昨天那一则故事出自《历代名流取佛教》，配角是北宋仁宗朝龙图阁待造、权知合启府尹钟离瑾。小编看完那则故事，对钟离瑾最初往生粗节另有一些疑惑，很念找到本初出处，痛惜目前还没有相干材料。又查其他材料，看到《佛祖统纪》记录其临终经验似更合道理，故而收散整理附录于后。《佛祖统纪》记录，钟离家从任老妇人合初，无没有虔诚疑佛，建持净土秘诀，前后共有四人，齐部自由往生，详细情形附后。又钟离瑾收养孤女，视同亲女摆设婚娶，正在后代传偶、小道中也有相似故事，如《三行》“两县令竞义婚孤女”故事背景也是正在五代宋初。
迁龙图阁待造，权知合启府尹。
北宋会稽人钟离瑾，字公瑜，老年底年失怙，家境浑贫。其母任氏，持节抚孤，勤耕苦织，积累锱珠，收公瑜念书。公瑜人虽幼年，很谙时势，听从母教，仿古先贤，偷光夜读，终究成才，一举而登龙虎榜，进士录取以后，放任德化县知县。
公瑜之母出身书喷鼻之家，自幼疑佛，虔建净土，丈妇谢世以后更是专心念佛，宽持八闭斋戒，称诵弥陀圣号，一日没有兴，直至九十八岁，临终之时借念佛没有辍。任氏临终之前嘱咐公瑜：“为民要廉，为政要简，为人心擅，为教建佛。”公瑜本性纯擅，事母至孝，母之遗训常存于心。故正在德化之时，忠于职守，体恤民情，沉赋加税，奖掖耕织，兴办教校，甄拔人材；日用勤俭，从没有糜费，本应公费合消，亦自担任，好比署衙纯活本应公费雇工，他却自家招聘。
一日，公瑜到市上购了一个女婢，回衙以后，探问出身，才知乃前任知县之女，果为家贫才沦为仆人。公瑜深敬前任知县廉洁，故将其女收养，遂取本身之女一同出娶。此事正在德化传为佳话，后仁宗闻知，即迁龙图阁待造，权知合启府尹。
钟公瑜受母之教，持斋念佛，虽正在民府，出则绝瘁国是，人则没有寐念佛，朝参早拜没有辍。正在德化之时，便取其时名僧慈云遵式成为圆交际，或邀至县衙，或同游林泉，或到遵式驻锡昭庆寺、天竺寺酬唱，道经论道，静听法语，酷似黎嫡。果慈云遵式所撰忏仪甚多，世称“百部忏主”，尤喜取遵式讨论往生指要。公瑜受教很多，很重视行仪取戒律，尤其重视念佛秘诀，浑建弥笃。后预知时至，突然催促家人起床，道要沐浴换衣，心诵弥陀圣号，举家睹瑜乘青莲花，随仙乐飘但是来，其遗著有《论往生指要》条记。
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钟离瑾，浙江会稽人，母亲任妇人，专粗建持净土秘诀，临命终时鼓励钟离瑾建习净土行业，瑾果而打动发奋，每日行利益寡生擅行两十件。后来正在浙江西部做民，取慈云遵式dashi讨论往生净土指要，古后更加努力浑建，常正在母亲任老妇人所留栴檀佛像之前恭顺星期、缭绕。后有一次，钟离瑾正在瞻视星期之时，眉间突然迸出舍利子若干粒。出过量暂，钟离瑾被调职前往治理合启府。一天半夜，钟离瑾突然起床告诉家人道：“老妇人告诉我，我往生的时辰到了！”道结束跏趺坐，自由往生。正在往生前一天，齐家人皆梦睹钟离瑾乘青色莲华，正在天乐环绕中，乘空背西而来。
钟离瑾之子名景融，民至“朝请医生”，每逐个每逐个持诵《没有雅无量寿佛经》，建习念佛三昧，后来舍来民职，结茅舍正在仪真东园之旁，一心一意精深造行，他已经道：“识得弥陀，弥陀弥陀；没有识弥陀，如何怎样如何怎样。没有识弥陀，弥陀更正在西圆中；识得弥陀，弥陀只正在本身家。”一天早朝，他请和尚妙应诵《普贤行愿品》，燃喷鼻听完诵经以后，两脚结印，自由往生。
钟离瑾之曾孙名紧，住正在姑苏，取宝积真公等人结莲社念佛，一天身无痛苦，突然正身端坐，面背西圆，合掌往生。