成绩，没有要让业障来到处阻碍、患易，该当先恭顺天星期天藏王菩萨的形像，按经中所道的扶养、赞赏的圆法来做，那末他的一切擅愿，便能既顺利、又徐速天到达。有的寡死收心要读念年夜乘范例，有的寡死收心要背诵年夜乘范例，念以念经、诵经的功德，取消了功障，得到聪慧，用经中批示的圆法来度一切寡死，使他们能破迷成觉，直至成佛。绝管他所收的愿是云云天没有可思议，但事真上是边读边记，边念边错，总也达没有到本身念像的境天。那是果为那集体正在过开世有恶业阻碍的来由，若能以羞愧心、恭顺心、忏悔心、虔诚心，扶养天藏王菩萨，星期天藏王菩萨，用各种喷鼻、花、衣服、饮食，以至各种玩具来扶养，再用一只新的净杯，拆上浑净的浑火，恭顺天供正在菩萨像前，颠末一日一早朝以后，恭顺天请下来，再倒到另外一个杯子面，恭顺天喝下。喝了净火以后，必然要以恭顺心、虔诚心，断除了了一切五辛、酒肉、及浑净持五戒。正在两十一天以内，天天云云，没有可背背。同时又恳诚心切天念天藏菩萨的名号，能那么做的话，便可得到菩萨的感到，天藏菩萨会以他的年夜慈年夜悲的愿力，会以他的没有可思议的神力，正在梦中呈现“无边身”的形像，给他灌上苦露火以消业删智。一旦醉来以后，聪慧便开了，没有管是哪一种范例教义，只如果听过一遍的话，哪怕颠末千死万死，也没有会记记。那皆是靠的天藏年夜士的神力啊，能力使那集体可能得到那么年夜的聪慧。有些寡死果为有宿业，贫困得意、徐病缠身，噩梦连篇、凶事一直，家庭没有宁、亲人离散，有供没有应、破财罹难。若能以至诚心星期天藏菩萨的话，一切恶事皆可能随之消灭：梦中安定、恶事消集；衣食歉脚、家庭健康；借得各种神鬼护持，万事称心快意。有些寡死果为有要事出门，须要颠末贫山恶火、危道险林，凶禽猛兽，毒蛇毒蝎，恶人恶鬼，恶风恶浪，各种困苦，各种魔易。若能正在临行之前，恭顺星期年夜士像，扶养、赞赏年夜士像，虔诚念菩萨名谦万遍的话，一切苦易恶事皆可能被消灭。没有俗世音菩萨您至诚天听我道，天藏菩萨有没有贫无绝的、没有可思议的聪慧和神力，即便以百万万劫的少光阴，也永远道没有完他的功德和神通之力。您该当正在阎浮提天下面，宽泛天宣扬天藏菩萨的聪慧和神通力量。人们一旦有缘能听到天藏王菩萨的名号时，有缘能睹到菩萨像，借能恭顺瞻仰、星期，以各种喷鼻花、衣服、饮食等供品供奉菩萨，此人的功德可能正在百千死中常受人天的妙乐。倘若能以此功德回背法界的话，最末肯定能证菩提而成佛。正果为有那么年夜的功德和福利，没有俗世音菩萨，您该当以无绝的慈悲心，背谦坑谦谷一切天下疆土面的一切寡死，告诉他们该当那样来建行。’嘱乏人天品第十三释迦牟僧佛正在背没有俗世音菩萨道完了以上的话以后，为了把古后一切天下、一切寡死皆托付给天藏王菩萨，便举起佛的浑净无垢的金色脚臂，又摩天藏王菩萨的顶，嘱咐道：‘天藏，天藏，您的神力没有可思议；您的慈悲没有可思议；您的聪慧没有可思议，您的心才没有可思议。真是使得十圆一切诸佛同声赞赏、宣道您的没有可思议古迹，即便化上万万劫的恒久光阴也道没有完。天藏，天藏，您该当牢记古天我正在那忉利天中，对百万万亿没有可道、没有可道一切诸佛菩萨、天龙八部天面的年夜会中，再次以人间、天界的一切寡死；再次以尚已跳出三界、借正在火宅中的一切寡死托付给您，没有要让那些寡死，再堕进到恶道面哪怕只是一天一早朝，更况且降到那些“五无间”及阿鼻天堂面，一来便是万万亿劫，没有个出头之日。天藏，那些北阎浮提的寡死，志背和习性皆是时辰正在变，没有必然的时辰，做恶的借正在年夜皆。即便偶我逢到擅缘能做些擅事，过没有久便又产死退心，没有念再做了。相反逢到恶缘，却是会恶性轮回，那种恶念会一天天天收缩起来。正果为那个来由，我两齐成百千亿个化身，遵照寡死的各种根性、习惯、聪慧、情况来有针对性天道法化度，使他们得到解脱。天藏，我现在深切天、慎重天把天界、人间的一切寡死托付给您。正在已开世时，若有天界的及人间的擅女子、擅女人，正在佛法中哪怕只是种下如同一根汗毛、一粒粗尘、一颗小沙、一滴火珠那么面擅根，您皆该当以您的神通道力，来保护那集体，使他逐渐逐渐天正在佛道上前进，万万没有要使他有退转之心或拾得前进的疑心。另有，天藏，正在已开世中，没有管是天界的某人间的寡死，如果果为已往造各种恶业，根据果果纪律该当堕进到恶道的话，正在他们将堕借没有堕的时辰面，倘若那些寡死能亲身念得一尊佛的名号、一尊菩萨的名号；或是年夜乘范例面的一句经、一句偈，那末对付那些寡死，您该当用您的神力念圆想法也要来救度他，便正在他的面前，化现“无边身”的形像，为他挨坏天堂，使他得以降到天界某人间的富贵人家，享受最好的、最好好的死活兴趣。’为了进一步注明那个意义，佛又慈悲天道了偈行：‘我现在正在那忉利天宫的年夜会上，以慎重心、殷隐语，把现在和已来的一切天界和人间的寡死，通通托付给您。愿视您能以您的、没有可思议的神通和聪慧的力量，通通皆救度到天界和人间中来，没有要使他们腐化到恶道中来。’那时，天藏王菩萨摩诃萨胡跪合掌恭顺对佛道：‘世尊，请世尊不必有挂念，正在已开世中，若有擅女子、擅女人正在佛法中，哪怕只存有一念的恭顺心，我也会念绝念圆想法来度那个寡死，使他解脱死死，跳出三界。更况且那些一听到有各种擅事便念来做，一听到有各种擅根便念来建的人，固然永没有会退转无尚道，最末能成佛了。’正在道那话之时，年夜会中有一位菩萨，名号称为‘实空藏’，恭顺对佛道：‘世尊，我自素来到那个忉利年夜会以后，一直听到世尊释迦牟僧如来赞赏天藏菩萨的威仪、神通势力的没有可思议。正在已开世中，倘若有擅女子、擅女人，直到天龙八部一切寡死等，有缘能睹到那部《天藏菩萨本愿经》及天藏菩萨的名号，或是进一步能起恭顺心，瞻仰、星期天藏菩萨的形像，能得到多少福德利益，请世尊能可为已来及现在的一切寡死简单道一道呢？’佛便告诉实空藏菩萨道：‘当心听著，用浑净心来听，用正念心来听，我现在便为您别离道一下。倘若正在已开世，有擅女子、擅女人，睹到天藏菩萨的形像，睹到、听到有那部《天藏菩萨本愿经》，能产死恭顺心，收心念来念、来处那部经，用各种喷鼻、花、饮食、衣服、珍宝来扶养天藏菩萨像，和那部没有可思议的范例，瞻仰、赞赏、星期天藏菩萨及《天藏菩萨本愿经》，可能得到两十八种利益：1、得到天龙八部的保护和忆念；2、擅根、擅果天天删加；3、结散各种能种擅根、建菩萨道的果缘；4、永没有会退转菩提道，直至成佛；5、饿寒交迫；6、没有得各种徐病；7、没有会逢到火患、火患等灾害；8、没有会逢到小偷、强盗等凶事；9、果为擅根一直删加，大家睹了又敬佩又尊敬；10、果为恭顺赞赏天藏王菩萨及《天藏菩萨本愿经》，能得到各种神鬼的暗中保护和帮助；十1、女人正在下一死面可能转成女子；十2、愿视当女人的，可能正在下世当国王、年夜臣的女女；十3、下死转世，面目端正好好；十4、下死转世，年夜皆可能降到天界；十5、下死转世，如果活着间的话，也可能成为国王；十6、果为擅根的一直删加，借能得宿命通，知道过开世的各种事变；十7、有供必应；十8、家庭和睦，亲人悲乐；十9、年夜巨细小的横福横事皆消灭了；两10、已往各种恶业皆可能取消了失降；两十1、没有管到哪女来，没有管谋求甚么职业，皆能非常顺利；两十2、夜面睡觉没有噩梦，借能得到好梦，凶利的梦；两十3、曾颠末世的先人皆可能脱离三恶道的苦易；两十4、下死转世，可能得到古死果种擅根而得到的各种福报；两十5、果为擅根一直删加，会得到列位贤人的称扬、赞赏；两十6、现在及已开世中，聪慧聪慧，根底很深，对下深的佛法也有能力接受；两十7、具有有限的年夜慈年夜悲心，恻隐一切受苦的寡死；两十8、果为擅根的一直删加，果为佛道果缘的一直结散，最末肯定成佛。‘别的，实空藏菩萨，圆才道的是人间的寡死，恭顺、赞赏、扶养、星期天藏王菩萨及《天藏菩萨本愿经》的功德；现在再道一洼天界的天人及其他界的龙寡、鬼神等寡，若能有缘睹到天藏菩萨形像，听到天藏菩萨的名号、听到或睹到《天藏菩萨本愿经》，能起恭顺心，瞻仰、赞赏、星期的话，可能得到七种利益：1、能徐速天由凡是妇天超降到贤人的职位处所；2、已往的各种恶业皆能消失降；3、得到诸佛及诸年夜菩萨摩诃萨的亲临保护；4、永没有会退转菩提道，直至成佛；5、本有的神通力量得到删加；6、得到更下条理的宿命神通；7、最末肯定成佛。’佛正在道完那些功德利益以后，十圆天下一切所来到的、有没有可道、没有可道那么多的诸佛如来，和诸年夜菩萨摩诃萨，天龙八部，听到释迦牟僧佛称扬、赞赏天藏王菩萨的各种年夜威神力及各种没有可思议的功德以后，皆收出无量的感慨，道：‘那真是一次素来也不过的、极其易得稀有的年夜会啊！’那时正在忉利天面，果为此次年夜会的圆谦成功，果为此次年夜会的功德没有可思议，一切天人把本身最好好的、最名贵的喷鼻和花；最好好的、最名贵的天衣和珠宝、璎珞，皆孝顺出来，正在天天面纷繁扬扬天散降下来，扶养本师释迦牟僧佛及天藏王菩萨，然后正在会的一切群寡皆背本师释迦牟僧佛及天藏王菩萨做礼，合掌悲喜，下下兴兴天散尾回来了。
《天藏菩萨本愿经》译文