【古迹】
智者dashi 智者dashi相传为释迦牟僧佛乘愿再来，随陈时期，dashi睹临海渔民捕鱼杀生，年夜起慈擅，以衬施购临海渔沪一所做放生池，兼为渔民道经道法，渔民闻法后率皆改行改行，好生从擅，并献临海江沪溪梁六十三所，达三四百余面，齐部做为放生池，是我国有史以来最早的年夜范围放生，所救活的物命数以亿万计，现在的西湖，便是dashi昔时所创的古放生池。
永明dashi 永明dashi相传为阿弥陀佛慈擅示现，五代时dashi为余杭县库吏，每逐一每逐一果救慢以库钱购鱼虾等物命放生，后果监守自盗功被判生刑，行刑前dashi立场沉着，面没有改色，国王很稀偶便询问他启事，dashi回问：「我果为放生，救活的生命数以万万，趁此功德，正好往生西圆神仙天下，怎能没有没有雅喜呢？」国王敬俯dashi德行，便开释了他，dashi自此出家为僧，念佛建行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。
慧能dashi 禅宗六祖慧能dashi，得意五祖弘忍dashi黄梅心印后，为躲躲同门兄弟的迫害，逃亡江北，隐姓埋名，乔拆仄民，隐居于猎户群中。猎人来往dashi守网，dashi慈擅为怀，睹被纵被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫没有想法为之放生，那样放生放了十六年，救活的物命没有可胜数，而且打动了猎户，放下屠刀，改行背擅。后da师坐曹溪道场，年夜兴禅宗，道播神州！
【合示】
寒山／拾得
寒山问拾得：放生可成佛可？
问曰：诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈擅，救一物命，是一念guanshiyin也。日日放生则慈擅日日删加，暂暂没有息则念念流进guanshiyin年夜慈擅海矣。我心即是佛心，焉得没有可佛乎！故知放生果缘，非小擅之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，擅令群生同回悲化。 （寒山相传为文殊菩萨示现，拾得相传为普贤菩萨示现。）
志公禅师 梁武帝问志公禅师：「放生功德如何？」 问曰：「放生功德，没有可限量。经云：笨动露灵，皆有佛性，只果迷妄果缘，遂使降沉各同，以渠生生轮回互为六亲家属，改头换面没有复了解。若能发喜舍心，起慈擅念，赎命放生者，现世保病延生，已来当证菩提。」
● 放生颂 放生合天心 放生逆佛令 放生没有雅音慈 放生普贤行 放生无忧终路 放生少病徐 放生嗣胤昌 放生民禄衰 放生免三灾 放生家门庆 杀生取放生 果报明如镜 （志公禅师果果录）
遵氏dashi（慈云忏主） 遵氏dashi老年底年主持杭州昭庆、灵山等寺，道经弘法，宋真宗赐号「慈云」，dashi曾以天台智者dashi放生的故事，告诉州判王钦若，并道他奏准以西湖为放生池，获晨廷答应，下令西湖为放生池，制行一切渔获捕猎，重视智者dashi时期放生风采！
佛印禅师 贪他一脔脔借他 古圣留行终没有真 戒杀念佛兼放生 决到西圆上品会
（戒杀文）
真歇禅师 人之生日到来 该当持斋戒杀 或是购命放生 或是诵经念佛 建桥砌路煮茶 随便奉行擅事 报酬生身怙恃 乳哺三年年夜德
（庆生报本戒杀文）
莲池dashi 「徐病之由，多从杀生中来，故侧重放生也。」 （径中径又径 粗持门）
「戒杀之众，擅神保护，灾横取消了，寿算绵少，子孙贤孝，吉祥各种，易可具陈。若更随力放生，加持念佛，没有但删崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，进没有退天。」
（劝戒杀放生文）
「人间至重者生命，天下最惨者杀伤」 「放生非独佛教，儒中正人无没有奉行。」 「诸放生者，或删福寿，或延寿算， 或免慢易，或起沉痾，或生天堂， 或证道果，随施获报，皆有征据。」 「普劝众人随所睹生命发慈擅心，是捐舍世财，做斯圆便。」 「若无财者，只发慈擅心，亦是福德，或劝别人放生，或睹人放生，赞赏随喜，删其擅念，亦是福德。」 「放生没有杀，取物无冤，非惟安泰古生，以此擅根，当来之世，少命永福，以致成佛，万类有情，倾心回附。」 「心年夜德深，其事何验，盖利他者菩萨之行也，以此行门助建道业，比如船得逆风，必能速得涅槃此岸矣。净业三福，慈心没有杀真居其一。古能没有杀，又放其生，既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报谦之时，九品莲台下步无疑。普劝众人，幸勿以我德薄人微。而没有疑其语也。」
（放生文）
「古更坐简易一法，佐使并行，没有拘光阴，睹即购放。于苦月下书某日放生若干，巨生以个数计，粗生以觔数计，岁终总算，存以自考。」 （巨生如鸦雀龟鳖及年夜鱼等，粗生如虾螺蛙蛤及小鱼等，积功乏德，当知果报没有可思议。） （放生图道）
● 放生颂 （书放生卷后） 人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生逆佛令。 放生怨结解。放生功垢净。放生免三灾。放生离九横。 放生寿命少。放生民禄衰。放生无忧终路。放生少徐病。 放生嗣胤昌。放生家门庆。放生没有雅音慈。放生普贤行。 放生悟无生。放生生生竟。放生取杀生。果报明如镜。
（放生图道） ● 放生偈 田主好生。gaoguan伤生。舍财救生。图财捕生。繇两念生。故有众生。 生无所生。亦能干生。无生没有生。是名放生。
憨山dashi ● 放生偈 人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生逆佛令 放生免三灾 放生离九横 放生寿命少 放生民禄衰 放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧终路 放生小徐病 放生解冤结 放生功垢净 放生没有雅音慈 放生普贤行 放生取杀生 果报名如镜 放生又念佛 万建万人证
蕅益dashi 「杀生即杀自心已来诸佛，放生即放自心已来诸佛，若放自心已来诸佛，即真念佛三昧，建此念佛三昧，是恒转法华经百万万亿部也。」 「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广取暂，一杯火没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯火多，车火已有没有灭者，古杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈擅三昧火，生能熄之。」 （灵峰宗论卷六之三）
印光dashi 「戒杀放生者，开世得生于四王天，享无极之福，若兼建净土者，直可往生于西圆极乐疆土，其功德真无涯矣。」
（放生十年夜功德）
「凡是是有欲家门浑泰，身心康宁，天下启仄，人民安泰者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中供之，则供无没有得矣。」
（法云寺放生池疏）
「佛教东来，道明果果报应，使人戒杀放生，断荤吃素。」
（挽回劫数论）
「余背倡导戒杀放生，果果报应等事理，以其挽救人类苦易。」
（劝顾惜物命道）
「人惟欲家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘快意，正应发年夜悲心，行放生业，使天天鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则背之所欲，当可即得。」
（江慎建先生放生杀生现报录序）
「我古幸启前生福擅，生于人道，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回背净土，令得度脱。」 「凡是年夜圣年夜贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。」 「是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。」 「须知放生一事，真为发起同人，普护物命之最胜擅心。」
（北浔极乐寺重建放生池疏）
「放生一事，本为启发现已人之擅心，以期戒杀吃素，普令露识各得其所，各绝天年。近之则息杀果，近之则灭杀果，小之则齐吾心之杂仁，年夜之则弭天下之杀劫。」
（常生莲华庵放生池碑记）
「天天之年夜德曰生，人民之年夜本曰擅，生则动物动物并育，擅则仁民爱物建行。干为年夜女，坤为年夜母，民吾同胞，物吾取也。」
（灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记）
「常行放生，常行杀生，天天鬼神常为鉴临，必当降以福福，且勿忽其强而欺之。」 （放生杀生现报录戒杀放生各文合编序）
「圣君贤相，哲士鸿儒，多皆俯遵佛训，俯培己仁，或吃素而断荤，或戒杀而放生，其嘉行懿行，载诸史乘，亦企先人同建慈心，愍彼物类。」 （黑程周梦坡居士妇人诞期放生碑记）
弘一dashi 「先问诸君：一欲延寿可？两欲愈病可？三欲免易可？四欲得子可？倘愿者，古有一最简便易行之法告知，即是放生也。」 「惟愿诸君自古以后，力行放生之事，痛改杀生之事。」 （放生取杀生之果报）
实云老和尚 「我们要凶猛粗进，要表里加建。内建，即是单单的参一句「念佛是谁」的话头，或念一句「阿弥陀佛」，没有起念嗔痴恚各种其他念头，使真如法性得以透露。中建，即是戒杀放生，将十恶转为十擅，没有要一天到早酒肉薰天，制无边的功业。」 「近开天下人民遭易，杀劫之重，皆是果报所遭；每逐一每逐一劝众人要戒杀放生，吃斋念佛者，也便是要大家免遭果果轮回之 报；诸位须当崇奉，种植擅果，成绩佛果。」 （实云和尚圆便合示）
谛忙dashi 「没有杀为诸戒之尾，而放生为众擅之先也。」 「历晨以来，缁素通人，慈擅大家，以放生为务者，文籍所载，已易仆罄也。」 「古圣先贤，莫没有以善良济物，泛爱利生，是知凡是为人者，要当以仁用心。」 「妇干曰年夜生，坤曰广生，生物没有息，天天之年夜德，人秉天天之气以生，当以天天好生之心为心。」 （谛忙dashi语录）
圆瑛dashi 「至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以年夜慈年夜悲而为救世之本，年夜慈者，取一切众生之乐，年夜悲者，拔一切众生之苦。」 「吾人当教佛之年夜慈年夜悲，真行戒杀放生，圆是教佛之行。是以教佛者，没有只持律戒杀，尤当竭力放生，圆合我佛慈擅目标。」 「儒教周易有行，干曰年夜生，坤曰广生，天天之年夜德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天天好生之德，倡导戒杀放生。」 「出家以来，每年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以佛教慈擅，儒宗恻隐，而做护生活动，真为天下无尚吉祥擅事。」 「愿视社会诸君，竭力行之，即逢寿辰、成婚、生子，是本身供生，庆生吉祥之事，均宜戒杀放生吃素，以擅果此供擅果也。」 （圆瑛法师道演录）
妙擅dashi（金山活佛） 「最好的消业圆法，莫过于放生，天下上最年夜的恶业莫过于杀生害命，反已往道，天下上最年夜的擅业是莫过于戒杀放生，以是放生是最年夜的功德。您能依我的话，赶快量力购生物放生，便能删福延寿的。」 （金山活佛 煮云法师着）
李炳北老居士 「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一没有杀，天有好生之德，可以念睹功德之年夜，所得恶报无量无边。正在两千八九百年时的本国取印度，已通消息，佛教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并没有是谁倡谁效，擅道做做同耳，两教放生之典范各有记录，多没有堪举，查书当知。」 「下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。」 「上等功德，除了了了断缘中，必需兼放生，佛家有一句话道：救一众生，胜制七级浮图。七级浮图便是寺庙的七层浮图，那样看起来便知道救一个众生的功德是那样年夜。」 「一切众生没有但是已往怙恃，亦是已来诸佛，您放它的人命您便是菩萨。」 「没有但是佛教倡导戒杀放生，我们本国的古圣先贤，亦多道戒杀放生的道理。」 「戒杀放生，那是心性的问题，便是有慈擅，没有慈擅的问题。」 「规劝诸位，现在和治借已来临，快快改往建来，快快戒杀放生。」 （李炳北老居士选散）
忏云老法师
「丙甲秋云卧病冈山，经暂没有愈，医药治疗，营养滋补，静摄调护，悉皆罔效，身心苦闷，手足无措。嗣启净业道侣慈擅劝谕，谓若倡导放生，取众行之当得早占勿药如此。云遂依劝说，先自放生，并同诸圆倡导，经时没有暂，顽强痼徐霍然康复。」 （放生仪规）
圆果法师
「我们多古生乏劫以来，所制所短的杀债，可能也实空也拆没有下，而放生便是借债，借乏劫多生以来，我们所短有数的杀债。」 「我们要坚疑果果，放生自有放生的恶报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞赏放生自有鼓励赞赏放生的恶报，阻挡批评放生自有阻挡批评放生的恶报，种甚么果，便得甚么果，果果果果是绝对错没有了的。」 「徐病癌症，苦易可怜之以是会发生，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。处理之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来回借从前我们所短有数的杀债。」 「每逐一逐一个众生最可贵的是本身的生命，杀了他，他终极路恨，冤恩结得最深，以是道杀业最重，每逐一逐一个众生最名贵的借是本身的生命，救了他，他最感开，福擅积得最深，以是道放生第一。」 「放生便是救慢，取其他的功德纷歧样，放生是救人命告慢，岌岌可危的受果受易的众生，我们一放生，当下众生便免除生易，重拾生机，我们没有放生，众生便只要受宰待杀的唯一绝路了，放生是救慢拯救的行为，以是功德至年夜，非其他小擅所能相比！」 「放生最主要的是皈依和念佛。「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饥鬼。皈依僧，没有堕畜生。」物命正在颠终三皈依典礼后，启佛法僧三宝加持，畜生报绝，再也没有沦进三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻「北无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，改日果缘成生，必能值逢佛法，念佛建行，往生西圆神仙天下，永断六道生生轮回，此乃放生中之年夜放生，是放生中最主要的意义。」 「放生最容易消业障，果为没有限工妇、没有限天面、人多人少、钱多钱少皆可以放生，正果为容易易行，大家可为，太容易消业障，以是我们的冤家债主便无所没有消其极，念圆想法阻挡我们放生，没有让我们消业障，以是放生所遭受的阻挡最年夜，所惹起的批评最多；那是果为众生业障极重繁重的来由。果为业障极重繁重，众生物命无福值逢擅人受救免除生易，果为业障极重繁重，人们无福救赎生命，回借杀债。」 「批评诬蔑放生，阻挡量疑放生的人要小心，果为阻挡人家放生便即是杀生，害了千千万万物命无法受救，抱屈而生，其功行无量无边，必然要赶快改过忏悔，没有然天堂苦刑是必然逃没有失落的。」