3、尊师重道类人生人间，第一要亲热良师擅友。有良师擅友，便可回于正道。没有然，燕朋相散，便日沦于下流，而徐病亦果之常没有愈也。——绝编上．覆吴希道居士书26、下人没有深没有得其真谚云：「下人没有深，没有得其真。」此行虽小，可以喻年夜。妇人间年夜而经术文章，小而一才一艺，若欲妙义出神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古古，而没有专心致志，竭诚绝敬，其可得乎？故管子曰：「思之思之，又重思之，思之没有得，鬼神其将通之。」非鬼神之取通，乃粗诚之极也。汉魏昭，睹郭林宗。以为经师易逢，人师易逢。果受业，供应洒扫。林宗尝有徐，命昭做粥。粥成进之，林宗年夜呵曰：「为父老做粥，没有加意敬事，使没有可食。」昭更加粥复进，又呵之者三，昭容色稳定。林宗曰：吾初睹子之面，古然后知子之心矣。宋杨时，游酢，师事伊川。一日请益时暂，伊川忽瞑目假寐，两子侍坐没有敢来。好暂，伊川忽觉曰：贤辈尚正在此乎，回戚矣。乃退，门中雪深尺余矣。张九成，十四岁游郡庠，整天闭户，无事没有越其限。比舍生隙穴视之，睹其敛膝危坐，对诗书若对神明，乃相惊服而师尊之。此四子者，所教乃人间「明德新民，建齐治仄」之法。其尊师重道，尚云云之诚。故得教成德坐，致生前出后，使人敬慕之没有已。至于弈春之诲弈也，唯专心致志者胜。痀偻之启蜩也，以用志没有分而得。由是没有雅之，教无巨细，皆当以诚敬为主。（删广上 ．竭诚圆获真益论）27、尊为天子尚敬同门浑顺治天子，拜玉林禅师为师，法名行痴。取玉林法徒行森书，签名尚写法弟行痴和北。和北，乃叩首也。天子取同门尚云云，况取其师乎？此种芳规，岂可没有知！古人云：「下人没有深，没有得其真。」非曰深下于人，人则绝心教导也。以本身没有克没有及生恭顺心，纵人肯教，本身心中有下傲象相障，没有得其益。比如下山顶上，没有存滴火，故没有克没有及受滋润也。没有但教佛如是，即人间教一材一艺亦如是。人间单身心之活计，佛法例性道之本源，其干系沉重，固天渊相悬也。（绝编上 ．覆王寿彭居士书 两民 国两十年）28、满和请法行下峻悟昔古灵赞禅师年夜悟后，欲报剃度师恩，多圆启迪。其师同之，令其为伊宣道。彼谓当想法座，令其师迎己降座星期，然后可道。其师依之，遂于行下峻悟。使古灵没有云云重法，其师没有云云重得法之人，莫道没有道，道亦只得笔墨知睹而已，决没有克没有及一行之下，明白本心。（删广上 ．覆无锡尤惜阴居士书）29、亵慢于佛得证两果西天两十一祖婆建盘头尊者，自行往劫将证两果，果误以杖倚壁绘佛面，遂齐得之。吾谓两果尚得果位，如果凡是妇，则永得人身，常处恶道无疑矣。比如巨富犯年夜辟，绝家资以赎生，贫民则坐睹斩尾矣。事载《传灯录》两十祖阇夜多尊者章。故知亵慢，其功非小。（删广上 ．取佛教报馆书）师宽道尊，人伦楷模，道德教问，是效是则。养我受正，教我嘉谟，没有敬其师，何能受益。——三编下．德育启受 / 敬师
