北京日报做者： 宋志脆
“苗而没有秀，秀而没有真”那八个字，据道是孔老役妇叹惋他的教生颜回的。颜回英年早逝，简直使孔子痛没有欲生，连吸“天丧予，天丧予！”有逃随他的dizi问，老师您真的那么悲痛吗？孔役妇问复道，没有为像颜回那样的人悲痛，借为谁悲痛？鲁哀公问孔子：您的dizi中，谁是最好教的？孔子没有假考虑天道：有一个叫颜回的好教，他有怨气没有发到别人的身上，也没有犯同常的没有对，可怜英年早逝，现在再也没有像颜回那样好教的人了。dizi三千，圣人七十两，孔役妇本身最喜爱的，毫无疑问的便是颜回。
孔役妇为甚么喜爱颜回？只要看看他是如何称赞颜回的，也便可知一个也许。
正在孔役妇的dizi中，颜回也许是家庭比力贫苦的一个。一竹筐饭，一瓢火，住正在粗陋的小路面，别人没有克没有及忍耐那种贫苦，颜回倒是自得其乐，对此，孔役妇便赞没有绝心，连声道“贤哉回也”。便是那样一个出身贫苦的孩子，深造倒是至闭吃苦。孔子道：听我道道而初末齐神灌输没有开小好的，也许便只要颜回一个(“语之而没有惰者，其回也取！”)直到颜回开世以后，孔子借道：“生得可惜啊！我只看到他前进，从已看到行步。”颜回真可谓是“好好深造，天天背上”的典范了，那样的教生，也许纷歧个老师没有喜爱的，孔役妇固然没有会例中。
孔子从教，重视造便教生举一反三的能力，拥护生记硬背，此所谓“举一隅没有以三隅反，则没有复也”(《论语�述而篇第七》)。正在那一圆面，颜回也许也做得没有错。用子贡的话道，叫做“回也闻一以知十”。对付孔役妇的教问，他可以把握其粗神真量，做到生记硬背，一以贯之，没有只仅是举一反三了。孔子所谓的深造，其真也没有只是念书。“教而时习之”的“习”，以我之浅薄了解，有真习或践行的意义。一个“仁”字，正在孔子的教道中，占据至闭主要的位置。颜问复仁，孔子道：“低廉苦头复礼为仁”。颜回请孔子道得详细些，孔子便道了四个“非礼勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿行，非礼勿动”。颜回道：我尽管痴顽，也要践行那些教诲。该当道，颜回确真做得比力到位。正在他的同门中，简直纷歧个被孔子毁之为“仁”的，有人问了，孔子也问之以“没有知其仁”。颜回倒是一个例中，并且评价至闭之下。孔子道其他人只是奇我念到仁德而已，颜回则是长暂没有背仁德的，算得上是将一个“仁”字“降真到行动中，溶化正在血液面”了。
对付孔役妇的教道，颜回佩服得嗤之以鼻，用他本身的话道，叫做“俯之弥下，钻之弥脆”。孔子道：颜回对他没有甚么帮助，对他道的话，没有没有感到心悦诚服的。那句话是批评借是表扬颜回，也许谁皆可以发会得出来。由此走漏一个疑息，对付孔子道的，颜回只会倾耳细听，面头称是。孔役妇也许也觉得到那一定便是好事，以是已经偷偷视察，发现他公下取别人讨论时，对孔子的话也很能施展，因而道“回也没有愚”。但也仅此而已，对孔子道的话，颜拒绝对没有会贫探求底，提出量疑，更没有会像子路那样勇于暗示没有悦，以至取之辩论，即便孔子道的话自相盾盾，也没有会暗示疑惑。
综上所述，皆是孔役妇喜爱颜回的启事，有的脱凿附会，有的没有很健康。
《论语�子罕篇第九》云：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是没有随便猜测；毋必便是没有主没有雅果决；毋固便是没有拘泥固执；毋我便是没有自以为是。那“四绝”是有道理的，颜回也做得没有错。正在孔役妇的dizi中，以德行著称的只要三人，颜回则排第一(其他两位是闵子骞和冉伯牛)，以至被称之为“复圣”。正在孔役妇的眼中，颜回也许是完满无缺的。但以我之睹，颜回最年夜的毛病，便是孔役妇道的“四绝”(尤其是“毋我”那一条)做得太好，“低廉苦头复礼”也“克”得太过，果而降空了自我，只能成为一个fuzhi品。颜回开世时的秋秋，有道三十一岁的，也有道四十一岁的，他之以是“苗而没有秀，秀而没有真”，没有留门生以为人称吸的功绩，除了了了英年早逝，那个果素也没有可疏忽。
根据《孔子世家》记录，老子赠行孔子，其中有两句是“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”。没有知道那一记录能可可靠，也没有知道孔子的“四绝”和孔子喜爱颜回能可取那两句话有闭，但我以为，人可以有毛病，却没有可以没有自我。那一面，为人之师者尤当引以为戒。