正在本国古代著作中，有没有少故事很神同；即便正在正史中，也有没有少相似故事，凡是人没有明其理，常常狐疑其真真性。其真若用梵教义理掂量，那些故事皆很容易了解，好比轮回转世、果果报应、念佛感到之事，正在梵教中本是常理。昨天那则果果报应故事，本文睹《隋史（隋书）·五止志》。
隋文帝开皇十七年，正在年夜兴乡袁村举止一场佛会。其时，有一个谦头鹤发的老头，身上穿着短袄和白裙子，来到佛会上吃斋饭，吃完回身便走。
村民皆没有意识那个老头，没有知道他是哪面人，因而便有一些人跟正在他后面，念弄明白他事实来哪面。
逃了两面多路，鹤发白叟突然没有睹踪迹，村民却看睹一个很年夜的火池，池中正有一条一丈多少的明白鱼，后面有密有小鱼随着它。
村民念抓住那条明白鱼，便赶回家拿来弓箭，争着背明白鱼射击。
正在射击历程中，有些村民的弓合了，有些村民的弦断了，但最初借是有没有少人射中那条明白鱼，他们齐心协利巴明白鱼拖登陆来。
那时明白鱼果受伤太重，曾经一命回西。村民剖开明白鱼的肚子，发现鱼肚子面另有出消化失落的粳米饭。村民那才明白，明白鱼便是先前正在佛会上来过的鹤发老头。
隔了多少天，村旁运粮河道的火突然众多起来，凡是加进射击明白鱼的人皆被活活淹生了。
《汗青感到统纪》的编者批评道：凡是举止佛会，一切苦末路的寡生像畜生、恶鬼等皆该当给工具吃，以此来表现佛陀的慈善。白鱼化成老头加进佛会，正是佛会上人们的恳切感到而来，注明佛会做的功德绝没有落空。为甚么要把那条鱼当妖奇同常争着来射击它呢？那样践踏糟踏寡生，即是是和佛心尴尬刁易。弓合了、弦断了，那明明是神灵发出告诫，下令射箭的人赶快忏悔改过。但一些人借是八面威风，没有听告诫，那便没有免受淹生的果报。
《印光法师文钞》：“恶业以中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道承仄、人民安泰，必需年夜家戒杀护生、吃素念佛，圆为根本处理之论。”
注：各类恶业以中，只要杀业为数最多也最惨烈。要念世道承仄、人民安泰，必需年夜家一起发心，戒杀护生，吃素念佛，那才是从根本上处理问题的圆法。