烧喷鼻的时辰，忽然看睹一队蚂蚁，从庄严的佛像爬过，它们整齐天从佛的脚尖往上爬下，从佛的胸前走过，然后，走过佛的面颊，翻越佛的宝髻，顺着佛背，最初，蹑脚由金色的莲花台上下来。
看那些无声的蚂蚁爬过佛像，我简直呆住了，好像听睹多少百个出力呼喊的声音，循声视来，本来，它们是搬着孩子散降正在天上的饼屑要回家来。
我降起的第一个念头，是念把它们吹降，果为佛像是多么的庄严，岂容那些小蚂蚁践踏？
但我的第两个念头，使我愣住了，那些蚂蚁皆是佛陀心中的寡生。佛告诉我们：“佛取寡生，无两无别。”我怎样能把那些取佛无两的寡生吹降呢？
第三个念头，我念到了，那些蚂蚁是多么仄凡是，正在它们的眼中，佛像取屋前的草天，以至是对等而没有分别的，它们没有恭顺，也没有没有恭顺，反而我对佛像的恭顺，成为一种固执。
其真，依佛所道，我对爬着的蚂蚁或屋前的草天，皆该当同常恭顺，《法华经》没有是道：“有情无情，同圆种智”吗？
因而，我便很有兴味天看着蚂蚁爬过佛像，走回它们的家。
那时，我又发现它们爬过佛像，其实没有特别的来由，反而是走了艰辛的路。为甚么蚂蚁要走那条路呢？
我念欠亨，后来知道了，本来，仄展取艰辛的路，对蚂蚁也没有区分，只要两度空间的蚂蚁，下山取下山，对它皆是对等。
坐下来的时辰，我念起了本身也只是一只蚂蚁。从前，我总以为正常人正在那个天下是走了仄展的路，我们进修佛道的人，则是挑选了艰辛之道。今后，该当背蚂蚁看齐，要做到仄展取艰辛皆能对等才好。
看蚂蚁时，没有知道为甚么便浮起“蚂蚁三昧”四字。
三昧，正常皆被道是“定”或“正受”，心定于一处没有动曰定，正受所没有雅之法曰“正受”。但更好的道法是“等持”“等念”。对等连结心，故曰等持。诸佛菩萨进有情界对等护念，故曰等念。
多么尊贵的蚂蚁，它们受到佛菩萨的对等护念，并且对佛像取草天有对等的心。那使我悟到了：真正的三昧，没有是近离散动，而是“定治等持”。
正在安静之境，擅心一处住没有动虽然好；正在治缘以中，能真心体寂，自性没有动，没有是更下明吗？
三昧，道的是自性的对等，取法界的对等。
佛经面道：“寡生受佛之加持力，打破六尘之游泥，出现本身之觉理，如好秋雷之响而蛰虫出天，知取佛等无好异者，是对等之义也。”
知道江山年夜天无没有是佛的法身，那是对等。
传道，从前五祖弘忍来睹四祖道疑时借是个孩子，正在年夜殿面解开裤裆便尿来，门人跑来驱逐：“来！来！来！哪面的家孩子，竟敢正在佛殿小便？”
年幼的五祖道：“您告诉我，那边没有佛，我便来那面尿尿！”
四祖听了，惊为年夜根利器，发为徒弟，果然传了衣钵。那是等持！没有中，那是祖师止径，我们凡是妇可没有要真到佛殿治来！
看过蚂蚁爬过佛像，令我开启没有少聪明。
本天夜面，拆计程车，司机道：“开计程车也有水候，空车取乘客时，能比量齐没有雅。空车时，没有焦慢、没有忧心；载客时，没有心浮、没有气躁。能那模样，才算是会开计程车了。”
呀！本来到处皆有“三昧”！