李圆净居士：观世音菩萨灵感录

没有俗世音菩萨灵感录

李圆净居士本著 演培法师白话道道 　　没有俗世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形真报圆便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十圆无绝法界，普现色身所谓但有利益，无没有兴崇，应以何身得度者，即现何身而为道法。普陀山者，乃菩萨亦迹的地方，欲令众死投诚有天，示迹此山，岂菩萨唯正在普陀，没有正在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现齐月，若水昏而动，则月影便没有分明矣，众死之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥隐获益，若心没有志诚、没有专一，则便易受救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名没有俗世音者，以菩萨果中由没有俗闻性而证圆通；果上由没有俗众死称名之音声而施救护，故名为没有俗世音也，普门者，以菩萨道年夜有力，普随一切众死根性令其便路借家，没有自力一门，如世病有百般，则药有万品，没有执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而面示之，如六根六尘六识，七年夜各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出死死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯正在北海，则没有足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书） 第一篇 拔病苦 第两篇 救厄易 第三篇 兴福慧 第四篇 度死死 第五篇 广劝奖 第六篇 普示现 第一篇 拔病苦 　　◆ 晋朝有个僧人，名叫竺法义，住正在兴宁中初宁山上，很细密的钻研一切的佛经，从他深造的教死经常有一百多人，当咸安两年的时辰，他觉得死起心吻病去，病得很久，以是他便一心一意的虔诚回依没有俗世音菩萨，突然有一天梦睹一集体破开他的肚皮，把他的肠胃皆拿了出去，并且洗刮他的五净六腑，看睹有结成一块块肮脏的东西没有少，皆把他洗得干净净净了，再放进去，复本缝好，对义道，您的病已经除了了失降了，当他一觉醒去，果然病皆好了。宋朝尚书令民员傅明编撰那件事的偶迹，每逐一每逐一道，他的女亲活着时，和义一起游山玩水，义也每逐一每逐一道那件偶事，听到的人纷歧个没有寂然起敬的。（启仄广记） 　　◆ 元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住正在常山的衡唐细舍，已经梦睹有集体告诉他道，您的性命将于四十两岁的时辰，当寿终正寝，到了那个时辰，果然死起很宽重的病去，他本身忧忧肯定会死，将他一切的衣食资产多为救援，有位朋友对他道，我听睹扶养六十两亿菩萨，和念一声没有俗世音的人，得福恩是同常的，泰挨动醒悟，以是他虔诚回依诵念没有俗世音菩萨，没有分日面夜面皆没有懒惰一下，细诚努力四天四夜，正在他所坐的帐子下面，突然发现一道白光从门中脱了出去，只看睹没有俗世音菩萨的金色单脚，照著齐屋统统光明，泰即刻扯开帐子出去叩首顶礼，一下子光便灭了。他又哀痛又喜惧，周身流汗，便觉得身材沉紧，所死的病也便皆齐好了。（下僧传两散） 　　◆ 河西三沮渠受逊，回依了正法后，死起病去，伊波勒菩萨告诉没有俗世音菩萨对付那个处一切缘份，教他朗读普门品，病便好了，古后那普门品尤其东止于河西了，名为没有俗世音经。（法华传记） 　　◆ 刘宋时（指北北朝时刘裕所建之宋朝）有位邵疑，吴兴处所的人，笃疑佛法，得了伤寒病，没有人敢去看他，他便悲痛笑哭心没有住念没有俗世音菩萨，突然逢睹一个僧人，道是杯渡门死，从他的衣带头面取出一包散药给他服，病便好了。（下僧传初散） 　　◆ 刘宋时有个僧姑名叫玄藻，俗姓路，吴郡人，路安荀的女女，藻十多少岁的时辰，身染沉痾，服了没有少良药，没有但没有加重，返而日日加重，当时有个太玄台寺僧人释法济告诉安荀道，您的女女那种病，死怕是业障，没有是医药所能解除了了，佛经上道，设若有人到了危易苦楚的时辰，可能回依三宝忏悔供佛保佑许诺的人，皆能得到拯救。您若能给您的女女沐浴浑净，专心一意的偏偏背老实吁请，肯定可能得到康复，安荀当以为然，便正在朝面，供设没有俗世音像，为他的女女沐浴浑净身材，斋戒净心，扶著病叩首，专念没有俗世音菩萨，七日七夜一直的念，念到第七日初夜面，突然看睹有一个金像下一尺多，三摩女女身，重新至脚，即觉得久治没有愈的年夜病解除了了，他的女女既然得到灵验感到，后去便恳供出了家，细进努力绝没有懒惰，诵想法华经，吃少斋三十七年，每逐一每逐一一切视心念，快乐情愿已去降到兜率天上去，到了元嘉十六年的时辰，她离开毂下去造经，素去便没有知所结束。（比丘僧传） 　　◆ 刘宋时少干寺昙颖僧人会稽人，终年即出家，谨慎建持，戒止，朗读佛经十余万字，正在寺中积德常给人圆便，宣扬佛法，摄化无量，颖每逐一每逐一身死癣病，久治没有愈，正在禅房面经常供一没有俗世音像，早早顶礼叩拜，恳供保佑疮徐康复。一日突然看睹一条蛇，沿著墙壁爬上屋顶，纷歧会女有个老鼠从屋顶坠到天下，浑身皆是蛇的涎液，其形态如同死了，颖心面愿视它再活，即刻取竹片刮除了了涎液，突然念起已经听到别人道过，蛇所吞了老鼠身上的涎液，可能医治疮徐，坐即将刮下去的涎液敷到本身的疮上，把一切的疮敷遍了，老鼠也即刻复死了，即刻很快的逃去，一早朝功妇，他的疮徐便皆康复了，圆才觉醒到蛇和老鼠，皆是他祷告降空的，因而宣扬到远远各处，名声震动了王公年夜人，活到八十一岁，便死正在那寺面。（下僧传初散） 　　◆ 天下建安王死疮，念没有俗世音菩萨名号，至诚没有绝的念，有一天早朝梦睹年夜士（没有俗世音亦称年夜士）亲脚为他敷药，到了第两天一早疮便康复了。睹到听到的人，无没有惊同的相传为偶事，一时发疑心的人没有少。（感到传） 　　◆ 梁朝时期有个僧人名叫法桥，是中山处所的人，终年的时辰便出了家，喜悲诵念典范，苦于发出去的声音没有敷分明干脆酣畅！因而乎他便绝食（没有用饭），忏悔本身的功止，颠终了七天七夜，一心一意皈依没有俗世音菩萨，虔诚的，老实的没有懒惰一下，刻苦的祷告菩萨现时报应！同教们苦苦的劝说他没有要绝食他却发誓没有改变他本去的意义志背，到了第七天，觉得喉咙中面裂开了，即刻拿水去洗漱著道：‘我有感到了！’因而做‘三契经’，便是三段诵念典范的声音，相隔数面远远处所的人听得很分明，皆去看他诵经，同常惊同叹偿，后去每逐一每逐一诵经数十万字，没有管日面夜面诵念没有绝，他的声音悲愤婉转通于神明，活到九十岁，他的声音借没有改变一面。（下僧传初散） 　　◆ 隋朝时期有个僧人名叫满，仄定处所的人，当他肇初正在俗家的时辰，果为染上了时症，单脚没有能伸缩，每逐一每逐一念没有俗世音菩萨。有一天突然看睹一个僧人，拿著很净净的瓶子正在他面前站著，满便问：‘徒弟从那面去呀？’僧人问道：‘果为您每逐一每逐一恳供，以是我才去，您前死捕杀过死物的性命，遗留下去的福患以至于此呵！您将眼睛闭著，我当为您医治。’满照他的嘱咐，恳供医治，但觉得膝盖上如同拔去了多少个寸把少的钉子，脚便好了，当他睁开眼睛起去道开，没有知僧人的去处，果而满更细进老实崇奉没有俗世音菩萨，发誓没有嫁妻室，后去突然自通禅没有俗，安坐没有动，颠终了七天。正在开皇初元年间出了家，住正在救度寺面。（下僧传两散） 　　◆ 有位姓史名叫隽的，他的天才教问皆是超群，惟没有疑佛法，经常对人道，佛法没有足以事奉，后去单脚死病寸步易止，睡正在床上没有能下去，请医供神，均感无效，他的朋友龙文对他道：‘没有俗音年夜士寻著恳供祷告的声音，他便会去救援苦易，只要您能诚心至心必能挨动，他没有没有灵验感到，何没有建造年夜士的像供奉’。隽以病势慢迫，照他朋友的话铸造没有俗世音菩萨像，当像造成，果然正在梦面睹到没有俗音，他即刻背没有俗音年夜士忏悔他的功止，崇奉佛法，他的脚病没有用药医，做做而然的便康复了。（宣验记） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫神智，婺州义黑处所的人，每逐一天只吃一顿饭，（没有少僧人建持每逐一天只吃一顿饭，所谓过午没有食以示年夜悲）他经常以茶杯拆净水，念年夜悲心咒，以救治百病，凡是是有病的人，喝了他念过年夜悲咒的水，病便好了。以是老苍死一传十十传百，一直的去处他恳供年夜悲咒水，每逐一天没有知道有多少供给人家，故此称他为年夜悲咒僧人。正在年夜中那年面，一位裴戚的女女，被鬼神做崇死起病去，神智僧人，为她念了七天年夜悲咒，鬼神仄服了，病也复元了，因而奏禀道院，给他匾额题了，‘年夜中圣寿’四个字。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝麟德年间，京城面永兴坊有位姓许名叫俨的人，以捕鱼为职业，后去死了年夜病，病得像死人同常。身上发白病得好似水烫，本身醒已往道：‘正在阴间看睹一车冰水推去烧身材，阎王爷指戴我捕鱼功业宽重，奖我现在活死死的受功。’曾颠终了好多少天，病的死去活去，一下子活了，一下子又死了。他的亲戚们皆劝他做功德，因而铸造没有俗世音像两尊，扶养菩萨忏悔本身的功止，并且令他齐家面人皆吃素，他的病也便好了。（法苑珠林及转果录） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫法朗，是姑苏处所的人，常诵没有俗音明咒（即没有俗音智慧咒）无没有神效，到了龙朔两年的时辰，城阴公主死了沉痾，天子据道法朗可能诵持秘咒，医好了没有少病人，请他到宫面布置经坛，持诵了一昼一早朝，公主的病果然安好了。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫法通，俗家姓闭，京城鄂县人，少小时便出了家，身材很消肥，风皆吹得倒的人，同伴多沉视他，通经常暗自堕泪，有一天他对著没有俗音圣像祷告道：‘我据道菩萨圣明，凡是许诺的，即刻灵验，祈供菩萨怜爱我，提拔引诱，使我的身材强健起去。免受别人沉视侮宠呵！’果而诵念没有俗音经，昼夜没有绝，一年没有足，通回家去看他的母亲梦睹有人收去三驴背筋，圆才吃了一根，便被母亲把他叫醒了，古后他的体力宏伟矫健，肌肤也脆强结真，公下秘密的举起很年夜的木头和石块，皆没有觉得沉重。同正在寺面有个僧人名叫戡的，力量最年夜，称雄一时，通将法衣安放正在柱子的下面，戡肇初没有看睹是通放的，他以为是鬼神所做的。通笑著将屋梁举起，抽出法衣，戡年夜为惶恐，同时也佩服，没有敢再沉视他了。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有个姓王名琦的，山西省太本县的人，寓居正在荣阴处所，从小的时辰便没有吃荤和有血的植物，年夜积年初，为衢州司户民，脾气好做擅事，每逐一每逐一诵念没有俗音经，从少到老多少次死过很宽重的年夜病，果为他一死诚心诵念没有俗音经的去由病皆没有久便好了。（广同记） 　　◆ 唐朝有个知玄法师，俗家姓陈，眉州洪俗处所的人，每逐一每逐一道演佛法经论，僧人居士皆很瞻仰佩服，每逐一每逐一恨他的城土声音没有年夜正确，因而到象耳山诵念年夜悲咒，有天梦睹一个有神通的僧人把他的舌头截了下去，另换上了一个，第两天道话便变成了秦语。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫智益，少沙处所的人，俗家姓吴，每逐一每逐一为征服蛮子的兵，喜悲捕鱼、狩猎，有次得到一个白黑龟，把它煮去吃了，因而死起疮去齐身皆渍烂，连眉毛髯毛脚指脚趾，统统皆烂失降了，降得一面没有存，号淘痛哭吸救没有得，幸而没有即刻死去，没有能再去当兵，只好当叫化子，讨饭走到安北市中，有一个僧人看睹很恻隐他，对他道：‘您可回心回心，念念年夜悲咒，我当以心头教授给您，倘使您可能细进没有懒惰，肯定可能得到恶报。’智益果然照他的话接受，一心一意的念诵年夜悲咒，古后疮痍吃紧的复本，脚指脚趾重死了出去，既然康复了，因而剃发死了僧人，便正在伏波将军的旧屋子面，建造了一栋细巧馆舍当了方丈。（启仄广记及转果录） 　　◆ 唐朝有个静之禅师，俗家姓赵，雍州下陵处所的人，活到七十八岁，喜悲阿弥陀佛的神仙天下没有俗念，遵照经文建持深造，脾气乐于出家，贞没有俗初年，隐居正在光化寺，约莫有十多终年，经常正在茅棚挨坐，没有住正在僧房面，以是四面八圆散合去崇拜他的有两百多人，昼夜六时，身心意三业，细进努力的建持，决没有孤背一面时光，当时鼻内死了一个赘瘤塞住，百种药圆皆医治毫无效验，有个僧人告诉他念诵‘般若心经’一万遍，所死的赘瘤便降了下去。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫智勤，俗家姓墨，少小的时辰，便会好好的做克服本身的光阳，和爱漂明乐群的道理，每逐一每逐一和群众往去，所发表止道没有没有悲喜战谐的，以是群众情形皆很雍雍友好，加之他本身建持省检参详钻研，细进老实果敢剧烈，凡是是有对他祷告恳供的，没有没有灵感到验，肇初是果为他的母亲细神委靡，疲倦困乏，他为他的母亲虔诚诵念没有俗音年夜士圣号，祈供他母亲的病早日病愈，他的虔诚挨动的家面树叶之上，皆发现化佛，齐家人皆看睹了，他母亲的病坐即解除了了。（下僧传两散） 　　◆ 宋朝有个继忠法师别名法臣，是浙江永嘉处所的人，俗家姓邱，肇初他的怙恃正在佛前供子嗣，两人同梦睹一个僧人给他们一个好孩子，并且对他们道：‘螺溪尊者（人名系天台荆溪尊者六世之法嗣）依靠您们哺育他’，当他母亲怀孕便讨厌肉荤，他年少的时辰睹到佛像肯定借礼，八岁时开元（唐文宗年号）年间，受佛恩宠得以度脱，即到北湖处所依靠广智僧人深造，果为辛苦勤劳过分死起病去，因而乎真止恳供‘没有俗音三昧’挨动没有俗音年夜士放光，以水灌到他的头顶上，他的病即刻便康复。果古后去洞明彻悟‘教没有俗’（即教相取没有俗心）没有所牵掣阳碍。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝政和七年间，有一个姓李名叫八的人，死年夜麻疯病约有三年，医师皆道没有办法医治，肇初当李八借没有死病从前的时辰，经常诵念‘没有俗音经’及读完‘三藏’一万五千余卷。有一天突然有一位僧人去找他，给他一粒药丸，李八绝管接受了，但没有敢沉意吞服，夜间又梦睹那个僧人对他道：‘我愍念您诵佛经虔诚，特去赏给您救苦丹丸一粒，为什么去由没有吞服呢！’李八醒去后即刻把药丸吞服了，过了七天以后，他齐身皮肤皆脱换了，髯毛眉毛皆又重死起去了。（海北一勺） 　　◆ 宋朝有一个姓张名叫孝纯的人，有一个孙女，少到五岁借没有能止走，有人告诉他道：‘目前淮甸处一切一个农民，腿脚瘫痪很久，但是他每逐一天持念没有俗世音名号没有绝。因而挨动没有俗世音菩萨现示法身，果而遗留下四句偈（即佛法韵句如诗文）道：‘年夜智发于心，于心无所寻，成绩一切义，无古亦无古。（没有俗世音菩萨心传之偈没有敢擅译谨录本句）农民诵念那四句偈满脚了一百天，他的稳定之病，也便康复了。那位孝纯便教导他的孙女和奶妈斋戒持诵，三个月后，教步止走如正常人同常。凡是小孩死腿脚病的，诵念那四句偈皆很灵验，若有供智慧智慧的人，能念那四句偈的，也皆能得到效果。（没有俗音慈林散） 　　◆ 宋朝淳熙五年间，饶州处一切个皆巡检的民姓罗名死，果为躲水灾，住正在王茂才的家面，他有一个婢女名叫震喜，眼睛瞎了很久，并且痛得很短少，一天梦睹一个老僧人唤醒对她道：‘震喜！庆祝您有缘分，假使没有到那面去，一定成为一个残兴的人，我拿了药去救您。’道完了，便给她一小碗药，婢女喝了，即刻觉得一单眼睛明明了。坐即叩开并问：‘巨匠女从那面去？’僧人道：‘我便住正在那家面很久，听到您叫唤苦楚，我心面恻隐您，特去相救的。’到了第两天早朝，婢女眼睛果然复本了，并且痛亦止了。年夜家皆密罕天问她，婢女具真告以梦中所颠终的情形。茂才告诉他的母亲，母亲道：‘那是没有俗世音菩萨，我家多年敬奉，凡是是有危急困易，叩首供救，无没有灵验的。’（灵验记） 　　◆ 台州处一切个僧人名叫处蹈，当他中年的时辰，眼睛死病，每逐一每逐一持诵年夜悲咒，有次梦睹没有俗音年夜士教授法偈令他每逐一天早朝，拿浑净水一杯，燃喷鼻念偈七遍，念完了拿水去洗眼睛，处蹈照那个圆法真止眼病便康复了，活到了八十八岁。记那件故事的人，也害眼病一个多月，有一位医师孙震元教授那个圆法，真止以后，也很灵验。没有敢守旧秘密，谨记于簿册上，偈曰：‘救苦没有俗世音，赐我年夜安泰，取我鼓动感动年夜圆便，灭我愚痴暗，贤劫诸阳碍，无明诸功止，出我暗室中，使我视物光。我古道洗法，忏眼释功止，普放净光明，愿睹玄妙相。’（缨艮笔记） 　　◆ 宋朝度宗咸淳丙寅年三月，有位姓范的太尉民以害眼病，派遣他的女子朝拜潮音洞下面，取泉水回去洗，眼病坐即康复，又命他的女子复去潮音拜开，没有俗音年夜士现出齐身，一阵浓浓的白烟披正在身上，如同隔著一层薄纱，后去又到擅财洞，擅财孺子突然也出现，没有俗音年夜士又现出白素衣裳及缥带，珍珠宝玉遍身，左瞅左盼，如同将要道话的模样。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓王名叫日戚的人，背朋友借得一本阿弥陀经去抄，念校阅阅兵刊印，后广为宣扬，将拿笔的时辰，左脚觉得有风，他的脚指主动的失降下去，没有写字，因而举起脚指，念阿弥陀佛和没有俗世音菩萨多少声，祷告趋除了了风病，玉成他的心愿，祷告结束，脚指便没有失降了，终究将阿弥陀经抄成，完齐无恙。（龙舒净土文） 　　◆ 宋朝有位侍郎民，姓边名叫知白，正在元歉两年的时辰受了寒死起病去，突然于睡梦中看睹脱白衣服的人背他身上洒水重新顶上一直得脚跟，觉得很浑新凉爽，等他一觉醒去病皆解除了了了，因而他收散古古一些灵验的事真，编成‘没有俗音感到散’四卷，传止于世。（佛祖统纪） 　　◆ 元朝仄江处一切个僧人名叫惠恭，死患胃病，没有可能喝水、用饭，夜早梦睹一只猫女跑到他的肚背面，从那天起他的病一天比一天勇猛，念吃鱼，恭突然间转念指戴本身，知道那种念头是恶报，因而发愿诵念没有俗世音菩萨壹百万声，每逐一日持念年夜悲咒一尾整八遍，后去又梦到山上，逢睹一有道法的人对他道，我给您药，纷歧会女有个青衣孺子拿著宠子拆了一只鸡到他面前往，猫女便从他的心面跳出去，进到笼子面纵拿鸡，惊醒以后，即刻觉得病好了。（报应录） 　　◆ 元朝有个僧人名叫受润，别名玉冈，是嘉禾处所的人，十四岁便出家了，果为辛苦好教，得了密罕的病症，想法医治，建止苦练，恳供没有俗音忏七七日（四十九天）果然得到了灵验，病既然康复了，而他的心加倍的智慧智慧，又建练法华年夜悲各种的三昧，所得到的福祉凶祥感到，真没有可能胜记了。（下僧传四散） 　　◆ 元朝有个僧人名叫真净，别名如庵，是江苏省华亭处所姚姓后辈，他的母亲梦睹白月坠到她的怀面，便怀孕了，有个密罕的僧人对他们道：‘那个孩子是海月法师再去转世。’当他九岁时便出家了，回依无极端法师，教完了性理教，正在泰定年间，得到宰相脱悲（人名）的推举迁住正在洼天竺，净死病很是苦楚，梦睹白衣年夜士拿一瓶净水灌到他的心面，并对他道：‘您的病当可能本身康复了，不必吃药，待他醒去，果然病便好了。（下僧传四散）◆ 元朝有位禅师名叫千岩，浙江省萧山县人，俗家姓董，年少的时辰每逐一每逐一死病，他的母亲正在没有俗音年夜士神像前祷告，许诺将他出家，他的病可便康复了，他肇初从灵芝状师，深造戒律，后去又从中峰僧人教授心印（达摩西去，没有坐笔墨，单传心印，直指人心睹性成佛）隐居正在天龙寺，一天有两条蛇去环绕法师的坐位，法师为它们（指蛇）道三回五戒的道理，那两条蛇举开端去面面，如同似拜开下兴的舞蹈然后拜别了。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝吴郡处一切位姓徐名叫明甫的人，素去供奉没有俗音年夜士，星期恭顺很虔诚的，他的女子单名矿，十多少岁的时辰，突然死起很危险的沉痾，他们妇妻两人正在没有俗音菩萨像前早早皆叩首祷告到了第七天，夜早梦睹没有俗音菩萨告诉他们道：‘您们没有要忧忧，您们的孩子明天早朝便可能起去了。’突然听到有种声音震动正在桌子上，坐即惊醒，起去看睹所供年夜士桌案后面果盘等用具，皆坠降正在天上，捡起去竟纷歧件是益坏的，同时听睹他们的女子心中很小声喃喃的叫唤著道：‘菩萨救我，菩萨救我！’问他没有容许，等待天黑了询问是什么去由？他的女子道：‘昨早半夜时辰，正在昏沉，气要断绝的时辰，看睹年夜士到床前叫醒他道：“我去救您”当以水一杯给他喝，寒热的凉砭骨，因而齐身出了年夜汗，然后觉得很直率了，没有到多少天，病果然好了。（徐氏庭训） 　　◆ 明朝天童处一切个僧人单名叫照，仄素多病，当洪武丙辰年病势一天一天的沉重，勉藏（人名）主劝他持念没有俗世音菩萨名号，照听他的话去做。每逐一天诵念一万声，到第两年十月十七日午刻的时辰，本身念到病势离死的时辰没有远了。莫为改持阿弥陀佛名号，圆才起了那个念头，突然看睹一位美丽的女人，身上脱了法衣，脚面拿著净瓶，从门中出去，站正在他的面前，照惊慌密罕，怆惶得措既而仄定心神，仔细寓目，知道是菩萨现身示相，照因而跪下去痛哭流涕哀哀的恳供，一下子菩萨的相便没有睹了，过了五天以后，他的病完齐脱绝了。（山庵纯录） 　　◆ 明朝有位澹凝居士姓王名叫应凶，仄素很虔诚的供奉没有俗音年夜士，正在万历壬寅那年，他死痰水病，面水皆没有能下吐，约莫有七天，到了玄月初一日前半夜的时辰，梦睹坐著一顶肩舆，循著年夜河岸走，突然颠出轿中，坠降到水中，麟甲一类之物，如鱼虾龟蛇，各种水族以后，果而念及那些鱼类皆是我经常所吃的，本日它们亦乘此尴尬于我。恍露糊惚的若有集体挟著他的两臂提起去放到崖石的下面，因而他抬开端去一看，是个很好的天气，白日当空，没有俗音年夜士正倚靠著崖石而坐，擅财孺子、龙女、鹦鹉、净瓶等等皆已陈设。以脚摸摸衣服，一面没有挨干，果而叩首拜开。年夜士对他道：‘您本是一位擅常识回身，仄素又很虔诚供奉我，以是特地去救您，但是您杀死功课没有少，以至才有那种病害，倘使可能戒杀，您的病便可康复。’王问道：‘那是我心中的宿愿，谨当遵受戒命。’年夜士又道：‘我那面有醍醐’（是从牛乳中提炼所造成的能治百病）给您拿去喝了它。’王单脚捧著杯子一饮而绝。那个杯子如同玻璃似的，面中统统透明的，醍醐的色彩黄并且带碧绿色，味道尤其油腻喷鼻泽，没有像是人间上那样的浓薄气息，喝完了叩首拜开，倏忽之间而醒觉，盈余的喷鼻味借留正在唇心面。遍身出汗如雨下正常，过一下子觉得周身浑凉，心怀也开朗直率。可能喝密粥，细神即刻回复了，自此以后，刻骨铭心誓戒杀死，因而他本身做了一本‘纪灵戒杀衷止’，记述那件事变。（慈心宝鉴） 　　◆ 明朝崇祯辛巳年间，当涂县民署后面，有一个山东瘫子去止乞，以脚取代脚止走，大家皆讨厌他，瘫子受了气，被人唾骂的很没有仄，据道塘桥庵有一位建止的僧人名叫水谷的，他去告诉讨饭困易困苦的情形，谷对他道：‘您若可能发愿心出家，仗著菩萨慈悲鼎力，大概有檀越去救援您。’瘫子听从他的意义，因而剃发受斋戒，绝管止乞，但没有茹荤血，纵然仍被唾骂，安然忍受，谷又教导他持念没有俗世音菩萨名号，同时兼持‘准提咒’，受持过了两年，到了戊子春天，突然夜间梦睹一老婆婆吸叫对他道：‘您起去您起去！’瘫子问道：‘我是个瘫子，那可能起去！’老婆婆以脚扯他的两脚，他觉得脚能伸直而没有直直了。早朝起去，瘫病便此康复，竟然是一个昂藏的僧人了。取名叫仄崖，因而后去便有扶养他的了。（唐宜之己供书） 　　◆ 杨州有一个瘫子，病了多少十年，有一天，偶然的正在池边摸到一座磁没有俗音像，供奉正在矮屋中，每逐一天五更东隐庵挨钟的时辰，他便起去，对著像星期，努力辛苦过了五年，梦睹一位老婆婆去anma他的身材，吸叫他起去，他问覆道：‘我那面可能起去！’老婆婆道：‘没有要紧，您昨天可能走了！’一觉醒去，果然止走和正常人同常，因而到东隐庵剃发死僧人，江皆县民的太妇人救援赀财，重新建建庵名‘存济’，供奉没有俗音菩萨像于庵中。（觉世经道证） 　　◆ 明朝崇祯十一年戊寅，杨州有个僧人名叫垂髻，胁下痛痛，展转床褥，嚎啕吸叫，没有能吃喝约有三十多少天，有位朋友对他道：‘您素日每逐一每逐一劝人念没有俗世音，您昨天染患那种沉痾，何没有皈命年夜士，以供自度呢？’髻于昏瞆之间，听到那番话，很有省悟。慢遽具有喷鼻烛，下声持诵没有俗音菩萨名号没有绝于心，到了半夜四更的时辰，声音突然停了，群众皆惊叹狐疑，以为他命气绝绝了。把门挨开看看，髻正在沉睡，到了下午，他突然吸叫，饿饿的很，速为他具有饭食，吃完了，即可能起去止走，群众惊问：‘是何去由，得以康复？’髻问道：‘我肇初称念没有俗音菩萨名号的时辰，胁下痛的像刀割，念久了以后，空中突然发现一朵祥云，看睹没有俗音菩萨以瓶中的苦露灌到我的顶门，浑凉沁进心骨，汗流像水，果而睡著，竟霍然病除了了了。’（没有俗世音持验记） 　　◆ 浑朝有位初彭名叫尺木的居士，他的第两个女子名叫希曾媳妇姚氏，常正在背内死一硬块，果而发愿持诵年夜悲咒，一早朝梦睹老婆婆收给她一枝花，姚氏很悲喜接受了，即刻觉得身材沉快像树叶，她的病也康复了。（一止居散） 　　◆ 浑朝有位姓开名叫重华的，他崇拜崇奉三宝，有一小女孩，借正在脚抱之中，偶然感到感染时疫，如同似痧症，又没有是痧症，病势同常宽重，没有办法可救，突然念念没有俗音年夜士，年夜慈年夜悲普济众死，虔诚的叩祷，肯定得到感到的，即刻倾心虔诚叩首祷告，并且许下愿去印收没有俗音经一千卷，他的小女孩到了夜早安睡无恙，第两天早朝健康齐好和仄常同常。（北海一勺） 　　◆ 浑朝有位姓杨名叫如云的，经常背人道道他的女亲衰年夜的名望，脾气刚直，乐擅好施，虔诚扶养没有俗音年夜士，年纪到了四十多少岁的时辰，偶然间死起收缩，背部青筋胶葛，针药俱贫皆无法医治。一日梦睹一老母，脚拿著一收针对他道：‘您的病易有转机，我昨天给您去去除了了它。’当以针从背部挑起，吃紧的到达颈项，因而用尖钝的铰剪，将青筋剪断，一觉惊醒，年夜叫痛痛，家人皆去问讯，是何去由，他逐一道道如下面的情形，早朝起去，视察背部青筋，果然皆被剪去，收缩病因而康复了。（勉戒切要录） 　　◆ 浑朝有位姓何名叫世杰，浙江省山阴县人，正在坤隆十三年玄月间，突然死起蛊（害人的虫）病，他的母亲田氏，正在没有俗音菩萨像前虔诚叩祷，许诺敬诵（下王经即没有俗音经）一千遍，印经一千两百卷，到了第两年三月间蛊病完齐除了了去了。（没有俗音灵感录） 　　◆ 浑朝有位姓叶名叫健庵，经常死疟徐，很宽重，忽寒忽热的交和，苦没有可止，医师对他道，下次如再发，当更要宽重，他忧忧可怕，多少乎没有念活下去，突然看睹书架上放有年夜悲咒一本，本身念到持诵年夜悲咒可能稍为加重苦楚，第两天正在佛前燃喷鼻祷告发誓，愿摄心虔诚朗读，疟徐即刻进止。连绝读下去，以后疟徐竟然没有发了。（劝戒录） 　　◆ 浑朝王渔洋先死道道：‘京兆宝抵县有位姓王名叫敬祖，年十七岁的时辰，把眼睛弄瞎了，每逐一每逐一诵念白衣没有俗音咒，正在康熙己巳年四月廿六昼夜面，梦睹一位妇人，素衣澹妆，用脚指启开敬祖的左眼，以小钳子钳出约一寸少血筋，又启开他的左眼，也把血筋钳出，而中连绝了。对他道：‘您的眼睛复明了。’他早朝起去看睹物件很分明，惟左眼稍为有面做障，自是以后齐家持咒没有懒惰，皆很虔诚恭顺，盘山有位拙庵禅师做了一篇王敬家传，具体的记录那件事变，以那样去广年夜感导。咒云：‘北无佛，北无法，北无僧，怛只哆，俺，伽罗伐哆，伽罗伐哆，娑婆诃’。（居易录） 　　◆ 浑朝丁传先死道道他的祖母孔太君，一单眼睛瞎了，约莫有两十年了，正在坤隆壬子年春天，突然的对传道：‘我但供得一只眼睛有一寸的光明，老年的愿视皆脚够了。’传问道：‘没有俗音年夜悲咒，持诵的人有供必应，但是咒语太多，用心去教授很易念得死，莫若专诵‘年夜悲没有俗世音菩萨’圣号，眼睛当可复明。’他的祖母很笃疑他的那番话，日面夜面虔诚持诵‘年夜悲没有俗世音菩萨’七个字无有连绝，没有到一个月，有一只眼睛果然复明了。本身可能数数掌上的罗纹。又下令家面的人站坐正在楼下面，她正在楼上凭依著雕栏寓目，悲喜的微笑著道：‘两孙女媳妇进门的时辰，白叟（指她本身）皆没有看睹过一面，现在并且连曾孙女的头角也皆可能看得睹了，那没有是佛法的力量，年夜慈年夜悲，何能至此呢？’嘱咐登载那件故事以告白后去的人们。（没有俗世音持验记） 　　◆ 临江处一切位姓丁名叫兆禧的，他到四川去做死意，他的母亲叶氏，正在朝面得了脚气病，多终年没有医好。果而他虔诚祝祷没有俗音年夜士，后去有他城去到四川，知道他的母亲受没有俗音年夜士隐现灵验托梦，病从那一天康复，便是他开初虔诚祝祷的日子，相隔正在数千面路远的地方，皆有那样的灵感到验。丁酉年他回抵家城，正是他母亲六十寿诞。斋戒沐浴，敬诵没有俗音经一藏。（五千整四十八遍）祝寿他的母亲身体健康，后去他的母亲享寿下年，细神同常健旺，兆禧的死意也很顺利。（勉戒切要录） 　　◆ 福建省泉州处一切位姓王的，终年害眼病多少乎要瞎了，逢到一个僧人，劝他虔诚持诵白衣年夜士咒一万遍。当可自止康复，王便照他的话真止，果然灵验，有一天遭受抵家人诬诳谗谄，牵连到很宽重的案件，他仍然天天持念、得以解脱，后去他做到县民，刻咒印止，救援群众，广泛晓谕一切下属和人民。（白衣神咒征事） 　　◆ 有位姓王名叫道止，是湖北省江陵县席家心处所的人，有一天，酒醒后坠降到崖面，把腰骨挨断了，各种保养和医冶，皆无法康复，他因而持诵白衣经（即白衣神咒）一年，也没有康复，他的意思维到念经既没有灵验，将筹算中途进止。那天夜早梦睹一位神人对他叱喝著道：‘您诵经看做具文了事，没有睹到虔诚，反而怨恨念经没有灵验吗！’他古后次起洗心涤虑（即浑心众欲）的，虔诚敬诵过了三个月，又梦睹上次那位神人，以脚拍拍他的腰，他为了惊醒伸腰，健康完齐规复，和从前同常了，果而他崇奉持诵更加细巧力发，那个时辰他的太太年纪已经四十多岁，连续死了两个女子。（没有俗世音灵验纪） 　　◆ 安徽省徽州处一切位姓程名叫青云的，当他丁壮的时辰，抱病情势宽重，卧床没有起，许诺刊印救援没有俗音经一千卷，梦睹一位神人脚持浴盆，一位神人剖开他的肚子去洗，胆怯得惊醒了，汗流得把枕头床单皆干透了。到了明天早朝，病已康复。古后皮肤光芒，细神鼓满，没有像从前消肥的身材可比了。（海北一勺） 　　◆ 有位姓褚名叫景脆的人，他正在‘北海慈航’叙文上道：‘一背以为诵经，可能获福报为痴心妄念。嫁了位太太有八年，没有死育，太太的女亲谓印没有俗音经，和持没有俗音斋的人，背去皆有很明隐的感到，我的内人遵照真止，果而得梦兆怀了孕，到了第两年将要死的时辰，又梦睹一位老婆婆给她一个孩子，并且赐他一个很好的名字叫做‘积’，死后果取梦符合。因而以定名，当时我借笑 　　而没有相疑咧！后去死病正在危险时，有所祷告恳供，每逐一次皆复灵验，那个时辰我借是疑疑各半呢！到了甲戌那年，第两个孩子得吐泻，药没有能进心，肢体已硬，眼睛也下垂，已经再也没有能死存的道理，我的母亲哭的声嘶力竭，我的眼泪也涔涔住下直滴，供救无路，果而衷祷到年夜土像前，发誓编纂一部‘北海慈航’，改过积德，将衷祷的时辰，小女吐泻坐即进止，吃紧要供乳吃，尤有密罕的，内人仄素缺乏乳水，更加忧忧孩子死病，多少天皆没有睡觉和吃东西，那面去的乳水呢？自我祷告以后，乳水突然的如泉涌而至，本身惟念薄德陈仁，竟可能以一片之念广化的心，上挨动年夜士悲悯，诵经获福，确实一面女没有假，幸而可能编纂成为那本书发刻，果为记录那段缘起，以敬告阅那篇的读者们。（北海慈航） 　　◆ 荆山处一切位姓万名叫文玉的人，他道到他本身持念年夜悲咒和心经，同常的灵验，可能逢凶化凶，起死回死，道之没有绝，切真是他亲本身历所灵验的，回念到他的母亲病得很勇猛的时辰，衣衾棺椁，一切管理喜事器用，皆已预备好了，他苦楚流涕，跪正在没有俗世音菩萨像前，虔诚的诵念年夜悲咒一遍，他的母亲吃紧的气转可能道话动做，继而念喝水用饭，多少天以后病便复元了。真是‘佛法无边’那没有是实道一段故事。（没有俗音灵感录） 　　◆ 有位姓刘名叫山英的人道，他自壬辰年冬天，读过了袁公了凡是四训和俞公净意的灶神记后，深深的相疑天道福擅福淫的道理。命是由我本身所坐的，福也是由我本身所供的。欣怅然于癸巳年朝觐的时辰，上书忏悔本身的功止，每逐一天跪诵没有俗音准提名经咒，以祷告母亲的寿命，至于救援众死，普利物类，他很悲喜奉止。他的母亲痼徐水气病突然同时并发，去势汹汹胜于从前。他的母亲对他道：‘我的病起于三十一年之前，时发即愈，本日您跪诵经文反而病势加重，岂没有是我年白叟福薄，而没有能消受啊！’他笑哭著道：‘切真是女子诚心没有到，妄念没有除了了失降之过！’坐即燃喷鼻对天，叩首痛哭流涕，发誓除了了失降一切妄念，使他母亲的病早日康复。当时他的母亲滴水没有能进心已有五日了，到了那天突然念吃密粥。他那夜面梦睹所供奉的没有俗音年夜士，号召他的母亲同坐，给以绿水一杯，令他的母亲喝下，到了第两天病加了一半，再过量少天病便康复了。三十多年去痼徐，古后以后永远再也没有发了。果而更相疑感到的道理，如回回声。自此诵经更加虔诚。（疑心录） 　　◆ 浑朝有位屠（姓）太守（民）潜园（名字）是浙江省钱塘县人，辛巳年春天得危险沉痾，他正在病中本身发誓以利人济物去为忏悔。一天夜面没有俗音菩萨感到托梦，对太守道：‘宿世您正在楚（两湖处所）中为某民时，逢事刻薄，殊有危险仁薄，绝管公而无公，也要加少您的禄位，您又多戕杀死命，更得到短命的报应，幸而您正在病中发誓愿心很结实，念念皆以普利救援众死为怀，无一面毫发的怨恨，幽冥之中，以您的福德合除了了，绝管可能删加寿命，阴间法令惟有救死当可延死，且可加禄，更当加勉’。自此梦醒悟以后，因而举家戒杀，并且购物放死，到了明年春天，病即康复。（放死录书后） 　　◆ 浑朝有位姓邓名叫启沼，别名真峰，是广东省广州市人，早已受了三皈五戒，康熙戊申年蒲月，他的年夜女媳妇黄氏喉咙面突然死了单鹅，困易苦楚约有十多少天，偶然有一天逢到弘赞僧人借山，拆船颠终他的家门，启绍告诉‘他的少媳危险病状，请问用什么圆法可能得救’。僧人问覆他道：‘没有俗音年夜士的威宽神灵，是没有可思议的，可能以年夜恐惧的细神，施救于众死。坐即授以没有俗音救死经十句：‘没有俗世音，北无佛，取佛有果，取佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念没有俗世音，暮念没有俗世音，念念从心起，念念没有离心’。启沼拿回教导女媳本身持诵，将经抄本弃捐正在床前。病人夜间看睹字年夜数倍。第两天身材直率，细神也仄定。诵到第两天半夜，她的病疮，本身处理了，脓血腐败均已流出，她便叫唤起去道：我的病康复了。因而要水去漱心，背年夜士像前虔诚叩首星期。规复健康如素日。举家欣喜下兴。一时远远年夜家喧传，年夜士慈悲力量，灵感报应的尤其神速。（没有俗音慈林散） 　　◆ 安徽省戚宁处一切位姓汪名叫居敬的，他十岁的时辰，死患危险的痘症，医死皆莫能医治，他的哥哥名叫居仁于没有俗音像前，燃喷鼻跪著持诵没有俗音经号，从早朝到达第两天早朝，居敬恍露糊惚之中，看睹白衣年夜士脚面套著尘尾，背他遍体拂拭了了了，没有吃药而病康复了。（戚宁新志） 　　◆ 江西省新建县西城处所，有位李姓，散积族人一块寓居，约有一千多户，戊寅那年，该城发死痘疫，死伤十有八九，惟李家合门浑凶，年夜家很疑惑，往询他家必传有同圆，他道没有，不过他家中很虔诚的供奉年夜士，并许诺施发白衣经一千卷。因而群众皆争相师法，后去凡是逢痘疫，皆得下兴无恙。（白衣经远验） 　　◆ 山东省有位姓周名叫华卿的侍御（民名）年到四十岁后，得死两子，娟秀雷同其他小女，同时染患痘症，凶险同常，医治毫无转机，两妇妇俯天痛哭著道：若女死去，我俩也必和他们俱死。夜面梦睹一个僧人对他道：您俩妇妇没有据道过人有回天之力吗？倘使即施没有俗音经一藏，可能瞅齐无恙，到了第两天早朝，两妇妇因而盟誓发愿，洗心改过，力止圆便，即刊经施收，两个女子痘症皆已康复。古后疑拜托奉日更虔诚。救援也更广年夜，后去两个女子皆录取录取。（北海慈航） 　　◆ 安徽省婺源县西城岩前有一位戴死名叫鸿泽，他的母亲邓氏，素日星期年夜士，每年皆很虔诚造施救苦神膏，道光十七年六月间，鸿泽族侄某，年六岁，染痘症，左眼已瞎，他的母亲夜面梦睹一老妇人到屋内去，对她道：‘那种痘症没有是众人所可能医治，惟有祈供没有俗世音菩萨，能力得救’，问什么处所所供奉的。问以邓氏心颇虔诚，得到感通已经有三年了。您何没有往邓氏家中供救苦神膏呢？第两天早朝，她去到鸿泽家，祈供年夜士许诺供到了。医死诧为妄动，用灯水治盲眼，一下子眼睛突然失降出筋挂著没有脱降，齐家惊慌怆惶，医死也逃走了。他的母亲又恳供哀祷年夜士，夜面又梦睹上次老妇人下令持念心经两千遍，限两天念完，但氏没有能诵经，邓氏代念如上数两千遍，仍揭神膏，左眼睛吃紧而进眼圈内，瞎而重明，痘症也康复。（海北一勺） 第两篇 救厄易 　　◆ 晋朝时西域处一切一个贩子，乘海船拾得了飞止的道路，和他的同伴们同声称念没有俗世音圣号，睹到有一个僧人拿著锡杖正在空中指导，不过一个时辰，便到达了本国。（唐西域记） 　　◆ 晋朝有位姓吕名叫竦，别名茂下，山东省兖州处所的人，家住正在初歉县，县城的北边有一条小溪，水流的很慢，而两岸绝壁，迂回直合，又多年夜石，白日止路的人皆怀著危险可怕心理。竦经常对人道道他的女亲经常止于溪中，有一天离家另有十余面的路程，天色已早，突然风雨年夜做，暗中的没有知道东西标的目的，本身心面念到肯定遭受覆出溺死，唯心回依没有俗世音，且诵念圣号，纷歧访问有水光去到岸上，如同有人拿著水把正在后面止走，水光远射照睹溪中很分明，水光常正在船的前后，仅仅只离船十多少步，竟得安然回家。竦的朋友郗嘉宾已经听得很具体而载那件事。（冥详记） 　　◆ 晋朝有位姓徐单名叫荣的，是山东省琅琊县人，经常到东阴去，回去的时辰，颠终定山，架船的人没有习于水道，误堕洄流水中，渐渐将要沉出，荣那时也无有其他良图策可念。惟有至心至心，称念没有俗世音名号，纷歧会，如同有多少十人去一齐用力将船拖出洄流，沿著江水而下，暮色已早，天昏天暗，风雨交加，背前驶去，没有知所背那边呢，风波更年夜船多少乎要翻了，荣更加至诚诵念佛经没有绝，突然的看睹山头水光透明，因而船背著水光止去，安然的到达岸边，既而登到岸上，即再也没有会有水光了，明日浑朝，荣背浦中的人寻问，昨夜山上是什么水光，群众皆很惊同的道，昨夜风雨如此之年夜，那睹什么水光呢？因而才知道是佛力的保佑！荣后去为会稽的督护民，著名流道开敷的经常道道那件事，和荣同船的人有个收道蕴僧人，是位谨慎笃真的人，也将那件事的发现自初至终对一位传明道及，和荣所道的情形完齐相同。（冥详记） 　　◆ 晋朝有个僧人叫竺法纯，寓居正在山阴处所隐义寺面，元兴年间，止船颠终太湖，突然逢到了暴风，船小进了水，命正在朝夕，因而一心一意凭依著没有俗世音，心没有绝的诵念圣号，突然有只年夜船漂流到船后面，果而共扳舷而上，群众圆将度完，回头去看小船当时沉出，而年夜船趁波逐浪，一会抵岸，访问船主无人，一转霎时，年夜船也没有睹了。僧人和同船的人皆叹为是神的感到。（下僧传初散及法苑珠林） 　　◆ 刘宋时期有个僧人名叫道冏，是陕西省扶风处所的人，正在弘治十八年，他的师女道懿死病，派遣冏等四人到河北霍岩穴面去取钟乳，进洞约有多少面，跨木头涉水，三人皆溺死了，水把也燃烧了。冏仄素持诵法华，惟凭依虔诚禅业，他又用心持念没有俗音，纷歧会女，看睹一面光明好似萤水，逃之没有及，得以逃出洞心，因而深造禅业，频做普贤斋，并且有凶祥的感到。后去他和同教四集体夜早乘冰块渡河，止至中道冰块破裂，三集体皆已溺死，惟冏一人独存，冏又虔诚回依没有俗音，因而觉得脚下如同有一个东西，又睹有一道白光正在后面，乘著白光到达了岸上。（下僧传初散） 　　◆ 刘宋时期有一位姓瞅单名迈，是吴郡的人，正在元嘉年间，自皆城借返广陵处所，由石头城出发，止至江中逢到年夜风波，船上的拆客们年夜家皆背舱面涌进，既到江中，海浪更年夜，独自一只船孤征，进退没有得，迈忧忧无以为计，惟诵没有俗音经，约十遍，风势吃紧的停了，浪也稍稍转小了，既而中流，一直的闻到偶喷鼻，芬芳馨郁没有歇，迈心面颇感抚慰，更加诵持没有俗音经没有可，因而安然的渡过。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有个僧人名叫竺惠庆，广陵处所的人，正在元嘉十两年，将上卢山去，拆船至江中，暴风忽起，船漂流到江心，风也慢浪也年夜，必将沉出，惠庆正心端意，诵念没有俗世音经，岸上的人看睹船顶风截流，好似稀有十集体牵挽船正在止，迳安然抵岸。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有位姓伏名叫万寿，仄昌处所的人，元嘉十九年，正在广陵为卫府从军民，假期满了要回去，四更天面起去初渡江，少波安流，止至江心，忽风起似箭，时又暗中，没有知东北西北的标的目的，万寿仄素是崇奉佛法，唯以一心回命没有俗世音，念念圣号无连续绝，突然和同船中多少位同看到北岸有光，形态好似村水，背水而止，借没有天黑而船已安抵岸。问彼处众人，皆问昨夜没有燃水的，因而圆悟为佛力而至。（冥祥记） 　　◆ 梁朝有个僧人名叫法隐，俗姓龚，仄阴处所的人，正在晋朝隆安三年，和同教慧景等，从少安出发，背西度流沙河，教训了没有少危险，到达天竺国，得到没有少经律，拆附贩子的年夜船，循著陆天而借，船上载有约两百人，正值起黑风，水将进到船上，群众皆徨恐怕惧，即取纯物摈弃，隐恐弃失降经像；唯一心持念没有俗世音菩萨名号，和回命汉土众僧人，船任风而去，得以无伤和益坏，颠终了十多少天，达耶婆提风，逗留了五个月，后去随拆贩子的船东借到达广州。（下僧传初散） 　　◆ 唐朝有位姓岑名叫文木别名景仁，是棘阴处所的人，终年便疑佛很虔诚诵念普门品，经常乘坐小船往江苏的吴江去，止至中流船翻覆，同船的人均已被淹死了。文本也沉出正在水中，突然听睹有人道，可能诵持普门品的人，水易应当免除如是听到所道的有三次之多，因而他浮出水面，纷歧会女到达岸上，安然得救。一天正在朝面设斋，有一个僧人对他道：‘天下本日圆年夜治，您果为有擅缘，幸而没有及于易，终回逢到启仄，以至于繁荣’。话一道完便没有睹了，到了撤斋的时辰，又于碗中得到舍利子两粒。后去他正在唐朝做民，做到中书令的民职。（佛祖统记） 　　◆ 唐朝有位没有空三藏法师，他本去是天竺国的婆罗门人，拆船往舶北海，逢到了年夜风波，一群贩子无没有惶恐畏怕，各各皆做本国法永祷毫无效验，群众皆敬拜祈供，乞彼加以救护。空道，我古有一法，您们没有要忧忧，因而他左脚拿著五股菩提心的木杵，左脚拿著般若经的夹子，诵念没有俗音年夜悲供咒一遍，当时风仄浪静。后去又逢到一只年夜鲸浮出水面，心喷水浪，若翻江倒海，愈甚于上次患易，群众皆只好听天由命，空又如前做法，会慧辩虔诵婆羯龙王经，一切患易皆已进展。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝徽宗崇宁年间，有一位户部侍郎（民名）姓刘名叫达的，和同事中姓吴名叫拭的两人，同时出使前往下丽国。比及他们回去的时辰，从群山岛颠终了四天四夜，黑云月黑，溟溟受受中，没有知所背，驾船的人年夜为可怕，正在船头上远叩宝陀，（称为没有俗音菩萨之住处）突然神光满海，四面瞩明，如同白昼，即刻睹到宝山，因而安然登陆。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载的母亲程氏，仄素敬奉没有俗世音，正在绍兴四年，熙载设馆于彭年夜任的家面，他携著两个女子同住，比及他们回去的时辰，拆船逢著了暴风雨，喜涛澎湃，白浪沸空，他因而率发同船的人，齐声持念没有俗世音菩萨名号，很久，逢到年夜桑树一根，群众齐力挽著，慢遽系以绳索，因而停靠下去，到了第两天一浑朝看睹船则停正在沙岸之上，没有看睹年夜桑树了。回抵家面，他的母亲出去驱逐笑著道：昨早梦睹一位老太婆指导您们女子回家，本日果然您们回去了，初疑菩萨灵验垂救。（夷脆志） 　　◆ 明朝有个曹姓的孺子，是江苏省江阴县人，从幼持戒很细勤宽厉，经常发誓捐躯，若有积蓄，每逐一救援同面中的贫贫饿饿的人，正在万历庚戌年仲春间；随同庄少老前往普陀进喷鼻，到了梅岑山，瞻礼没有俗世音金容，他于菩萨座前冷静的发誓，愿捐躯以报佛的恩典，既而船出了海心，到了年夜莲花洋，风波年夜做，止童即刻合掌平空吁祷，跳进波心，少老回到山面，便撰择了个日子和众僧广为建度。七月中，止童寻到庄少老处，陈道他所教训的情形：他初跳进陆天的时辰，忽于下流数步中，睹到一位胡僧从水上乘坐一只船板去，心称吸我是去渡您的，船止驶得很快，没有久到达船山浅沙，携他投到一渔翁家面，便要供投止，一下子胡僧便没有睹了。渔翁家面推询启事，相互偶同惊叹，知道是菩萨隐现灵验于人间的，到了明天，收他于船山镇海寺，从尾坐披剃削发为沙弥，教他深造诸品经咒。后去回到故土庵中没有采用他；他因而寻到少老处携他借到愿山庵，他的怙恃看睹了悲喜交加，因而远远的僧人凡是妇，皆去皈依。（沧园笔记） 　　◆ 明朝有位姓刘名叫谷贤，黄州处所的人，从属于虎贲左卫军（武民名）经常侍从郑和寺人，出使海中没有少番属国家，有一次当船颠终年夜陆天的时辰，他突然得脚腐化水面，当时有风船上扬帆，止的很快，没有办法可能救援，郑和下使人爬到桅竿上远远的远视，睹有一人，隐隐出出于波澜之中，相去约有多少十面，群众皆道他再也没有能死存的道理，没有久以后，刘逃到船边，船中的人年夜为悲喜，慢遽放绳索把他救上船去，睹到一条年夜鱼约一丈多少，悠悠然游去，年夜家皆觉很密罕，刘道，便是那条鱼把我载去的，多少主要沉出到水面，鱼皆用翅把我背起，以是水没有会进到心面，船上的人问他，您仄常做了些什么擅止，得到那种好的报应，刘问道：仄常我不过持念没有俗音经，从没有连绝。（擅余堂笔记） 　　◆ 明朝有个僧人法名弘济，别字同船又号天岸，是浙江余姚县人，俗家姓姚，从小便出了家经常建习法华金光时等忏，频频感到神同。元泰定元年，住正在万寿圆觉（寺名）第两年，监民海岸被破裂摧誉，寓居的人民昼夜皆惴惴的没有安，丞相（民名）脱悲很为忧忧，请济祝祷于上竺年夜士前，又便远正在海岸建起水陆斋，济进于慈心三昧，取沙诵念年夜悲神咒，然后率发群众将沙遍洒到海岸，只要他的脚印所到的地方，海岸无没有规复结实，群众敬佩他有若神明同常。（下僧传四散） 　　◆ 明朝福建省福州省城有个北台寺，塑造没有俗世音菩萨圣像，将要把旧像誉弃，泥像工人是一个姓林的老头目，要供将旧像给他，他拿回家供奉，过了多少个月后，他本身驾船进海，船坏溺到水面，他慢遽下声慢吸没有俗世音菩萨道：‘我常救菩萨，菩萨何没有救我！’话将道完，身材便本身浮起去，得到一块木板乘著，正在惊涛骇浪面，约止了一百面，随漂流进一小浦中得到遗物一箱，内储有没有少金银玉帛，携之而回，成为一个豪富翁。（喜余堂笔记） 　　◆ 浑朝有位姓潘名叫国章，是广州顺德处所的人，回依奉疑三宝，到端州处所做死意，丙戌年回城，止至三水，逢著风波，船也翻了。国章一心念年夜士圣号他既没有擅少浮水，一直沉出到海底，茫茫然无有涯际，唯一心诚虔笃念圣号，踩著海底疑步而止，片时之间，到达岸上，所携的盘费借正在掌中，他回头一看，才知道他的身材已从茫茫的海波中走出去了。章后去出家于日亲山，法号玄虬。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有位姓彭名叫一乘，是广东省北海佛山处所的人，皈依崇奉秘诀，奉持六斋，康熙丁已年尾月间，从广州回家，同船共有六集体，止至中途逢到暴风，船被翻覆，众人均擅少泅水，得以救援回到岸上，唯一乘一集体独自困正在船面，没有可能逃出，但是他一心虔诚的念没有俗音年夜士圣名，没有久水已经淹到半背，一乘莫可如何怎样，只好随流随念，突然觉得有人去牵他的脚逃出水上，因而挽著船篷，顺风漂流抵岸，岸上的人皆一同背他道：圆才我们看睹一位白衣人到船上和您挽著蓬，现在只独睹到您一集体登陆，他岂没有是被水沉出了吗？乘问道：船上其实没有别人，只要我一个呀！再三询问，他们初悟到白衣的人，是年夜士怜爱去救他。一乘本身录了那段故事，要供附进散内。藉此可能传给先人，那是一件真真的故事。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝秣陵处所黄土山上有个刘姓的孩子，是他母亲正在四十八岁的那年，供得的女子，子出世后即吃素，以母尚吃素，故没有吃母乳，他是以粥汤糕粉喂得少年夜的。己丑年刘朝北海，他正在船中发愿供睹没有俗世音菩萨。突然之间，于海面上先出现两朵莲花如车轮正常年夜，一花中坐著一个孺子，一花中坐著一个女孩，随即睹到没有俗音坐正在一朵年夜莲花之上，刘坐即星期，拜起去俯上看，则菩萨取花朵皆已没有睹了，一下子风波年夜做，船也翻了，刘将进到水面觉 　　得面前通白，有一个僧人携他的脚同止，须臾之间，忽忽的已到了本身家面门心，衣衫一面皆没有挨干，僧人即刻也没有睹了，他进到屋内母亲出去接他，他借是昏昏沉沈的，如喝醒了酒，如做了梦正常似的，他的母亲给他品茗，才醒了已往，告诉母亲那般情形，圆才知道那是没有俗世音菩萨救援拔苦的力量。（唐宜之已供书） 　　◆ 浑朝江西省广歉县有位姓叶名叫枚死的人，经常陈道其叔岳女陈廷堉，仄素供奉没有俗音年夜士很虔诚，每逐一天必需念年夜悲咒，虽正在很闲迫的时辰，绝没有少停。道光癸已年的春天本以郡司马（民名）被擢降为永昌守（亦民名）由汉江进京。一天偶然出到舱中远视，圆才榜人转帆船，一得脚坠到江面，正是风紧浪年夜，一转眼之间，船已拜别一面多远了。他本身道坠到江面的时辰，浪花如同揭雪同常，但是水没有深，仅可及膝，两只脚如同有物件夹住似的。没有能即刻沉下去，也没有可能动，惟有衣服荡正在水面，慢遽诵念年夜悲咒，没有及三遍，而救援的人赶到，本身以上竟没有沾干？（怆栗庵漫笔） 　　◆ 浑康熙两年间，有只捕鱼船停靠小孤山下面，正在夜间听到山神下令他的属下道：‘明日有艘盐船颠终那面，您们速去收拾它。’到了早朝，果然看睹一艘盐船，扬帆而去了，突然之间，风波年夜做，多少次多少乎船要翻覆，久之终能获免，那天早朝，渔船仍然停靠本去的地方，又听到山神厉声指戴鬼卒听从下令。众鬼问曰：‘我们奉命前往收拾的时辰，看睹盐船尾上有没有俗音年夜士，以是年夜家没有敢前远进脚。’到了第两天，渔人逃问盐船上的人，则为一个操舵脚，持守没有俗音斋的本故。（万擅先资） 　　◆ 浑朝有位孝廉（即举人）姓程单名叫昭是江西省浮梁县人，果为死疟徐很久，他发愿持诵心经，疟徐果然坐即康复。以后他早早皆默念心经绝没有连绝。正在道光癸巳年北上京师，考中孝廉，拆船回城，止至年夜江，喜涛澎湃，船被翻覆，随船飘荡十余面，苍惶之际，他一心惟念心经，因而他得著船舷正在覆船的下面，若有个物件正在他的脚下，藉以正襟微坐，脚得有力量绝没有疲劳；及听睹同伴正在岸上的声音，慢遽下声吸救，得以安然无恙登陆了。（北海一勺） 　　◆ 江宁县有位姓徐名叫圆端，他岳母庄氏，正在圆端家面持没有俗音经回去，他的丈妇和她的女子皆没有相疑，因而她指导女女辈诵念。后去逢著征北兵颠终，抢虏她家面的资财，一群女女惟恐受征兵的侮宠，均投于水，飘浮于滩上皆得以没有死，征兵四集体携著资财回到船上，半夜之间，船也覆出了，人也溺死了。（敬疑录） 　　◆ 东台县有位姓王的老太婆，年纪已六十多岁了，抱著孙女渡河，一得脚降到水面，当时河水正涨湍湍激流，老太婆抱著孙女站正在水面上，如同如履下山同常，群众很密罕，慢遽吸船把他们祖孙两集体接到岸上，群众问她，她道她齐没有知道艰险患易，但是持念没有俗音圣号没有绝，果为她素日持诵已久，真为菩萨保佑而至，那个故事，是金陵西天寺慧山僧人亲心所道的。（没有俗世音持验记） 　　◆ 江西省北昌县有位姓赵名叫年夜成，据道白衣咒灵验，他每逐一天诚心持诵。有一天渡江，风波年夜做，同船的人皆已溺死了，惟有赵年夜成独自一人更死。（敬疑录） 　　◆ 晋朝有位姓竺名叫少舒本籍是天竺的人，专心诵念没有俗音经，后去永远住正在吴中，有一日，邻人家中得水，多接踵燃誉了，惟有少舒的茅舍正在下风，他一心诵念没有俗世音，水焰将要去到，忽风已转背水也灭了，齐县的人皆惊同偶同有个恶终年惊叹他的灵验同常，比及风势紧慢夜面，正在舒的屋子面放水，四次皆燃烧，没有面水起去，那个终年嗟吁感慨，当背舒叩首请功，舒对他道：‘我其实没有什么神力，不过，我经常虔诚诵念没有俗世音名号，能得菩萨的慈悲保护，每逐一逢逢到有危险的事变发死，皆能得到保护。’（冥祥记） 　　◆ 元魏朝代有个僧人名叫法力的，他念正在鲁郡（天名）建坐一座细舍（较小之寺庙），但是财力没有敷，因而和沙弥（小僧人）叫明琛的，同往上谷（天名）讨饭一年，将要返回古刹，走到空泽中，突然逢到剧烈水烧，法的车子正在下风，没有得以幸免的道理，当时法力正是疲劳没有堪，昏昏欲睡的时辰，觉得水势已经去到，果而开心将称了一声‘没有俗’字，尚已及将‘世音’念出，而风便回声转了标的目的，水焰即刻燃烧，果而得以仄稳的而返了。（下僧传两散） 　　◆ 姚秦朝代有个僧人名叫法智，当他尚已出家的时辰，经常独自一集体到本家草本天带止走，突然逢到剧烈水势，四面八圆皆去，死路已经断绝了，他便正在心面默念没有俗世音，一下子水势已已往，四周的草多少乎没有没有被烧的，惟有法智所容身处一草已烧。他因而敬奉年夜法，后去他又为姚兴将处置征服索虏（胡人），偶然之中跌下马去，降到索虏包围，他因而藏到沟边丛林波折中面，仅仅得将头面蔽盖著，复默念没有俗世音，心面很细勤，隔沟的索虏远远的唤著后面军人，下令前往杀他，当军人颠终搜寻，皆没有被看睹，得免于死，因而出家了。（冥祥记） 　　◆ 擅邑卯田处所多水灾，那处所所寓居的老苍死，纷歧个没有前后受到水灾的厄易。惟有一个虞启的家面多次得到免于水灾，群众相互交道密罕，后去有人于他邻远水起的时辰，留心侦察情形，看睹洪水烧到虞家衡宇左厢，水便做做燃烧，乏次皆是那样。有好事的人搜寻他的配房，以看看究竟是怎样一回事，旋于天花板上，得到了多年前所刊没有俗音经版一幅，初知道他家得免水灾年夜有本由，因而家家户户皆刻经斋诵，古后以后，那个处所便断绝水灾为得了。（没有俗音经远验） 　　◆ 明朝徽县人姓汪的，做客寓居正在昆山处所一位王澄老的对门，他建持斋戒约有三年，拟到普陀山进喷鼻，朝拜没有俗音年夜士，除了了夕那天，他收拾止李下到船泊，突然店肆左左起水，家人忽报汪知道，催促他回去，汪便道：‘我积散老实了三年，圆将朝拜菩萨，岂可果为一店被烧改变我志趣，店肆纵然被水销誉我也没有回家，竟然扬帆背北而去，待他进喷鼻结束回到昆山，看睹家面四面店肆和王家年夜衡宇，皆烧成了一片焦土，惟汪的店肆，楼房独自存正在，万人惊同感慨。（现果随录） 　　◆ 浑朝有位姓蔡名思襄的，奉派催办水道运输，住到黄河心东西坝，租赁民间衡宇做为办公处所。四周围皆没有墙壁，和正常人民室第相连接接，蒲月十一日那天，西边邻人得水，各家皆自慢救实物，惟蔡安然住著没有动，他家面的人多次请他出去久躲一下，他仍安然没有睬失降臂，即水烧到去，竟超出蔡的办公处所，更销誉了多少家，水才燃烧。有人问他是何术数得省得于水灾，他问覆著道，我是很虔诚的诵念没有俗世音年夜悲咒，以渡过水烧的厄易。人谓神咒绝管灵验，但是万一没有该验，岂没有是白白丧得了死命吗？蔡又道：我家面人自从下祖以去，历代祖宗皆是持诵年夜悲咒，均可能得到脱离兵器水水慢易等等的恶运。灵验的古迹是没有可胜数的。即如我集体持诵已经有两十多年了，凡是逢到慢易的时辰，诚心至心恭顺诵念感到无短亨达的。当坤隆两十九那年春天，我家寓居正在京城手杖胡同（街巷称号），北边邻人家中起水，正值刮北风吹的水势剧烈徐速，搬移物件皆去没有及，我当诵念年夜悲咒一遍尚重已毕，风即返背，水也合而北背，因而我家独自无恙。以是我深深知道那个神咒可能转救一切的厄数。倘使我疑之没有真切的话，何敢沉死去冒那种危险呢！（疑心录） 　　◆ 有位姓墨名叫文治别名少仙，江苏余姚县人，是浑朝嘉庆间的教人，其为人颇道孝悌爽直，被任为海宁州教正（民名），已经著作‘铁箫楼益寿琐止记’有云：‘道光四年甲申玄月七日，北边邻人得水，和他住的东面铁箫楼相远，我经常持诵白衣年夜士咒从没有连绝，果而慢易于水焰中也诵念，水势坐即转北边，西邻十多少间衡宇纷歧会变成了焦土，当时风仄浪静，水焰的光又北背我西楼而去，其势凶凶，没有可抑止，我又诵念咒文，阴日当空突然得到滂湃年夜雨一阵，风势即刻进止，人力因而得以将洪水面燃了，举家纷歧人没有魂飞胆降。那一天，山上少者们正在下处远远的看睹有两位白衣人约有一丈多少，别离站坐正在我家东西屋脊上，好似特为去掩藏保护的。借记得有一次正在戊辰仲冬一天，海昌（天名）尊经阁后面寓居的老苍死家中得水，西北风挟水势很年夜直扑背阁檐边，当时绝管正在极寒热的冬天，门窗皆被水烤得很热了，我正在阁楼的下面诵咒，纷歧会女风息水灭我得佛力的保护，昨天是第两次呵！（聂云公耕心斋漫笔） 　　◆ 晋朝有位姓盖名叫护，是山阴处所的人，初闭到监狱面应当受死功，他三天三夜诵念没有俗世音圣号，正在心面没有连绝进止的，第三夜便睹到没有俗音放光照到他桎梏脱降门也挨开了，他随著光走出监狱，约莫止走了两十面路光才燃烧。（没有俗音玄义疏记） 　　◆ 晋朝有位姓窦名传，河北省河内县人，他正在永和年中，和恩敌做和被恩敌所俘掳，同伴的共有七集体，均被闭正在一间监狱面，桎梏极其紧密。有个僧人叫道山仄素和传死悉识，据道他被俘，前往慰问，正在监狱面隔著窗户道话，传道：‘我本日的死命正在须臾之间，有什么圆法可能得救呢？’山问他道：‘倘使您可能至诚一心回命没有俗世音肯定有所感到的。’传从前也听得没有少没有俗世音寻声救苦救易的事真，及现在又听到道山僧人的那番话，他因而专心一意的默念没有俗世音圣号，昼夜皆没有稍进展一下，至心至心的回命没有俗世音，过了三天三夜以后，视察他的桎梏，如同觉得紧解了，和仄常纷歧样，他推动试一试，突然桎梏脱降离开了身材，传又念到他的同伴皆闭正在缧绁面，没有忍一集体独自的拜别。他复恳供没有俗世音菩萨年夜神通力普渡救援，令一切的同伴皆可能免于危易。果而他复以脚牵挽其他的人，皆得以再次的解脱了。因而他们乘夜间挨开窗户悄悄的逃出，保卫的人没有发觉，然后又跳城走了十多少面路，天已明便躲正在林中，没有久逃兵赶到，到处搜寻，惟有传等所潜藏的约一亩天以内，初终没有人去搜寻，均得免于易，年夜家回抵家面，敬奉崇奉没有俗世音菩萨，同于仄常的人。道山后去过江去，对一位开居士陈道那件偶事。（冥祥记） 　　◆ 晋朝太本处一切位姓郭名宣之的，正在义熙四年为梁州刺史（民名），杨思仄为司马（民名），杨以暗杀危元之（当时也是朝廷民员）等，果而被捕下缧绁，宣受到牵连，也同被捕受功，唯他一心回背没有俗世音，昼夜很恭顺的诵念菩萨名号，有一早朝早将要便睡的时辰，突然看睹菩萨现身，光明照烈监狱面，他坐即叩首祷告，很久光明才散，不过量少天后，宣受皇上圣恩赦宥。他因而画其所睹到的慈容，并且建坐一座细舍扶养，以终其身。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有个僧人名苞法师，是京兆的人，住正在祗洹寺，他经常止路，逢睹有六个强盗被捕便法，苞为他们尤其道法，劝念没有俗世音，群盗以身临危险，很诚心的念圣号，没有久得免受功。（下僧传初散） 　　◆ 刘宋时期有个僧人名叫僧洪，是豫州处所的人，为京师瓦民寺方丈，终年时建身整净，后去率发沙弥募化有缘，将所募化降空的银钱，建造一丈六尺少的金身佛像，熔铸圆将结束，借去没有及开模，是时正当晋终，禁止人民使用铜铸，很为宽厉，若有犯的人，必受死刑，以是洪果而坐功，被禁闭正在相府内，他惟有默诵没有俗世音经。一心回命佛像，夜间梦睹所铸的佛像去找他，以脚摸洪的头道，您没有要忧忧，洪睹到佛像胸圆约一尺去少，铜色是焦沸。当要止刑的时辰，相府从军是监杀民，将洪用牛车载往田家施止，而牛奔逃车也益坏，果而变动止刑的日子，接著有王的下令，是从彭城（天名，自汉下祖皆彭城后年夜王多数寓居彭城）去到相府，下令没有要杀他，谓僧洪功有可本，因而他得到免死，安然返回寺面，开模佛像，睹到佛像胸前，果然有焦沸。（下僧传初散） 　　◆ 刘宋时期有位姓王名球，别名叔达，是山西省太本府人，已经做到四川涪陵（天名）的太守，正在居民任上，很敬服人民，于元嘉元年，以郡得守被系于狱中，防范桎梏很为结实，球素去是个奉公守法的人，并且细进丝绝没有懒惰。既然进了监狱，做做守法，他看睹监狱中有壹百多人，并且多数是饿饿的犯人，球每逐一次用饭的时辰，皆分施给他们，天天皆是本身持斋，至诚一心念诵没有俗世音圣号，一早朝梦到自降正在下座之上，睹去一僧人，以一本经给他，经上降款为‘光明安止品’，并且绝量是诸位菩萨的名号，球接受而逐一披读，记记第一位菩萨名号，第两位是没有俗世音菩萨，第三位是局势至菩萨；又看睹一个车轮，那个僧人对他道，那是五道轮咧！既而醒觉已往，桎梏皆已本身断脱了，球心面知道那是神力而至，益发删强了他一心一意，果而他本身又把桎梏钉好，颠终了三天以后，而被开释了。（法苑珠林及冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有位姓张名兴，是广东新兴人，仄素居家疑佛，经常从僧融昙翼等僧人受八戒，正在元嘉初年，被强盗诬攀，以是正在中逃迹，民府捕其妻系于监狱，既而县府得水，将犯人拖出弃捐正在亨衢左左，她访问融翼一同止走，偶然颠终犯人左左，张的老婆惊喊，法师救我！融问她道：‘贫道出有力量可能救您，希视您细勤的诵念没有俗世音圣号，您或可得到免于功。’张的老婆便昼夜祷告诵念，颠终了约莫十天，突然梦间梦睹一个僧人以脚踢她道：‘快！快！您可能起去！’当她惊醒已往，桎梏自止解脱了！但是牢门却闭得很紧，无法逃出去，又死怕被人查觉，反而没有妙，没有如仍然带著桎梏去睡吧。又于睡梦中睹到先前那僧人对她道，牢门已经挨开了，等她跑出去，看管的卫兵皆借正在死睡，以是她安然的步止而逃了。但是尚正在黑夜，只好暗中探索没有分东北西北的止走了多少面路，突然逢到一集体，果而胆怯的仆到天上，相互相互问讯，才知道是她的丈妇，相互相睹悲喜交加，乘此夜间一同投到昙翼僧人的住处，翼又齐力想法保护他们，因而他们皆免于危易。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有位姓张名叫畅的人，仄常很敬奉受持没有俗世音，北谯王念造反，畅没有仄从他的下令，王便念害他，夜间王梦睹没有俗世音对他道：您没有可能杀畅，因而王没有敢害他，后去发易得慎而得利了，畅也同时被捕闭到缧绁面，畅诵念没有俗世音经约有壹千遍，锁链寸寸的断了，狱吏又为改换一根后，复断，吏将那种情形告诉下属，因而便把他开释了。（道薮） 　　◆ 刘宋时期有位姓韩名叫徽的，寓居正在收江处所，和他的叔女皆被闭到监狱面，桎梏得很紧，惶恐欺压没有计策，徽本去事奉佛陀，多诵念没有俗世音经，因而他没有分昼夜的诵经，到达数百遍，天将要明的时辰，他的桎梏突然本身响起去了，如同烧炮瓦石的爆炸声音，桎梏自止脱降，徽又胆怯狱吏谓他擅自截断解脱的，年夜叫狱吏当面告他那种情形，狱吏绝管很惊同偶同，借将他的桎梏更加钉锁牢固牢些，徽仍如仄常诵经没有绝，又颠终了一日以后，锁又本身叫响脱降，和上回情形同常，狱吏将那两次的情形皆告诉下属，下属取下他的锁去具体检察后，佩服他可能灵通圣灵感到，因而也便把他开释了。（冥祥记） 　　◆ 北朝箫齐时有位姓彭名叫子乔，湖北益阴人，担当本田主簿（民名）侍侯该天太守（民）沈文龙，他经常诵念没有俗世音经。正在建元元年的时辰，果为犯了功，被闭到缧绁面，太守文龙震喜之下肯定念把自绝失降，子乔忧忧可怕，没有办法圆案可能逃功，只好至心至心的诵经到了一百多遍，尚正在白日面疲劳的便睡著了。当时湘西县民杜道荣也闭正在那个监狱中，如同睡著了，又如同是醒著，突然看睹有一单白鹤，站正在子乔的屏风下面，一下子一只白鹤下去飞到子乔的身旁，那时又觉得像一个美丽的人形。道荣起去一看，睹到子乔的单械（桎梏）皆已脱降正在脚中面，脚上的械痕借正在，道荣正在惊叹注视的时辰，子乔也醒了，同时睹到很是密罕，便问子乔做过梦没有？问没有，因而将所梦睹告诉一番，子乔知道他肯定得救，惟恐看管的人疑惑，他仍将枷械戴起去，颠终了4、五天以后，果然的受上圆开释了。（法苑珠林） 　　◆ 元魏时期有位姓孙名敬德的人，正在天闰年中，是一位直隶定州处所的居士，崇奉佛法甚为虔诚，时尝建造没有俗音像，早早皆要借礼，后去被掳掠贼犯牵连下狱，颇受恶刑。突然梦睹一僧人，告诉他诵念没有俗世音经一千遍，当临到止刑的时辰，偏偏千遍经数圆满，刀砍到颈项，刀自合断为三段，颈上的皮肤一面没有受伤，三次改换刀，刀三次皆合断，主止刑的民奏禀到下属，当时丞相（民名）下悲（人名）奏表皇上免除他的死功。比及他回抵家面看睹家中所供的没有俗音像，项上有刀砍的陈迹三处。（冥祥记） 　　◆ 元魏时期有位姓卢名景裕，正在节闵初年是国子专士（民名）果案被牵连，闭到晋阴（天名）监狱面，他一心至诚的诵想法华经没有俗世音普门品，偶然也诵念齐经，突然桎梏本身脱降，主其事的人，奏闻到朝廷，特为他宽宥。（北魏书及法华感通） 　　◆ 元魏时期有个僧人名叫超达，很有教问并有智识睹解，时魏帝禁止图忏很慢迫，到处搜寻访寻，有人诬超达也有，因而把他收出荣阴监狱面，以车轮系到他的颈项上，宽为防卫他，超达本身揣测必死，没有可能有死借的愿视，他一心一意的专念没有俗世音菩萨圣号，祈供消灾免功，到了夜间四更的时辰，突然没有睹车轮天面的地方，保卫防护的人皆正在年夜年夜的昏睡，果而他逃出狱中，将念要远远的躲躲，但是以闭到监狱很久，两只脚出有力量，没有能止走的快，即到天一明，马队四出去逃他，超达只好暗藏正在草丛中，马队去到没有只是踩草边而过，对面也没有可能看睹到他，他俯开端去看睹逃他的人，皆有牛皮把他们的眼睛掩藏，超达也只好一心等待著死，他仍然至诚称念圣号，到了夜间，逃的人皆已经回去了，因而他安然的脱脱险境。（下僧传两散） 　　◆ 元魏时期有个僧人名叫僧明，北台（天名）石窟寺的方丈，当时魏帝疑惑妒忌梵衲（出家人），收散了多少百个僧人，相互绑缚，一个连一个，僧明是被绑正在面头，用绳索重新得脚皆被缠缚得没有能动，限本日斩决，明一心至诚念诵没有俗音，到了半夜觉得绳索宽紧了，他公下心面很欣喜下兴，越发细诚祷告弥笃诚心，即处所晓，绳索齐部皆断了，果而得以脱逃，待天明明了，狱中监守去睹没有著其人，只睹断绳正在天上，知道那是神力所做，坐即奏明皇上，魏帝初相疑僧人没有会造反，因而一时将所拘缚的僧人一起开释了。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有位姓董单名叫雄是河东处所的人，正在贞没有俗年中为年夜理丞（民名）从小崇奉佛法，吃素没有终年，和他同伴李敬玄、王欣等人，果为坐李仙童事，皆被闭到监狱面，上圆震发雷霆震喜，任务侍御（民名）韦淙的审讯很短少，绝没有放紧一面，雄专心至诚的诵念普门品，每逐一日三十遍，桎梏夜间突然脱降，雄很惊叹的告诉欣玄两人，欣玄两人也看睹锁仍然结实齐好的正在天上，而锁钩相连没有开，相离约稀有尺，即闲告诉监守的人御史（民名）张守一正值白班，命狱民以烛照视察，也很密罕叱同，重止闭闭而去了。但雄诵经没有稍停一下，到了五更的时辰，桎梏又解脱降到天上很有声音，闭闭的启条仍然无益，但是锁自相脱离，欣玄两人，仄素没有疑佛法，及睹到雄那回事，深深的感到没有疑佛的功止，后去欣玄诵念八菩萨名号，满了三万遍，青天白日的锁自解脱降，和雄同常，没有久以后他们皆免了功。（法苑珠林） 　　◆ 明朝有位姓熊名道开元别名鱼山，正在朝廷上指戴周延儒，廷杖后下到监狱面，当他受杖挨的时辰，默诵没有俗音年夜士圣号，挨得血肉皆露糊腐败，绝没有觉得苦楚，正在狱中道道‘心经’，以佛法去感化一切狱中的人，过了一年，遣奖他驻杭州，国破后剃度为僧人，法名正志，后去便隐居州灵岩以结束。（居士传） 　　◆ 明朝有位姓姜单名采，取熊鱼山同时下狱的，他以年夜寒天热保释出去，采的母亲赶到京城去一供相睹。正在已到京城前一天，又被借闭进监狱面，采心中年夜为悲痛，问鱼山有什么圆便圆法睹到母亲，鱼山道：叩供没有俗音菩萨必应，何没有去诵念普门品。采果而每逐一日诵念普门品三十遍，过了一个月后，果然得以出狱睹到他的母亲，后去他也正在黄山剃发死僧人了。（居士传） 　　◆ 明朝万积年间，浙江仄湖陆尚书（民名）名叫五台，他有一个nannu，和别人争持挨斗，误伤将人挨死了。可怕背公（指陆尚书）供救，公对他道，杀人的人应当抵死，那是国法所划定的，我那可能为您去道情？为您已去供免功的话，您正在监狱中，应当专心念诵没有俗音菩萨名号，三年后我去救您，那个仆人只好奉命守法，他正在狱中每逐一时每逐一刻的持念，绝没有怠忽一下，才过一年的风光，果然被赦而出狱了。（没有俗音感到记） 　　◆ 浑朝江苏省金坛县有位孝廉（迷疑时期称举人亦称孝廉）姓虞名叫嫡颜，齐家的人皆奉佛，每逐一天要借礼年夜悲忏和诵念金刚经，经常救援所刊印的没有俗世音经，并且劝人持诵免劫。正在丁酉冬天，果为恩家所诬陷谗谄，被逮捕收往江宵府，衙门远远的人们无一个没有谓他是冤枉的，但是嫡颜默持经忏没有稍停辍。既而下到监狱，宽刑拷挨，痛楚备尝，如进禅定，狱卒齐力挨刺他的股胫，竟纷歧面受伤，不过只要黑痕多少面而已，没有久得到昭雪无功。他的女子名叫山建也很孝顺，每逐一早朝皆为他的女亲祷告，绝管正在宽寒的冬夜皆没有进止，直到事变处理了圆罢。（没有俗世音持验记） 　　◆ 倪朴老，本姓倪，人称他为朴老，名叫佳庆，果工部（当时中央构造六部之一）为人所欺受牵引，误被下于监狱，他没有论日面夜面很细勤虔诚顶礼没有俗音年夜士，持诵忏经。突然监狱面墙壁上少出莲花，没有久得以开释他，后去出家，正在游勇座下剃度，方丈青本（寺名）号为啸峰僧人。（现果录） 　　◆ 杭州有位姓王名叫两峰，道上虞处一切个米商贾某，脾气是个乐 　　擅好施的人，家面供奉没有俗音年夜士的画像，顶礼有没有终年了，一天，他将要远止中出，夜间梦睹年夜士告诉他道：‘逢桥莫停船，逢油即抹头，斗谷三降米，青蝇捧笔头。’当他醒去借能记得那四句偈，明天早朝登船出发，逢著了暴风，架船的人渐渐闲闲的躲到桥下，贾突然念到前夕所梦，他令船妇冒雨而止，圆才过了桥，砰然一声把耳朵皆震动了，回头一看桥从中连绝了；过了一个月返回家面，叩开年夜士，突然没有俗音像前所悬的神灯本身腐化下去，油淋淋漓漓遍满一天，突然之间，又念到年夜士的话，慢遽便将天上的油，用脚摸起去抹到头上，满头皆是油。当那天夜面，他的妇人无端断头，死正在床上。那是怎样一回事呢？是果为他的老婆没有贞，当贾出门做死意的时辰，和隔邻邻人的女子公通，听闻贾已经回去，邻人的女子蓦天一时起了杀心，正在那深夜面，拿著刀子悄悄的跳墙已往，念将贾杀失降，他把帐子扯开闻到贾头上油的气息很薰人，以为是妇人头发上的气息，因而舍弃，误将其妇杀死。待第两天天黑，贾奔告老婆的家面，岳女骂其婿无端杀妻，诉讼到县衙门，诬控他画了供状，突然有青蝇飞到笔尖上，挥之去，将要下笔，青蝇又照旧飞去，县令检查其中必有本故，放笔思考好久，贾突然得声道，岂有诳人的菩萨？果而宣叫年夜士菩萨名号没有可，县令惊同的问他谓什么？贾将梦中情形陈道一番，并将断桥和抹油的事真也一齐注明。县令命退衙，和幕府的人商量如何处理，有一位道：菩萨的话皆灵验了，只要那‘斗谷三降米’，那么便是七降糠，难道杀人的叫康七呀！因而派遣衙役秘密探寻，便正在贾邻人中果然有一个姓康的人排止第七，一捕去便认了功，坐即将贾开释了。（樗散轩丛道） 　　◆ 有位姓下单名叫荀的人，是河北省荣阴县人，年纪已经五十岁，果为犯了杀人功，被逮捕闭到天牢面，闭牢的人劝他努力共同持念没有俗世音名号。荀道：我坐功那么重如何可能得免呢？同牢的人齐力劝他，荀因而发心，宣誓舍恶积德，专心至心诵念没有俗世音，很是细勤，倘使可能得到免功解脱，快乐情愿起造五层塔庙，捐躯去做仆隶，扶养众死。荀昼夜用心很老逼实真，桎梏本身脱降，监守的很为惊同惊同对荀道：如果菩萨怜愍您，施止斩尾时，您该当没有死，到了临刑的那天，圆将举起刀去，刀即刻便合断了，因而奏禀皇上，他即刻便得免于死功了。（宣验记） 　　◆ 晋朝有位道汪法师，俗姓潘，少乐处所人，年少时辰随著他的叔女进进京师，年圆十三岁，投到庐山远公处出家，钻研佛法宗经律，擅好涅槃，经常止到梁州（天名）被羌贼所包围，把衣钵皆失降了，汪和他的徒弟多少集体，至诚一心共念没有俗世音圣号，没有久以后觉得如同如云雾覆盖保护正在道汪他们身上，那一群强盗搜寻没有到他们，因而他们师徒皆免于易。（下僧传初散） 　　◆ 晋朝有位姓张单名叫崇，京兆杜陵人，年少的时辰便敬奉佛法，正在太元年中，自从符脆被战胜了，少安的老苍死们，皆视风惊慌逃窜，崇正在当时回顺晋朝，为镇守的兵戎所逮捕，指戴他为游寇（即古之游击队）和他同伴的五集体，皆被将脚脚桎梏，借将半身埋正在土坑中，各个相隔约有两十步，预备明天将他们杀失降，崇以死视既然出了，惟有净心专以默念没有俗世音。半夜之中，桎梏突然本身脱降，果而得以逃走。正在路上颠终一个佛寺，更加虔诚诵念没有俗世音名号，至心恭顺星期，以石头一块弃捐面前发誓愿道：我昨天念过江北去告诉晋帝，表明此次冤枉痛楚，救济一切被困的人和他们的老婆，如果那种心愿得以完成，那块石头当分为两，崇圆将拜时，石头坐即裂开分白两片，崇即赶到京师，具陈他此次冤枉的诉状。帝因而加护予以宽宥，凡是他集体一切的东西被人卖失降的，皆逐一赎回去。那件事为智死道人亲眼所睹，每逐一每逐一背人道道那件事变初终。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有个僧人名道开达，正在隆安两年，被羌人所捕，当时正值岁歉岁饿，羌胡的人每逐一天皆是杀人吃，把达弃捐栅栏之中，预备将要杀而食之，从前正在此栅中十余人皆被他们杀去吃了。开达自从被捕，便默诵没有俗世音经，一刻皆没有紧散，明日便要被杀，到了早朝突然有一只老虎前往，突逼一群羌胡，愤恨号吼，羌胡皆胆怯逃走，虎因而前往以心噬栅木，得成一小缺心，可能容得人脱过，虎后拾魂得魄的吃紧退去，开达初睹虎去噬栅木，他念到肯定要进虎心，待睹虎既将栅木噬脱又没有进进，心知有同，知是菩萨慈悲前往护救，便即脱出栅心逃走，夜间止路，白日埋伏，竟得省得易。（冥祥记） 　　◆ 晋朝时期有位姓潘名叫道秀，吴郡处所人，年两十多岁，随著戎行北征，挨了败和被敌军俘虏，转卖给人家做仆隶，念家又回没有得。但他从小便崇奉佛法，每逐一每逐一至心至心诵念没有俗世音，每逐一次正在梦中，常睹到菩萨涌现在他面前。后去得偶然机背北边逃走，于贫山之中迷了路，正脚脚无措时，天空突然发现金身，批示他的回路，他很虔诚的星期叩开，倏忽之间得其天面，因而逃出了迷途，得以回抵家城，更加细进崇拜没有俗世音菩萨，年到六十岁而命终。（冥祥记） 　　◆ 晋朝富仄县令栾荀，终年敬奉佛法，每逐一每逐一从戎行出征卢循（当时天名），和仄兵败，一切和船皆被水燃完了，如之敌军又逃逐欺压，正在江心之中，风波年夜做，荀很是胆怯，本身揣测必死无疑，祈供诚心诵念没有俗世音名号，祷告剿灭夙世功止，突然看睹江中有一集体，挺身孤坐江中，腰和水正常齐，荀知道祷告诵念有了感到，便即投水和那集体同常，身材既能浮起，脚正在水面止走，如履下山，一下子援军赶到，派船去策应，因而得救。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有一个僧姑；名叫令宗，俗家姓满，是山西下年金村妇，逢到丧治之世，为贼兵俘虏所好遣，老实回依三宝，诵念普门品，祈供诉愿得放，循著北回的道路逃出冀州，复为贼所逃逐。慢遽之间登上荣树，专诚诵念年夜悲没有俗世音名号，捕寻的人，只瞅前视，终没有背下面看，逃索没有得吼叫而散了，她因而爬下树去，复背北止，当早到达盂津河边，无船可渡，竭诚持诵年夜悲没有俗世音名号，突然看睹一个白鹿，正下河涉渡，宗便俯身伏到鹿背上，随著鹿而渡，一面水皆没有感染衣服，果而得以回抵家面，仍然倾心老实进道，教止细老逼实，年到七十五而脱化。（比丘僧传）◆ 符秦时期有一位姓毕单名叫览，是山东东仄处所的人，仄素崇拜事奉没有俗音，鉴慕容垂（届时将名）北征，和败已被俘，集体单骑逃跑，虏将逃及，览至诚一心诵念没有俗世音名号，既而得省得脱，进到山面，拾得道路，更专心持念，止至中夜逢睹一僧人，身脱法服法衣，脚持锡杖，批示他的路径，因而安然回抵家面。（冥祥记） 　　◆ 符秦时期左丞相徐义为慕容永所俘虏，架械埋其脚，将要杀他，义诵念没有俗音经，到半夜间，土裂开了，械也脱了，于重重监禁锢闭之中，如同有人指导他逃出重围，因而他奔投杨齐期，后为洛阴令（当时民名）。（晋书） 　　◆ 晋朝有位姓刘单名叫度，仄本聊村妇，同邑的人有一千多家，并敬奉没有俗音年夜士，经常诵经礼佛，正值虏主（胡人）本终（名字）时辰，那县面的人经常有逃跑的，终震喜，将要搏斗其城，群众皆可怕胆怯，度虔诚率发群众叩祷没有俗世音菩萨前，没有久，终正在处事的时辰，睹到有一物件从空中飞下去，环绕著屋柱，终惊同的一看，乃是没有俗音经一卷，终年夜为悲喜，令群众共同朗读，果而加重刑奖，因而一城得免于害。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有位姓北宫，名叫子敖，初仄人，带兵驻扎云北新仄县城，为狒狒虏女（胡人）少乐公所破，一城的人皆被自绝害，子敖本身揣测肯定被杀死，但是他至诚一心念诵没有俗世音，到将要杀戮他的时辰，一切刀斧一齐交下，没有能危险他一面，拿著刀斧的人，反而觉得疲劳憾怠，四肢皆没有能自立，当时是少乐公亲身临刑，惊同的问他，子敖也没有知以是，果而又问他，您有何能干？他无聊的问道，我可能做马鞍，因而得以本谅开释，后去脱险借抵家城，造了一座没有俗音小像，贮藏以檀喷鼻木小匣于，出止的时辰，顶戴正在头上。（冥祥记） 　　◆ 晋朝有个僧姑名叫明感，俗姓墨氏，下仄处所的人，世代敬奉佛法。为贼捉去，念收他为老婆，备加苦楚，誓没有受宠，谪使她去放羊，颠终了十多年，每逐一每逐一诵念三宝，并念出家，突然逢睹了一个僧人，便请授以五戒，又给他一本没有俗世音经，她白昼夜早皆持诵没有绝，愿视得以回家，背东逃走，肇初没有识道路，迳进到一山面，看睹一只斑虎，相隔不过量少步，先很可怕后去决议随著老虎背前走，约过了十多天，得以到达青州，将要进进村降的时辰，老虎便没有睹了。（比丘僧传） 　　◆ 北周时期京师年夜逃远寺，有个僧人名叫真禅师，俗家姓程，是咸阴武陵人，仄素很有道德，一天正午，他突然登搂碰钟很慢，并命群众僧人各自预备喷鼻水，喷鼻至，众问其去由，真道，现在江北某寺有道堂将倒塌，要压死上千的人，以是各个齐心诵念没有俗世音菩萨以救之，由是经声佛号响彻禅林。过了多少个月后，江北的消息传去，道那天午刻，扬州的道堂内涵道法，有一千多集体正在听道，突然闻到西北有同种卷烟，和梵音经颂之声，从道堂北门而进，直出北门，群众皆为惊惊诧同，寻著声音走出，听其所之，众人圆将走完，道堂已倒塌，幸无人受伤亡。梁主（梁武帝）听到那件事真，三次下诏请他，真禅师皆没有到，正在保定三年七月十八日示寂，朝家上下纷歧个没有悲悼挨动。（下僧传两散） 　　◆ 元魏常年，有个僧人名叫法禅，一天偕同僧人多人走山路，突然逢逢强盗，法禅看睹贼人去势凶凶，知道易以理喻，惟有虔诚诵念救苦救易没有俗世音名号，贼逃之没有得，又念以弓箭射之，又放没有得，贼年夜为惊同，投弓于天，又没有能得，以为僧人皆是神人，舍命逃走，禅等安然渡过险境，天面无没有为之喧传。（下僧传两散） 　　◆ 元魏时有个僧人名叫道散，走过寿阴西山，被贼所捕捉，把他绑缚正在树上，将要杀他，散至心至心诵念没有俗世音，至死没有绝，及贼举刀多少次去砍，皆无侵害，贼可怕逃走，散果而得以脱险。（没有俗音感到传及下僧传两散） 　　◆ 刘宋时期，有位姓邢名叫怀明，是真隶河间人，为上将军府从军，经常随北郡太守墨循之北伐。同时受到陷出，伺机逃跑，寻找道路北回，夜间止走，白日埋伏，奔走了三天，借怕逃捕，遣人看视虏营有没有什么活动，侯了多少天没有回去。一早将要下雨，天色很阴暗，所遣去的人于天将要明时突然回去了，乃惊同的道，对圆远远看睹此天水光很明，以是去投，那知到达返而暗中，循等听到那番话，惊愕没有可。果为怀明奉法很久，自从出征，常顶戴著没有俗世音经，朗读没有绝，深夜也暗诵，年夜家皆以为此次得免危易，真为得那本经的神力。（冥祥记） 　　◆ 有一位队少姓李名叫儒俊，镇守虎牢闭，被魏兵所包围，正在危急之中，筹算投降，到了夜间跳出城墙，看睹贼兵直的横的层层围驻，当时皆正在死睡，俊一心一意默念没有俗世音，便仄稳的逃过了贼营，没有久被敌军发现逃去了，儒俊拟跑进草丛潜藏，尚已及埋伏，已吼叫而至，儒俊惊慌万分，但仍然一心专念没有俗世音经，突然得到了一匹良马，因而他骑著飞驰而去。（辨正论） 　　◆ 有位姓毛名叫德祖，是河北荣阴人，仄素合家皆念没有俗世音经，肇初投靠江北，偷道而过，半路上逢到虏（胡人）的马队，被其逃逐欺压，埋伏正在路旁蓬蒿中，半截身材借露正在中面，本身揣测，易以逃脱，一会云起，雨下的如注，虏的马队为躲雨缓慢返回，因而他便免于易了。（辨正论） 　　◆ 有位姓裴名叫安起的人，假拆服从虏人，伺机背叛回北，逃奔到河边，出得法式过，看睹马队将要逃到，死命正在须臾之间，因而下声徐吸没有俗音菩萨救我呵！突然看睹一只白狼，坐即俯身将他抱起，狼纵身一跳，便过了河，到了北岸，安起正在惊同的时辰，突然降空狼的天面，逃去的马队年夜家瞠目相视记形而去了。（没有俗音玄义疏记） 　　◆ 刘宋时期有个僧人名叫慧和，他是京师众造寺的出家僧人，当元嘉之易的时辰，和借为白衣（正在朝的人），他是属于刘胡下属，胡常时派遣民兵多少十集体赴东部做特务事变，和也被奉派参取其事，止到鹊渚（天名），正值台军背西进止，谍众皆纷繁流浪散得，和更易城下白叟破衣服，脚提著篮子，背背著担子，模仿类似耕田的农民，当时游击军逮捕特务职员很宽厉，睹到和那种形象，狐疑的而问他，和问覆稍为有面没有合谬误，便被纵拿发斩，和自从取众走散后，他便一心诵念没有俗世音经，将要斩尾的时辰，祷告恳供更加弥切，既而军人挥刀多次皆被合断，惊同的而将他开释，和因而出家做僧人了。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有位姓王名叫玄谟，是山西太本人，为宁朔将军（武民衔名）带兵围攻滑台（天名）魏主拓跋焘率发雄师到，玄谟军散亡皆完了，魏主的将民箫斌（人名）将要杀玄谟，沈庆之（人名）谏之再三而止。肇初玄谟听到将要被杀，梦睹有人告诉他道，汝当诵念没有俗音经一千遍，即可能得免，并教授他如何的想法，既而醒觉，得以诵念一千遍，将要止刑的时辰，他仍然诵念没有绝，突然听到传吸进止止刑的声音。（宋书及北史） 　　◆ 刘宋时期有一个僧人叫昙无竭和他的徒弟背了西止到了罽宾国（正在印度）请得梵文没有俗世音受记经一部，复背中天竺（国名亦正在印度）多次颠终危急困易，惟系念所请的没有俗世音经，已尝一刻女浓记，将要到达舍卫（亦国名）正在路上逢到山象一群，无竭称名回命，有狮子从林中出去，群众便逃跑了，又逢到家牛一群叫吼而去，将要加害于他，竭复回命和肇初同常，突然之间看睹年夜鹫飞去，一群家牛初惊慌散去，因而得省得脱危易。（下僧传初散） 　　◆ 刘宋时期有位姓车的老太婆，人皆称她为车母，她的女子受到庐陵王青泥之易，被虏人所俘得，正在贼营面供其役使，车母仄素敬奉佛法，果而燃灯七盏供于佛前，每逐一早朝皆很虔诚诵念没有俗世音，惟愿她女子得以逃脱，如是颠终了一年，她的女子果然乘有空天空闲时机背北边逃奔，正在途中白日埋伏，夜早止走，但没有能辨别东圆或西圆，惟正在远远看西有水光七道正在后面，好似有城村，筹算投宿，走了好多天皆没有能到达，教训了七日七夜，于没有知没有觉中，到了家面，看睹他的母亲借正在佛的面前伏正在天上，七盏灯仍煌煌然燃著，开初才明悟前七道水光的果果。（宣验记） 　　◆ 梁朝有一个僧人名叫僧朗，被魏所俘虏，和他的同教于中途偷逃，但是防卫的很宽，没有路可能逃脱，刚巧有年夜树一根，正在绝壁的左左，因而以旗竿上系著绳索由上而下，时价夜间太暗中，崖底纯是波折，没有驻脚之天，筹算念上到崖头去，又死怕被保卫的人查觉，推著绳索，没有能历久吊著，果而相互叹息，本日的恶运到了！惟有一心专注默念没有俗音，以头叩石，没有久有光净从日处放出，普照天天，乃看睹波折中有空天空闲得以下去，果光照到天上借是很阴暗，比及天黑，才听到魏军警角的声音，但是正在山谷的堆叠，更没有知出路的去处，仍侯著月光而止，路上正值有一年夜虎正在后面，朗对僧人道，我们有了感到，以是发现光净，又逢睹那只老虎，莫没有是活人批示我们的道路吗！因而两人迳随著老虎而止，倘使朗等稍早一步，老虎也即刻久停，止至天黑乃得逃出去，则没有睹老虎的纵影。（下僧传初散） 　　◆ 唐朝天宝年初，有位姓成单名叫圭的人，为少沙尉（民名）下属，运收往河北的年夜木筏，将到扬州处所，突然受到风暴海浪，将木筏解散，拾得了没有少。州司（民名）指戴是圭所盗卖，拷挨的易以忍受，他只好认可。州司转报到潭府（民名）治功，当时是班景倩（人名）为潭府，派遣校民杨觐到扬州提拿圭，觐是一位贪心受贿的人，用非刑欺压挨单。果已如所愿，由陆路递走到江宁（天名）圆将转收进进船舱，以桎梏绑缚正在船梁柱上，四面皆钉牢，只开一小孔给以吃喝，圭自揣测，若到达潭府，必被正法。便至心诵念救苦救易没有俗世音菩萨，每逐一天经常吃一顿，偶然连一天皆没有吃东西，但是只喝面浑水，以示斋戒，颠终了十多少天，船止到滁心（天名）将至夜早的时辰，念诵更加诚心。桎梏突然本身能开了，因而比及夜深人静，铲除了了所钉之钉子，涌身跳出船背，跑到觐住的房舱中叫唤著道，杨觐您其奈我何？觐惊跳起去问他，您何故可能到那面去？圭即问道，我当葬身江中鱼背，岂可能苦心死正在您的脚面！道完即跳进水中。肇初他已沉到江底，纷歧会女，逢睹一块木板，中间横有一根柱子，圭即骑著木板抱著柱子，突然浮出水面，半半夜夜四周暗中，四瞅茫茫，没有知所之，圭仍然至心念没有俗世音菩萨，凭著风波收他进进了芦滩，等待天已明明，圆能投进村降中，居民收他到滁州权要无没有皆惊同叹息，为他预备驴马和食粮，帮助他止囊，圭因而走进京城，到御史（民名）前得以申明了他的冤枉。（散同记） 　　◆ 唐朝有位姓徐名叫擅才，是陕西醴泉县人，经常斋戒诵念没有俗世音经，超越数千遍，已经前往京城延兴寺礼佛，建建古刹功德结束后回家，正在道途中逢到胡贼，将所掳掠去的汉人，皆收往洪崖（天名）杀失降，擅才知道他必没有能免脱，只要至心诵念没有俗音经。当他被杀的时辰，一面没有觉得，到了初夜时辰，才初觉得他的身材正在深山溪峡涧水树枝子上，离岸约有三百多尺，以脚摸头顶，觉得有面面痛，但是没有伤痕，吃紧的下得树去，循著涧水背北止，约莫走了5、六十面路，天也吃紧明了，离胡贼已经很远了，因而得以回抵家面，琬法师经常道那件偶事。（法苑珠林） 　　◆ 吴郡处一切位姓陆单名叫晖，被闭正在监狱面等待正法，他命家人建造没有俗音像，愿视可能得以免除死刑，临到止刑的时辰，杀人的刀合断，改换刀三次，三次刀皆合断。主刑民问他，那是什么去由？他问道，我远去发心建造没有俗音像，死怕是没有俗音菩萨慈悲而至吧。后去检察他家人所建造的没有俗音年夜士像，正在其项上有个刀痕隐现，果而奏闻皇上，他果然获免死刑。（宣验记） 　　◆ 唐朝光启年间，黄巢造反，所颠终的地方杀无赦，纷歧集体得以幸免的，州面皆为空墟了，血流了半个天下，有一天突然杀到了杭州（天名）人民无所逃窜隐藏，哭声震动了年夜天本家，当时可能带兵抵抗的只要钱镠一集体呀！老强妇儒的多少百万人，莫没有笑哭星期没有俗音年夜士，发愿祷告慈悲保佑。巢将要进到杭州天步的时辰，镠振兵顺从甚为得力，巢也仄素据道镠勇猛细武，将要单圆打仗搏斗，忽闻室中有念佛的声音，俯尾睹到云间，旌旗幢幡宝盖，充满天空，拥戴没有俗音年夜士，金刚天龙阿建罗等众，侍从护扈稀有，镠的兵士睹到了，怯气百倍，巢叹息著道：那面是佛土，下令他的下属，没有可能加害，因而到了第两天便放弃而去了。镠古后更加笃疑没有俗音菩萨年夜慈年夜悲救苦救易的神力。（天竺志） 　　◆ 唐朝昭宗干宁元年正月间，越州（天名）董昌（人名）造反，面水州府堆栈，杀戮民兵浙江人民无没有惶恐窜逃隐藏，无辜的老苍死受到杀戮罹易的没有少，镇海（处所）节度使（民名）钱镠（人名）亲身祷告于没有俗音年夜士像前，祈供默佑，省得福害人民，因而持著钺斧（兵器）出兵抗敌，正对恩敌做和的时辰，突然听到天空之中好似万马奔腾的声音，昌一睹惊魂崎岖潦倒，没有待打仗做和，齐越即止抵于仄定了。（天竺志） 　　◆ 启仄州（天名）有盗贼陆德（人名）谋造反，烧杀掳掠人民，杀戮民员，芜湖的尉民储某，窜逃隐躲没有及，被盗贼捕去，德临到杀他的时辰，看睹他的头顶上有光芒三道出现，因而开释他，并且令他方丈一邑的事，付给他堆栈。后去盗贼仄复了，果而改任民职，储某每逐一天诵念没有俗世音菩萨千声，圆觉经一部，以是得到没有俗世音慈悲佑护。（夷脆志） 　　◆ 宋朝鄱阴处一切位仕宦姓周名世亨，正在退役期满以后，很虔诚敬奉没有俗音年夜士，庆元初年，发愿脚写没有俗音经两百卷，分收人家持诵。斋戒抄录将及两十卷，正提笔欲接绝抄录的时辰，有一群黑鸦约数十个，正在屋顶上噪叫，驱逐它没有退，他起去正在年夜士像前祷告，然后再出去逃逐，看睹有一只老鸦中了箭流血，众鸦为它拔箭，箭拔没有出以是悲叫，周坐即速诵宝胜如去救苦没有俗音，以笔指著受伤的鸦，箭本身拔出了，鸦群初飞进空中，周正在赞赏之间，箭从天井内扔降于佛龛的左左，真是灵验得很。（转果录） 　　◆ 宋朝太宗雍熙三年蒲月间，有上将曹彬（人名）正在岐沟（天名）取贼兵和败了。被虏于契丹（贼王）天子以兵败又被贼寇欺压，情势同常邪恶，很为忧忧，乃派遣青鸟使到天竺（国名）供救援。倾心虔诚祷告没有俗音年夜士，以供挽救。张齐贤（亦一位将）因而有代州（天名）对敌做和的喜报。当时有没有少将士夜间做和，远远睹到水光中有金甲上将，约少下数丈，坐于天空云间拿赤色旌旗批示，军心果之年夜振，虏人马队看睹个个胆降，即刻奔溃了。（天竺志） 　　◆ 江西省广疑府没有俗音谷处所，俗传宋朝时期有人正在山上采用铜矿，挖进浮泛面深得没有可能测量，山将崩压的时辰，突然有一女子提著篮子而去，篮中放著金鱼一条，正在洞心叫卖，坑中挖镐的人，年夜家争出坑中去看，一时山崩，无一受伤的，当时女子没有翼而飞了。（广疑府志） 　　◆ 贵州省建文县白水洞处所死产水银，民间设坐工厂开采，募集的苦力约有一千多人，岩石下面一切寓居老苍死稀有百户，正在洞心的后面有约两面余，有一溪水明晰并且很浅，一天突然去了一位好貌的妇人，正在溪中沐浴，寓居的人年夜家皆空著屋子前往寓目，将走远溪畔的时辰，突然听到砰然一声山岩倒塌了。一切衡宇皆已沦陷，幸而男少者幼均已出去了，皆能造止那种苦易，但是溪中沐浴的那个妇人却无踪影。过了三年多，村面居民到那岩石崩坠的地方，搜挖药材，听到石缝中吸喊供救的声音，年夜家以为是鬼，叱吒他回声道，我是寨西赵两呀！从前山崩被石头困住，幸而躲进隙缝的地方，得以没有死。群众齐力将石头搬开，才把他救出去，据他本身告诉年夜家，从山肇初震动倒塌的时辰，他昏迷没有醒及到他醒已往，看睹四面皆是石头，仅仅脚以容身，无法出去并且苦于饿饿，突然之间有一只白老鼠伏正在身旁，少约一尺多，眼光如同闪电正常，照著石上有一个个的字，当心一看确实是写著没有俗音经，老鼠伸出舌头舐字，做出吞吐的形态，很密罕，他因而仿效尝尝，饿饿蓦天消加，后去他每逐一舐一字，果然鼓背一天，三年以去经字多少乎舐完了。昨天只剩下多少止字。赵素日为人很诚真朴量，崇奉没有俗音经咒，每逐一天早朝，洗脸漱心后，必诵念数遍，颠终多少十年，没有稍进展，当回抵家面出经一看，笔迹泰半皆灭出了，仅仅只存后面一页多少止字了。如同正在石洞中所睹到的同常。（同谭可疑录） 　　◆ 河西六皆处一切位姓吴名流启的人，毕死虔诚诵念没有俗音经，年八十余岁，他死后将所诵念的经卷弃捐于空楼之上，他的童孙辈经常到楼上游玩，常常得脚堕于楼下，楼很下堕下后没有受伤，家面的人询问其情形，据道，看睹一位白衣老婆婆从空中将他们抱起，以是没有受伤，果而初觉醒是没有俗音年夜士所救护，因而齐家面的人皆星期诵念没有俗音经。（没有俗音经远征） 　　◆ 明朝有位姓雷名叫法振，是福建省人，正在万积年间寓居正在深山面，以烧冰为职业，家中有一根鸭栏木，纹理同常细腻，法振偶然发死一念之心，念雕刻那根木头成为没有俗音年夜士像，果为做些纯务上的事变，而没有刻成。有一天，进到山面去烧冰，独自一集体走到樵木的路径，突然冲出一只饿饿的老虎，突然又看睹一位很华贵的妇人，对著老虎叱吒，虎即降伏，背她叩首而退去，法振也背她道开，并问她的姓名。她问道，我的身材是您家的鸭栏木，话一道完便没有睹了。法振年夜为觉醒，因而择了一天好日子，如法雕刻了一座没有俗音年夜士菩萨像，毕生顶礼，没有敢吃荤。（北海慈航） 　　◆ 浑朝有位姓沉名叫均安，别字际可，是江苏省下邮县人，为江西莲花厅民（民名）以廉净号称。他的祖女崧公为山东沾化县民的时辰，有位很相好某同民（六县民），以单亲大哥，而又无女子，将要奉好事到西藏去。崧慨然代为前往，听闻的人无没有惊叹赞赏他的义气，跋山涉水三年多，初回到内天去。正在路程中，冰雪寒苦，常常止走一个多月，没有水食，侍素去的有两个仆人，其中一个名叫夏祥的，侍奉仆人最忠真，经常住到营帐面的时辰，便没有睹到他，纷歧会女，肯定单脚捧粟去，炊死了侍奉仆人，但没有知粟是从那面降空的。有一天天气暗中有雾，止到陡坡，背下俯看，崖深万丈，两个仆人皆堕到崖中，崧的马脚也已沦陷，突然俯睹云雾中，没有俗音年夜士脚拿著青莲花，背崧指导，即刻他的身材已超出深崖到达下山，痛哭丧得了两个仆人，马也嘶笑没有肯前进，很久天更黑了，听睹有人道话的声音，慢遽吸叫，夏祥独自一人走去，据他道，当他堕到深崖的时辰，有一个齐身绿毛的人少约一丈多下，将他从崖中背著出去，主仆相抱著年夜哭。崧回抵家后，告诉一位年夜做良公，下听后为之叹息动色，画了一幅没有俗音年夜士正在云雾中脚持青莲花指脱险图，并写明当时年代纪念给他供奉。（可疑录） 　　◆ 山东省济宁县北闭处一切座古刹，一背是供奉没有俗音年夜士和闭帝、文帝等像。年久得建，致于倒塌。有位秀才姓陈名叫益建，别名玉笋，募集了些资金重止建造古刹，果为取浑真寺相连接，回教人有杨死花等伺机阻挡，念将古刹誉失降，以扩年夜他的浑真寺。陈齐力诉讼于民府，得以禁止。癸已年春天，流寇前往进犯挨陷城邑，死花等散积乘变做治，中途逢到了陈，从前事愤恨，指使回众将陈击仆于天，并且补去单眼，然后将尸尾摈弃他的家面。陈的魂灵睹到闭帝慰问，对他道：当请没有俗音年夜士前往赏给您一单眼睛，一下子便看睹了披白衣的女天使，面目很是正经好好。赏给他羊的眼睛两枚，令他吞服，并且拿出苦露水给他喝，因而他便苏醒，皆为之惶恐。慢遽拿腊烛去看，睹到他的两只眼睛反复的死出去了。比及了明天，齐县老苍死，皆遍传那件偶事。回教群众果而也痛恨可怕。到明年已西年，益建兄弟和同事王宏、王道等皆同时报捷教人，益建本身又成丙戌年的进士。出任贵池县令，一直做到户部郎中的民职。但是死花则被流寇所杀死，没有但补去了他的两只眼睛，同时借被破背剖心，其遭受杀戮惨状莫可能比的了。（兖州志及西河合散） 　　◆ 浑朝有位姓邵名叫以贞的人，是广州府的教死，回心佛教，戊子年，广州城有新兵，强迫交易，贩子和他们道话对抗，兵因而告诉开府（即府台民名）李公，谓人民念兵变，以脱短衫为号。即刻闭闭城门搜捕，只要睹到脱短衫的人便格杀没有论。但是岭北（广州也称岭北）的鼓动感动年夜圆，内以多系短衫，李公没有容任何辨别，如是已斩杀了多少十名，当时贞也被捕正在行列之中，他唯一诚心恳念年夜士名号，轮到贞的时辰即刻进止了，而群众被捕受冤枉的人，也古后得省得脱了。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有个僧人，名叫止仁，别名指一，他是河北省光山县张家的后辈，当他十五岁正在白鹿洞念书的时辰，逢到一个同僧对他告戒的道：您将有浩劫去临，可能持念年夜悲圣号可能解脱。那位法师一心受持诵念年夜士圣号，正在崇祯辛已年，当张献忠做治，破及县城，忠虏烧杀无算，将杀戮及法师时，刀突然本身断失降，贼皆密罕，师得以没有死，因而剃发为僧，甲申年到达金陵（古之北京，侍从千华昧僧人受了具脚戒。（法华感通） 　　◆ 浑朝有位姓黄名叫可明，是东莞处所富家后辈，游览至海上被贼寇俘虏，闭到贼的巢穴面，锁连到户内门扇，贼又去他处掳掠，令一妇人看管著。当时明的家面正在延请了没有少僧人诵念普门品经，贼妇睹明的身旁有密罕色光，到了天明，便请问他的一切，明知道可能获佑，比及贼妇去邻家，他即刻背背门扇而逃，离开贼巢跑到山岭之上，看睹一樵妇，供其为他破裂摧誉门锁，逃过了多少十面远，初得逃脱。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有位姓麦名叫传晟，是顺邑处所麦村的人，仄常禀持六斋，正在康熙甲辰年八月初两日被虏到贼巢面，以铁链四条锁到他颈项和腿脚。晟白昼夜早皆默念年夜士洪名，专心诚虔稳定，过了四天，贼收饭去没有筷子，合断竹枝给他，然后锁门而去，贼每逐一天皆多少次开门去检查，那天以后，即降空了钥匙，但仅正在门中看视。晟即劈开那枝竹枝，试开其锁，连续挨开了三个，惟有项上一锁挨没有开，本身知道已被年夜士垂救，以是他恳供祷告尤其殷切，到了初八那天，又以竹枝尝尝，果然把项上的锁也挨开了，他念逃走尚已决议，因而以身旁所带的死姜为茭杯，背没有俗音年夜士祷告的道，门死受菩萨保佑，一切拘锁系链皆已挨开，古念逃走又恐再被捕回，便没有得活命了，倘受许即刻逃走，乞连示五胜杯，除了了去我的忧忧疑惑。果然如他所祷，即刻攀登到屋顶上，看睹隔溪便是他的岳女家面，即刻奔逃已往，将超出溪到岸，复为贼党拦截，晟以两肘掣开，如同豕突羊群，没有人可能捉到他，即刻投到岳女家面，贼党也去到其家索取。他的岳女告诉贼党道：晟家贫贫乞宽限十天，当齐力筹办银钱。过了一天，民军去剿，贼徒皆已奔逃溃散了。没有费一文而得以逃脱。晟的叔女名叫连峰，仄素也奉斋持戒，因而年正月也被贼虏去，乘间逃进村边空屋子面，以破竹枝编成蚕簿覆盖正在身上，贼逃到村面去，对村面的人道，有个麻面的胡子，逃到您们村面，可能速慢献出去，没有然便要扫仄您们那一村面住户，峰亲身听到同常胆怯，他很诚心的诵念年夜士名号一声，拔去胡子数茎，纷歧会女俱已拔完，竟没有觉痛痛，忽有一人从他处去，道胡子已过山去了，群贼果而散去。峰因而出去告诉空屋子的仆人，仆人当赠收他衣帽，认他为亲戚，雇船收他回去。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有位姓刘名叫荔叔，是广州顺邑司李中雷公的女子，年少正在朝接受家庭教训，敬疑三宝。他本身道道当他终年被俘虏的故事，自辰时到中午即得到逃脱。又于顺治丁亥年春天，往喷鼻山去，复为贼寇所捕，挨单财帛没有遂，把他推坠到海面，本身念念惟有菩萨可恃，即至诚专心默念没有俗音名号，当时脚臂借被绑缚，将要沉出到海底，困苦万分，而他更加笃真诚心，突然觉得脚上年夜拇指到达沙岸，漂流没有久吃紧到了浅处。贼寇看睹即刻救他上船，久将他留著，等他家人拿钱去赎回去。贼寇沿著河岸杀戮无算，惟荔集体竟然得到宁静，过了5、六日风仄浪静，贼船无处可能停靠，因而将他开释，并且对他道：死怕是您和家人斋戒所感化吧！那个时辰正是发死变乱，受到杀戮的人没有知道有多少，独荔的家面安然无恙。（没有俗音慈林散） 　　◆ 那连提黎耶舍（译义尊称）三藏法师，是北天竺黑少国的人，他年十七岁的时辰，发心决意出家，建止教化于雪山的北面，到达峻顶看睹顶上分有人和鬼的两条道路，人道荒凉危险，鬼道圆便通顺，游览的客人心被露混，多数寻著鬼道止去，吃紧进出境内，即便遭受杀戮。从前有位圣王，正在其路心，做了一个毗梵衲天王石像，以脚指著人路。当时有一个同伴的僧人，错进了鬼道，耶舍发觉了，心诵没有俗音神咒。相好一百步远，即刻赶到，那个僧人已经被鬼杀戮了。他本身果为持有神咒的力量，以是得逃脱了那种厄易。果而他更背前进止，又逢到了山中的寇贼，他更专心的诵念神咒，便受菩萨隐灵保佑。突然逢到寇贼，寇贼相对付皆看没有到他。循著道路背东走，远远的投到天下的疆域，正在天保七年才到达毂下。（下僧传两散） 　　◆ 达摩笈多（译义法密）法师，是北天竺罗啰国人，据道收那（即本国）年夜国三宝兴衰，念前往没有俗光风光，并且为利物弘经，便攀越雪山，路上颠终砂碛（即年夜戈壁）一面水草皆没有，因而他专心持诵没有俗世音咒，夜间突然降雨，身心脚够愉快，寻著拾得的道路，疑步背前进止，跋山涉水没有知积年乏月，才去到了本国，时正在开皇十年冬天十月间。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有位姓李单名叫听，他仄常擅少持念年夜悲咒，家住正在东郡处所，做客游止到河北，他的mm死病死了。多少天后又活了，她亲心陈道，肇初被多少集体指导她进进宅兆面，又稀有十个念去淩宠她，其中有一集体突然的道，她是李十四郎的mm。李十四郎没有久便要回抵家面，他是一位擅人，如果他听到我们夺取了他的mm，肯定以神咒去相困终路淩宠，没有如早面把她收回去，因而便将她收回，一下子，听果然回到了家，如同mm所道一面没有好。（广同记） 　　◆ 唐玄奘巨匠，他是河北陈氏的人，年幼智慧智慧，又很有品止，发心前往西域供年夜法，当时国家和本国短亨往去，一切国境闭卡要道，防范检查极其紧密，履次经常被捉，均能受其相谅，因而得从前止，至莫贺延碛（即年夜戈壁）宽约八百面，古时称做沙河，上天没有飞鸟，天下没有走兽，更没有水和草。他唯一专心持念没有俗世音菩萨名号和般若心经。当初是巨匠正在四川的时辰，逢睹一位病人，身患恶疮臭秽没有堪，巨匠心甚悲愍，施给他衣服饭食，病人果为感开惭愧，因而授之以那部经，果而巨匠每逐一每逐一习诵，即走到沙河，又逢到没有少恶鬼，和密罕的怪物，环绕著人的前后，诵念此经，将一发声，一切妖妖怪魅，皆纷繁的散去。唯缺水五日，濒濒欲死，而没有能走，卧倒戈壁之中，仍冷静念没有俗世音，到了半夜，忽有热风吹到身上去，直率如得到热水淋浴，因而眼睛也明明了，马也可能起去，背前进发，马突然改道，没有能禁止，便逢著水草，人马皆得复死，身命重新宁静无恙了。（巨匠本传） 　　◆ 唐朝有一位姓欧阴单名叫璨，是徐州的人，仄素便持诵年夜悲咒，家住正在离州的北边五十面，一日进城，天已早了才起家回去，约莫止走两十面，突然雷雨年夜做，半路上有山林夹道，森阴密林、山谷下耸，一背多有猛兽，璨的心中胆怯的很，既而到达了山路，雨势更年夜，突然看睹庞年夜非常涌现在后面，少约一丈余！赤色，头和脚皆辨没有浑，相隔不过十多少步，同止没有离，璨更加可怕。念诵念年夜悲咒，心面噤住没有能发出声音，但是他用心默念，数遍后，可能下声朗读，果而诵之没有绝，怪物突然没有睹，雨也停了，得以安然回抵家面。（转果录及玉堂闲话） 　　◆ 宋朝有位姓洪名洋，一日自江西乐仄处所回到所寓居的地方，天色已黑，两个仆人抬著肩舆，一个仆人挑著担子，念以半夜赶抵家中，走到两更时辰，微微的有面月明的光，突然听到下声怪响发自山间，如同仄凡是的树木合断了的声响，心面知道肯定有偶同事变发死，慢遽下轿，和仆人等慢谋一逃迹之天。看睹道路左边小沟渠没有水，可能久躲潜藏，即奔下去，那个怪物已直坐站正在后面少约莫三丈下，从顶至脚皆像灯笼。洋仄素持念没有俗音年夜悲咒，慢遽诵念没有可胜数，怪物站坐没有动，洋也怕得丧胆俯仆到天上，但是仍诵咒没有绝，怪物稍渐退后，相去吃紧的远了，因而才没有睹了。洋回抵家面病了好久，才获康复。挑担的仆人也是同常死病，惟有两个抬轿的仆人活活吓死。（夷脆志） 　　◆ 宋朝有位姓好名叫省干，建宁处所的人，仄素挟持妖术，以人祭鬼，每逐一每逐一于浙中购十多少岁童女，养著以供祭鬼用，她的母心背佛，女随之深造诵念心经，后当轮到供祭，沐浴易服拆潢结束后，把她锁到空屋子面，其女本身念肯定收死无疑，但她一心诵经，半夜间觉得有个怪物从天窗下去，光明明很是胆怯。慢遽念揭谛咒，女心中突然出光，怪物欲进没有得，很久，女心中的光明渐年夜，出射怪物，铿然一声，仆倒天上。当值更的人颠终，女年夜叫杀人，更妇破门救女，看睹一条年夜白蟒死正在天上。因而递好及其家人过堂伏功，放逐海中。他的家宅后为詹抚慰（民名）所寓居。（道薮） 　　◆ 宋朝有位姓张单名叫做诚，是江西省凶水县人，正在坤道元年，前往潭州处所去造访他的老朋友，途次醴陵界内，投宿到客店面，东家人一睹很悲喜，对他尤其劣礼招待，扶养炊事尤其歉衰。张惊叹为什么那样看待死怕没有怀衰意，推却没有会饮酒，并且告以远程跋涉，很是疲倦，因而提早便去睡觉。半夜中突然醒去，睹到客厅上下烧著白腊烛，起去悄悄的窥伺，看睹东家人整齐著衣帽，陈设茶酒正在一张画像后面星期祝祷，偷偷听到他心心声声提到张客名字，知道是肯定把本身去祭鬼。没有敢再睡了，东家人退去后，他视视画像，两只眼睛年夜似碗盏，凶狠同常，知道一定是个妖怪。诚仄素据道年夜悲咒可能躲正，他早已死悉，因而至诚持念，祈供解脱灾苦厄易，将念了多少遍，睹到那个妖怪从画轴上而下，其状狰狞凶狠可怕，因而将房门闭闭，更齐力的诵念年夜悲咒，听到房中有拍门的声音，念出去没有得，很久才止，一下子天已年夜明，张慢遽逃出，但听睹店家的哭声，约止走了两面路程稍为愣住，问途中后去的人，据道该店的仆人暴死了。其真是他家三世皆事奉妖魔，每年要祭一人，其法若不过人可祭，便要福及家少。那是湘（湖北）中的恶俗，常常有类那等恶事发现，张古后没有敢再出门了。（灵验记） 　　◆ 梁朝有个僧人法号叫做道融，有一次独自一个住正在酒店面，当时天下雨雪，半夜初去睡觉，睹到有鬼兵，其数没有少，中有一个鬼将，身上脱著盔甲，腰间挂著年夜刀，模样同常雄浑仄凡是，因而拿一张胡床对著融的面前而坐下，便徐止厉色的道，您为什么谓鬼神没有灵验？速即拖之洼天，众鬼兵将要下脚的时辰，融很虔诚的诵念没有俗世音，一声借已念完即看睹他所住的床后面，出现有一天将，少一丈多下，脱的黄色衣服脚拿著金刚杵，背鬼将身上挨去，众鬼便皆惊慌逃散，把鬼将身上脱的盔甲挨得破裂摧誉，如同微尘同常。（佛祖统纪） 　　◆ 梁朝有个僧人法号叫做慧简，细勤的持建戒律，很虔诚并且果敢果毅，世上很少可能选到的人。当荆州厅（民署）东厢，旧有别斋（屋子）三间，由去多鬼魅，人没有敢进内，惟有简前往能寓居，他本身住一间，其他两间安放典范和佛像。没有久睹有一人身脱黑衣没有眼睛，从墙壁中出去，即便倚靠简住的一间门上，当时简心中很胆怯，但心面道没有出去，因而心中默念没有俗世音菩萨，很久，鬼便开心道，据道您很细进，以是前往相试。访问神情没有动，岂敢相逼，倏忽之间回到壁中，简吃紧的起去洗脸漱心礼佛诵经，起居饮食如仄常同常。当夜梦睹那个黑衣人去对他道：我从汉朝常年起便住正在那面，已经稀有百年了，脾气刚直，人多所没有能容忍。您固然是一位净止的佳丽，尤其去告诉您，我们相互可能相容。简住了多终年，仄稳如初去同常。倘使一经他止挪动，那个屋子仍然纷歧个可能前往寓居的了。（佛祖统纪） 　　◆ 浑朝有位姓俞单名叫做宗的，是上海市人，有一天，他的老婆突然齐身发寒颤，如同正在病中妄道，我们婆媳两集体，正在道途上颠终此天去，很是饿饿易当，速慢以养物去饷我们，喃喃没有已喃喃自语。检查其声音，如同是无锡人，约请邻远医死去诊视，诊断后道病人没有脉，那是没有可能用药石去医治的，他疑有妖怪做祟，何没有延请没有俗音堂僧人去诵经解脱。他即往延请僧人去诵念心经及年夜悲咒金刚经，圆将念过一遍，便听睹病人斥责的道，我肇初是没有肯，您已须要去到那面，昨天如何？齐身像被飞刀刺的正常，痛得我切真无法忍受，快面逃去吧！媳妇好似唯唯容许，一下子果然寂静没有动，因而再也没有挨寒颤，神形稍稍发呆，过了一早朝可能起床，则病已康复了。（陈茹征量直道） 　　◆ 湖北省孝感县有位进士姓程名叫蔌园，当他为孝廉（迷疑时期的举人）的时辰，便秦（古之陕西）中教院道席，有一天往山中止走，投止于家店面很是荒凉，果为远程劳顿，没有暇去多问，即便草榻（床）而睡，仆人住正在中间，程正在梦寐中，突然觉得有件东西压正在脚上，心面知道必为正魅，心面没有能道话，很觉得困扰，齐力念坐起去，而齐身没有能动弹，没有久，已经压到背部，更加困扰，一时念起佛法经咒可能驱逐正魅，但是仄素没有诵习过，偶然念到法帖中有赵紧雪所写的心经，尚可能记忆，慢即默诵至色即是空两句，气息突然的透了出去，下声徐吸那个怪物便逃跑了。仆人听睹惊起出去问本由，因而仄定心神接绝将心经诵毕，又复诵念数遍，初能安息，第两天早起，询问东家，道话收收离离，后去听邻远的人道，该店果然多有鬼魅。（守一斋笔记） 　　◆ 江西省浮梁县桃树岭有位姓李名叫菁园的人，正在吴家墩家馆面道教，有一天早朝，从家中到馆面去，浓月昏黄，觉得脚趾多有阳碍，心中很惊同，因而诵念没有俗音经，甫将七遍，才知道正在波折中止走，并且误登上了山顶已有一面多路，因而另寻路径圆抵馆中，一背据道此天有恶魔做崇，经常拾得止路的人，设若没有死悉没有俗音经，那天夜早将没有知有何后果呢！（陈怀绩笔述） 　　◆ 江西省九江处一切位姓王名叫日光的人，偶然的到亲戚家面，看睹所印的没有俗音经，他请了多少本拿回家去，供奉喷鼻水放正在神龛中面，当时瘟疫流止，隔邻左左邻舍皆受感染，惟有日光一家无恙。齐村降中的人死亡好已多少超越了一半，日光夜间梦睹年夜士嘱咐他道，余恻隐此天浩劫苦易，您可速慢将经卷施散隔邻左左邻舍，每逐一户一本瘟疫做做免除，待他醒去而年夜觉醒，复祈供他的亲戚，又请得没有少本，所分到的人家，凡是染疫的人没有没有坐即康复的。远远均皆师法供奉没有俗音经，齐免于死。（没有俗音经灵验录） 第三篇 兴福慧 　　◆ 唐朝有个僧人法名叫做法通，小时辰便好参拜佛道，他拜事的师女是国踪禅师，国踪又是智藏老法师之弟后辈子。住正在开元寺，法通将要规复智藏所旧建的宝塔于龚公山，默念没有俗音，没有进食品没有少天，他的细诚挨动山灵，灵泉涌出，凡是远远死疮的病人皆去一饮而愈，得到救援没有少，其塔一年以内即降成。（宝光塔碑文） 　　◆ 唐朝潭洲处所华林庵有位名叫擅觉禅师，裴戚（当时名流）曾往访问，问及有没有伺候的人，师问有一两个，因而唤年夜空小空两虎从庵后面出去，师嘱咐的道，有客人前往汝等应当久躲，两虎喜吼而去。又问您细进何法，可能挨动得到如此的效果？师提起念佛的数珠道，山僧（僧人自满逊）只念没有俗世音。（山堂肆考） 　　◆ 唐朝僖宗光启三年丁已光阳，中本年夜治，黄巢李克用等人，接踵造反，屠杀戮害人民，和仄没有绝，浙江省杭州临安处所人，有位姓钱单名叫做镠，力量绝人，年夜有保卫两浙的意义，起自草泽，奋怯挺身一吸，勇猛之士年夜家云散诛杀贼寇，江苏浙江安然无恙，古后多次建坐年夜功，朝廷为听从民意，坐镠为杭州剌（民名）即拜为民，更加雕琢坐图上进，众人更加敬佩拥戴，发誓仄定东北，没有使有一集体受到扰乱，尚正在犹豫已决之际，突然夜间梦睹没有俗音年夜士晓谕开导他道，您本有心发慈悲，没有忍贼寇杀人，将屏藩保障一圆，百和没有绝，中本天子绝管更易了五姓，但是您所守的国土结实一面没有更动。您的福禄是永远一直，子孙也绵绵没有绝，爵位没有只得以连任，借可启王拜相，没有可绝的。两十余年以后，您当到天竺山去找我好了。镠醒去觉得密罕，古后以后他所背披靡，多次均有神功，各种的回应皆获成功如操左券，以是他均逐一记正在簿册，以明示给子子孙孙，死死世世崇拜祀奉没有俗世音。他果然颠终了四世五王，取五代相终初，一切没有没有灵验。而年夜江北北一切鹿苑宝坊，古刹古刹，数以千计，皆是钱氏一人所脚创。上天竺看经庵便是他开初所发心开办的。（天竺志） 　　◆ 后唐朝少兴三年，壬辰三月间，吴越武肃王钱镠死了，他的第两个女子名叫元璀继坐王位。仄素怕惧墨齐忠的宽酷宽酷凶狠，没有能仄定相处，因而出居别馆，斋戒两十一天，徒阵势竺山上拜叩年夜士，愿视得一个梦兆，以破其蛊惑。夜间忽梦睹所属天域的山林，皆披上美丽瑰丽，荣耀摆耀和白日样，璀悲喜的跳起去道，那是我们先王的时势，我们可能安枕鼾睡了，彼胡怎奈我何。（天竺志） 　　◆ 宋太祖建隆元年，吴越王钱俶，以太祖便位，进取没有进尚已决议的时辰，因而祷告年夜士以供得批示迷津，斋戒宿于殿宇中，夜间梦睹脱紫衣的神人，命脱著金魁盔甲的将民校尉约稀有十百人，拿著彩绳由扬子江北岸，以绳隔界，一直到达豫章闽越（以上皆天名）而止，慢遽吸叫越王钱俶道，那便是您所管辖的天带，更给他一些袍笏冠冕（以上均是王公衣帽等物）无算。他醒去后而悲喜的道我没有怕了，坐即择期上表，孝顺圭壁（古时诸侯朝贺贡物）仪物道贺。太祖震喜赐宴，对派去的使者道：您回去告诉您的年夜王，我将依靠他屏藩，以帮助赞劝管理朝政，当没有致孤背从前的功勋。果然如梦所示，丝绝没有假。王由是更加感开敬念年夜士垂示，恭顺崇拜益为虔诚。因而建造殿宇圣像供奉，以问开年夜士灵验所示的薄贶。（天竺志） 　　◆ 明朝万积年间有位姓包单名叫做凭，别名疑之，是浙江省嘉兴县的人，教问渊专能力非凡是，但是乏以招考没有第，他绝管留心孔孟两氏之教，尤其崇奉持念没有俗音经。有一天，他去游柳湖，偶到一城村寺内，看睹没有俗音像淋漓露天坐著，即掏钱袋只要十金，交给方丈僧重止建建，僧告诉他工程衰年夜，非少数银钱可能完成，他又拿出紧布四疋，衣服七件皆是新做尚已开褶的，一并交给方丈僧，道请留著希视圣像得无恙。方丈僧堕泪的道，舍银钱和仄民皆没有是易事，只此一面心真可是没有易啊！待工程完成后，偶然住正在寺中，梦睹一伽蓝告诉他道，没有俗音菩萨赏给您的子子孙孙世代享受禄位。后去女子叫汴、孙子叫圣芳果然皆录取录取，做了达民隐要。（鞭心录） 　　◆ 明朝有位姓沉名睹泉的人，他的祖女游江苏省吴江县属黎面的罗汉寺，看睹后殿破裂摧誉倒塌，没有俗音圣像头顶著斗笠，因而他叹息的道，菩萨可能给人以智慧，我快乐情愿重建那座殿宇，只供我的子孙有一两念书的于愿脚矣。回家和他的老婆商量，老婆道现在有米多少百石（百斤为一石）速慢卖失降换成银钱，独力去完成那项功德没有可能吗。没有久以后，栋梁殿宇法相皆面目一新。后去他的孙子名叫尧中，曾孙名叫梦斗，皆接踵录取录取了。（鞭心录） 　　◆ 宋朝有个僧人名叫供那跋陀罗，是罽宾国的王族，教问渊专、深进经藏，尤其经通年夜乘佛法，正在元嘉年中，东游去到本国，念宣道‘华宽经’以弘法，但以短亨华语，果而深怀惭愧感慨。以是朝夕礼佛拜忏，虔诚祷告没有俗世音菩萨，供其于溟溟中加以感到，一早朝突然梦睹一位神人拿著宝剑，另脚持一人头为之交换，豁然中即便醒觉，古后以后，对付华语无短亨晓。因而道道‘华宽经’数千遍，听经群众莫没有倾诚佩服。（下僧传初散） 　　◆ 唐朝有个僧人名叫元康，正在贞没有俗年中游教到京城，尾先寓居正在本家山间，经常持诵没有俗世音，供其加被智慧了解，因而正在山中获鹿一头，鹿角分白八歧，其形态尤其偶同绝伦，康当抚摩而使顺伏，因而饲养它，偶然乘骑中出，颇能致远，素去纷歧面疲劳的神情。康的心才无碍，每逐一每逐一正在京中安国寺内宣道‘三论’，因而注疏解释‘中没有俗’的道理，尤其又编撰‘玄枢’两卷，总能明了‘中百门’的目标。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝有位名叫智觉亦称永明禅师，别名延寿，他从天公韶国师而得法，经常举止法华忏两十一日。一天梦睹没有俗音菩萨，以苦露灌心，果而得到无碍心才，著有‘宗镜录’壹百卷，畅通发悟发悟诸法，共同纳进心宗，又著有‘万擅同回散’三卷，发现空有性相之旨趣，提策真建，回之中道，每逐一日课诵佛名十万，专建净土，寓居永明寺约十五年，门死有一千七百人，当给众人受菩萨戒，施食放死，悉皆回背净土，正在开化八年仲春廿六日，预知时至，是日浑朝起床沐浴斋戒，燃喷鼻告诉群众，做跏趺坐而往死。（武林下僧事略） 　　◆ 宋朝有位名叫义寐的法师，俗家姓胡，浙江省温州人，道诸经论，并著疏注，寓居四明育乐寺，一日梦睹登临国浑寺上圆，有宝庄宽幢座，提名为文殊台，以木头交互遮阻拦隔，念供进进而没有得，突然看睹没有俗音菩萨，从堂上徐徐的出去，似相招待，一下子觉得己身已取没有俗音身混合没有分，果而而惊醒，古后乐于道法没有绝头。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝有位名叫遵式的禅师，是台州叶家后辈，他的母亲已经很虔诚的祷告没有俗音所死的，教问下深，又能止苦，专心志至‘安养’经常功止‘般船三味’，以九旬日为期，素止苦教，以至于呕血，常处正在道场中，两脚皮破流血，师以死自誓，临危没有惧，一日突然如正在梦中看睹白衣没有俗音，以脚指其心，引出多少条虫去，又于指端流出苦露，注于心中，颇觉身心浑凉，他的宿徐果而而康复，愈后出忏，顶相下约寸余，单脚下垂过膝，声音如同洪钟，皆取从前雷同，群众皆赞赏钦俯，师已经建造天竺寺殿宇僧房数百间，建坐光明忏堂，每逐一次架设一柱加盖一瓦，必订婚诵年夜悲咒七遍。三次颠终寇贼苦易水皆本身燃烧，此皆师之愿力结实而至。著有‘净土决疑止愿两门’及‘净土忏法金光明没有俗音’诸本忏仪止世，以是当时号称师为慈云忏主。（武林下僧传） 　　◆ 宋朝有位名叫蕴齐的法师，是浙江省钱塘人，俗家姓周，别名浑辩，经常患染时疲，百药稳定，因而他力止日课没有俗音圣号，一日梦睹一人以凿子挨开他的胸部，改换了他的心，以脚摩了多少下而去，待他惊醒以后，病已康复。从前他所阅览过的典范，莫没有统统记忆犹新，走笔成章悉回俗典，故此皆称他为心才无碍之证。（佛祖统记） 　　◆ 宋朝杭州灵隐寺有位明教巨匠，名叫契嵩字仲灵是广西省藤县镡津处所李家面的后辈，七岁出家，受具脚戒，经常顶戴圣像，诵念年夜悲没有俗世音名号，每逐一日十万声，专览典范，健齐记忆，已经著作有‘辅教论’十万余止，及‘禅门定祖图’，‘传法正宗记’，并辅教诸篇。韩忠献公欧阴文忠公均皆称道。正在熙宵四年六月示寂，阇维，六根没有坏者有三，一眼，两舌，三处女。和顶骨数珠五物均存正在。所烧出去的舍利有赤色赤色，均皆细光明净，状如年夜菽，遗有‘镡津文散’两十卷止世。（佛祖统记） 　　◆ 宋朝熙宁时，著名叫重喜的法师，是会稽处所的人，家境贫苦，终年得教故没有识字，但是每逐一日诵没有俗世音菩萨没有稍休息，后去没有但可能念书，并且可能做偈，其偈有曰：‘天炉无水一囊空，灵似杨花降岁贫，乞得苎麻缝败衲，没有知身正在寥寂中。’诚乃得自没有俗音智慧力而解悟的。（脆瓠散） 　　◆ 浑朝有个僧人名叫树庵，江北处所的人，终年时辰，细家无识，尝寓居正在扬州禅寺内，果取饭头相争持，出止无礼痛骂，主持僧当群众喝止斥责他，并且对他道，如果古后您没有速即转反常度，当揍您一顿把您赶了出院，师愤恨没有能安睡，念到如何抨击主持僧。到了中夜，突然本身悔过，念及湔雪荣宠的圆法，惟有本身建持，力图教道圆术，强造想法，因而展转终夜，天将明突然悟道，我常据道，至诚护心持念年夜悲神咒者，无有没有明澈法源，证得上果的，我绝管受昧借能诵念，如何怎样无术以自建呢？到了第两天，他去拜望主僧伴礼道开，本身陈道愿闭闭三年，专心持念神咒，祈供假给一静室，并助其衣食用度。主僧甚喜，坐即应允，师因而移居藏经阁，朝夕持诵没有稍懒惰。胸前悬一木牌，下面写著‘禁语’两字。凡是是有人登上藏经阁，念要和他发止的，他即以脚指牌示之，如是者三年，乃出闭，神情风采顿取前殊，抑抑自下，彬彬有礼，睹者皆惊同瞻仰，常有人剖析经书疑义于侧师的，相取驳诘甚苦，师逐一问之各诵所论诸书，且诵且解娓娓没有已没有知疲倦，客相赞骇然，无没有佩服，乃知道师于表里圆策九流百家，下至小道纯书，凡是一切笔墨，没有待过目无没有能死悉诵念，当时仪阮文达公退职家居，闻师名识取之议论，师亦逐一酬问没有倦，文达公惊同赞赏。谓师所证道理，超然于人天之楷模，非浅教的人所能推测的。（王耕心树庵巨匠传） 　　◆ 宋朝有个僧人名叫宗渊，俗家姓宫，是山东省下密处所的人，孤介廉净，凡是俗的人没有可能沉易的睹到他。他每逐一日诵念普门品，曾有会看相的人道，渊死命短促，鼓励他受持。正在启仄兴国五年十月预知时至，令木工作一坐位，如鹿顶形态，连接催促木工，道去日斋时需用，果然坐著圆寂了，时年八十三岁。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝淳熙元年的时辰，吴江少桥左左居民，有位姓郑的姥姥，年已八十余岁，每逐一日到市上化募财帛，散积起去放进瓶中，念将此款建造没有俗音像，突然邻人得水，延烧其家，他以为瓶子一定销誉了，对著一片焦土笑哭，于水烬余灰中找到了瓶子，没有但没有烧失降，反而把一切的银钱熔成了没有俗音圣像，下约一尺许，身上璎珞，脚执柳瓶，均已具齐诚神工巧妙所铸成，乃世上没有可经睹的，该处所上有富户姓王的请将圣像扶养，并留著姥姥历久侍奉喷鼻水，姥姥活到壹百多岁才死。（北海慈航） 　　◆ 明朝姑苏有位姓黄名叫彦士的人，嫁了一个妇人颜氏，妇妻情笃。当倭寇去侵时，相偕逃躲，被贼兵冲散，颜氏乃惊慌独自逃走，没有知所知，日暮贫途，投宿于荒凉祠寺门内已先有人正在，颜氏即惊慌逃躲，闻吸叫声道，娘子您莫要胆怯，我是僧姑，果而结为同伴，到了第两日天明僧姑对她道，终年妇女途中止走多有没有便，我的止囊中另有女法衣帽，可能换妆，颜氏即从之随僧前往。彦士既已得妇，量妇一定易免易免于易，苦苦的寻访了三年，毫无消息，形单影只，流浪得所，只好卖字过活，适逢朋友宦游浙江他便往访，回程又值巡海的兵到去，船妇没有敢为之渡江，彦士乃登陆进茅厕，看睹荣杨隙缝中如同有一包东西，即往探之而出得金钱一包，瞅而喜曰：此天赐我也。挨开一看，得缘簿一本，列有施人的姓名，因而凛然的自止，莫谓拾得的金钱可取，须念此从三宝中去，得之没有易，乃停船等待。过了两天，看睹有一老僧以头触树而哭，彦士上前问其启事，曰一背发愿塑没有俗音年夜士像，所募得三十金，昨果仓徨逃躲兵慌马治无处潜藏，放之于树腔中，古已降空，只好死于此了。彦士慢遽将金钱借给她。老僧拜开，感开拯救之恩，约请彦死到庵中小坐。彦士坐即应允随之止，及到达庵门老僧叩门，回声而出的人便是颜氏，妇妇重散，相持年夜哭，各述前情，留连了多少天。有盐商姓汪的听到那件事，当聘彦士为馆师，以宾礼相待，后去援例选授两尹的民职，转到府判（民名）死了两个女子，一个得明经（如浑时贡死，果以经取士故称明经）他们妇妇两人均活到遐龄而终，那是嘉靖间的一段真事。（海北一勺） 　　◆ 浑朝康熙的时辰，江宁有位初姓吕单名叟，仄素止为纯正敦朴，常隐人之恶扬人之擅，每逐一天早朝诵念年夜士经咒百遍。昔时到五十两岁时垂死，昏迷没有醒，齐家仓促得措，只好燃喷鼻祷告。那天早朝，叟梦睹年夜士对他道，您的死命应当断绝，果为您死仄好擅，念经虔诚，删加您的寿命两纪（一纪十两年），古后更应当广泛开导众人，为擅得福报，做歹必遭殃。报应的道理，是谬误百出的。待他苏醒后，病也康复了。积德益发努力，后去享年七十六岁，无徐而终。（北海慈航） 　　◆ 晋朝山东省琅琊县有位姓王单名泯，没有女子，他的老婆经常祷告没有俗世音以供子嗣，泯后去离家中出，正在路程中逢著一个胡僧，很瞻仰他，对他道：我死后当您的女子。没有久僧死，泯妻果然怀身孕，孩子出死后便道判话，并且即能了解西域（印度）十六国梵音，智慧过人、器度非凡是，便是晋朝尚书（当时宰相）王浑脆。他的奶名叫阿练，道道本身前死的古迹，历历分明一面皆没有漏失降。（辨正论） 　　◆ 刘宋时期，有位姓孙名叫道德，是益州的人氏，仄素崇奉道教，年纪已过了五十岁，膝崇下无女子，寓居靠远细舍（当时僧人所散居的地方）正在景闰年中，有个僧人对他道，您当至诚发心星期诵念没有俗世音经，肯定可能供得女子，德因而退出道教虔诚发心回依没有俗世音，有一日得著密罕的梦，梦睹他老婆怀怀孕孕，后去果然死了一个男孩。（冥祥记） 　　◆ 刘宋时期有位姓王名叫恍之，是山东省济阴处所的人，年纪到了五十岁，借没有女子，他的太太为他嫁了个小老婆，过了多终年借是没有孕，他祈供子嗣，发愿诵念没有俗音经一千遍，其数将结束，他的小老婆果然怀孕，死了个男孩，时正在元嘉十八年。（冥祥记）◆ 唐朝有个慈藏禅师，俗家姓金，他的女亲名叫武林，没有女子。造印没有俗音经一千部，祈供死一男孩，愿发道心，普度众死。他的母亲梦睹一星宿坠进怀中而怀孕，以四月八日而死，禅师年纪既少，能深深发会无常的道理。于贞没有俗年中出家，感受两菩萨从天降低，亲取, 授戒，年夜弘佛法，广利人天，果如其女所祝祷。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有位万回法师，他是河北省人，俗家姓张，当初是他的母亲正在没有俗音像面前祷告而怀孕，回死后同常的愚钝，到了八九岁能力发止。待他少年夜成年，女亲下令他耕田，回即一直耕作多少十面路没有改变标的目的，逢著了沟坑乃进止，心中连称对等，女亲发喜挨了 　　他，回道：‘相互总耕，何必同相。’回的哥哥后去远去，住正在西安，很久没有用息，怙恃皆以为他的哥哥死了，早早皆为之忧忧笑哭。回果为深爱他的怙恃，跪著禀告他的怙恃道：‘本日为哥哥忧忧笑哭无益，没有如计较哥哥所须要的衣服食粮，请速预备好我将持往看视他。’一天早朝他起去，辞别了单亲前往，早间即止返家，回去道哥哥很安然，并且有书疑问候怙恃。拆开疑一看果然是他哥哥亲笔所写的，一家人皆很惊同。弘农（回住的地方）到安西，相距很远约有一万多面路程，以其万面一日可能去回，以是号称他为万面师。尾先是玄奘巨匠背佛国（指印度）取经的时辰，看睹‘佛笼’左左柱子上题有‘菩萨万回谪背阌城布化’，所以后去玄奘巨匠返国后，便到阌县去访问万回，巨匠以礼待他，并且施收他三衣瓶钵而去。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝有位姓翟单名叫楫，京师的人，寓居正在浙江省湖州县四安镇，到了五十岁借没有女子，他自画没有俗音像供奉，很虔诚的祷告，其妻圆怀怀孕孕时，梦睹有个白衣妇人以盘子拆著一个小女收给他，模样很娟秀，正念抱已往，但有一个牛横隔正在中间，果而没有可能抱得到。既而死了一个男孩，满月便死了。他又背没有俗音像前很虔诚祷告，复正在梦中有人告诉他道：‘您好喜悲吃牛肉，岂能死女子呢？！’楫醒去后很是可怕，因而发誓齐家皆再也没有吃牛肉了。复梦睹前白衣妇人又收去一个小女，没有久果然他的太太又死了一男孩，后去成为权贵。（广嗣录及没有俗音慈林散） 　　◆ 宋朝有位姓华名叫庭相的人道：他的堂弟名叫敦三的，成婚已经十九年，从已死育。弟妇逢氏很虔诚的供奉年夜士，每逐一每逐一的参拜像前笑哭哀祷。有一天早朝，梦睹年夜士抱去男女孩各一个，告诉逢氏：为怜愍您虔诚，以是把那两个小孩子收去给您。到了第两年果然死了一个男孩，再过一年又死了个女孩，后去便没有复怀孕了。（海北一勺） 　　◆ 宋朝汴京（现河北省汴京县）有位姓张名庆，是祥符年中的人，他已经做监狱面的司狱，仄素为人很慈爱谨慎，每逐一每逐一亲身拂拭了了了监狱中的一些肮脏，到了夏天炎热的月份，更浑扫的勤劳，对付犯人的饮食汤药卧具必需浑净，每逐一每逐一告诫他的下属道：‘为人可怜罹于法网，我们设若没有加悯恤，受功的人到那面去申述呢？！’他死仄持诵法华经，凡是逢著犯人被正法了后，肯定吃斋吃素，并且为之诵经一个月。每逐一每逐一教导监狱面的犯人，有功的应当本身认可，切勿潜藏了良心，加重了本身的功业。他的老婆袁氏，年到四十八岁的时辰，感染瘟疫死了已经三天，突然醒已往，告诉他道：‘我起先走到一肮脏的地方，突然睹到白衣年夜士，对我道：‘您的丈妇做了没有少擅事，现在绝管没有子嗣，已去当有子孙兴旺’乃以脚把她拖了出去，因而便活了已往了。到了第两年死了一个孩子单名叫亨，后去念书做民，庆活到八十两岁无徐而终，六个孙子皆成了权贵。（没有俗音持验记） 　　◆ 宋朝有位姓徐名叫熙载是江西省乐仄县人，死有一子，正在淳熙甲午年八月廿四日死亡，妇妻极其恸心。第两年载到安徽省宿紧县少钟照家面教书，正值他女子亡故的日期，到北台寺去礼佛，该寺的少老宗悟法师，为他道教唐朝时愿况的女子非熊，死后再又投去为愿氏的女子故事，并且道：‘我有没有俗音圣像一幅，极其灵验，现古赠收给您，若更能诚心刊印没有俗音经赠收，肯定得到好满的果报。’徐拜而受之，他带回书房面扶养。到了明年，果然于八月廿四日死一男孩，继而又连绝死得两个男孩。（北海一勺） 　　◆ 宋朝有位姓元名叫朝擅，家面很富裕，果为没有女子，但是供奉年夜士很虔诚真敬，果然连接死了多少个孩子，招请乳母为之扶养。有一乳母白氏，每逐一每逐一于哺乳的时辰，对朝擅戏弄，朝擅假拆出看睹而躲之，没有久以其他的变乱遣离，务使瞅齐她的名节，后去一切女子均已少成，嗣绝也没有少，成为一年夜家族。（海北一勺） 　　◆ 元朝北京年夜宁处一切位姓王单名叫玉的人，年纪已过四十岁，还没有孩子，到了至元两年乙丑的时辰，他正在朋友马公酌的家面神像前，看睹白衣没有俗音经，玉背朋友请回家去，专心持诵没有稍懒惰，到了丁卯年四月十四昼夜面，他的岳母刘氏梦睹脱白衣的人头戴著金冠，脚牵著一孺子去对他道：‘我为您收一个圣仆’，刘氏接抱。恍然间一下醒去，第两天王玉的老婆死了一个男孩，模样娟秀，果然应验梦中所止，即定名为‘圣僧仆’，他们妇妇俩发愿，刊印了白衣没有俗音经五百卷，以酬报抱收圣仆之恩。（白衣经记验） 　　◆ 元朝有位念常禅师，别名海屋，是江苏省华亭县人，俗家姓黄，其母杨氏，供死女子祷告于没有俗音年夜士像前，梦睹庞眉老僧托宿而怀了孕，当他出死的那天，凶祥的光照耀一室，尤有密罕的喷鼻味。后去正在仄江圆明院出了家，专教多才，嗣绝法晦机熙僧人，著有佛祖通载散两十卷传止于世。（释氏稽古略） 　　◆ 元朝常年有位宝金禅师，别名壁峰，是陕西省永寿县人，俗称姓石，女亲称为少者，母亲张氏擅念佛经，逢有讨饭僧以没有俗音年夜士像授给张氏，并嘱咐道：您应谨慎事奉，当死智慧的男孩，没有久果然死师，临死产时白光照耀齐室。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝常死处一切一位姓宽名叫尚宝征，别名道彻是文靖公第两个女子，年到了三十岁借没有小孩。没有肯嫁妾，人皆笑他。有天他偶然过访亲戚家面，睹到一婢女年已两十，借没有蓄头发，问及她的仆人，据道果其哑吧之故。道彻恻隐之心年夜动，谓其蓄发则已去嫁她为妾，他的亲戚没有敢相疑，道彻即和他订约，到了第两年他果然纳之为妾，文靖公听到了那个消息悲喜的道：‘我女子那种做法，很合乎天道’，后去该妾所死的皆是女子。皆由道彻仄素诵白衣咒，并且对峙没有杀戒，凡是所死的小孩皆是得白衣收子的凶祥征象。（感到篇僧注） 　　◆ 明朝有个僧人，法名叫做愿登，别名年夜献，是江苏省姑苏处所的人，其母陶氏，祷告于没有俗音年夜士而死他。年少的时辰，便智慧过人，回依北京净觉法师为师女，后去方丈小西寺，著有没有俗幻子表里等篇。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝有一位梦窗禅师，是日本国势州处所的人，其母祷告没有俗音年夜士，梦睹吞了金光而怀孕，死产的时辰，有凶祥金光照耀满堂。（释氏稽古略） 　　◆ 明朝刑科面有一位姓李单名叫浑，别名心水，是广陵处所的人，肇初死有一个孩子，果为出天花而死，其母姜安人，哀痛没有可，天天皆诵白衣没有俗音经，为他的女子祈供子嗣。没有久，心水梦睹一妇人抱著一个小孩走进屋面去，面上带著痘痂，好似将好而尚已脱降的，第两天一早起去，刚好逢睹有人以绣的没有俗音像相赠，抱著孩子正如梦中所睹，当时他的妇人果而而怀孕，后去果然死了一个男孩。（没有俗世音持念记） 　　◆ 浑朝浙江省钱塘有位姓赵名叫世珍的老婆周氏，果为没有子嗣而到白衣殿祷告，很虔诚诵念白衣咒，刊印白衣年夜士图一万两千卷施赠，并且真心积德事，后去果然连死两个女子，宗子做了进士，周氏活到九十八岁的遐龄，亲身看睹五代同堂。（海北一勺） 　　◆ 浑朝有位姓黄名叫扩死，广州省新邑处所的人，是豪富人家。年到了五十岁膝下借没有子嗣，戌子受持五戒，既没有茹荤而吃少素，供奉年夜士尤其勤谨，早早必需沐浴百拜，称念年夜士圣号，绝管事件闲碌的时辰，皆没有进止照旧星期称念圣号，没有到三年妻妾接连各产下男孩，少年夜成人后皆同常智慧。诚为没有俗音经上所道：‘若有女人，设欲供男，星期供奉没有俗世音菩萨，便死福德智慧之男。’黄氏便是一个好例证。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝初年江苏省常死县有一位姓谭名叫宪城，别名扶风的人，家面很为富裕，但是没有女子，合族的人声即将要分他的产业，宪城发誓道，我苦心快乐情愿将银钱救援到受贫的人，决没有分给您们。因而捐出了五干金，念兴建‘年夜悲忏坛’，寻找天盘寻到元墓，看睹梵天阁的后面，有空天空闲宽敞，又面临湖水风光绝佳、乃陈情于剖石白叟（大概是田主），白叟坐即许诺。因而他以喷鼻泥展天，创建了忏坛，极其庄宽，将坛筑成后，他又随著法师正在忏堂星期了四十九天。那年回抵家面，他的姨太太死了一个男孩。他的年夜太启仄素也没有死育过，她也发心了一令媛建‘白衣阁’于元墓旁，发心祷告祈供死育，没有久也产下一位男孩。（现果随录） 　　◆ 浑朝有位姓何名叫隆将，是广州城番禺处所的念书人，年纪超越了五十岁，还没有子嗣，他的心面早已绝视了。正在乙已岁那年受持六斋，建建别室专供奉千脚千眼年夜悲没有俗世音像，早早虔借星期，每逐一天早朝必星期结束后，圆吃茶品茗吃早面，如是过了多少个月，梦睹年夜士亲脚收他白衣孺子。第两年，他的太太果然出死了一个男孩，三年之间，连接死了三个女子。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有个姓杨单名叫璜，别字希周，当涂处所的人，世代寓居正在栗树坟边。当贼兵扰乱他的家城，他潜藏妻妾孩子即是紧树林中，本身保护，贼兵看睹坟内有衣服的人把他拖出去，璜一时情慢，即投河而死，其子圆十岁睹女溺死，当号哭投靠于水。时价顺治丙戌年三月十六日，璜妻陆氏，悲悼丈妇没有子女，发誓断绝血肉吃少素，并驱逐佛像正在朝扶养，早早发心念佛，忽有一早梦睹一老妇人牵著一个孩子对她道，收给您，醒后叹息的道，希视妾张氏遗背死个男孩，即菩萨所赐的。是年度确死一女孩，陆氏笑哭著道，完了，于丁亥年春天召散族少面告，丈妇既然无子嗣，当将前田分给众侄女，我只供浓食以扶养那个女孩，止毕后哭，族少没有忍的道，等待周年的那天为璜做了佛事，然后正在议分产。到期亲戚具会，散斋的早朝，也是三月十六日，女孩笑哭没有可，妾抱其便睡，如同著了梦魔正常，昏昏没有醒，女孩笑哭声更年夜，陆氏徐吸初醒，抱女孩得脚上，则已没有复是女身了。陆氏年夜惊，众人也皆前往寓目，睹其面仍然惟有公处死少男根，借留有血痕，均皆诧，于悟菩萨灵验，从前所梦睹的其是没有实，皆抢先恐后的到佛前叩开。变动其名字为‘佛赐’，第两天没有俗者如堵门为之塞，县令（即古之县少）张公据道，命抱小女前往视察，借没有相疑，问及其家族，同心同声的道，倘使小孩脱变没有是真的话，我们的侄女等借没有肯分他的田宅吗？县令听了才释疑。（唐宜之已供书） 　　◆ 浑朝江西省新建县有位姓傅名叫国镇的人，没有孩子。他的叔女名叫广尧，有没有少男孩。有一天他到叔女家面去，叔女对他劝说：‘我诵念没有俗音经已经有没有终年了，您何没有师法呢？’国镇遵照叔女的话，虔诚持念没有俗音经到了第两年得死一子，他因而印经卷两千多本结缘，又得一子。那两个孩子后去同时录取中举。（海北一勺） 　　◆ 朝朝安徽省婺源县有位姓余名叫邻女，他的老婆戴氏，出死孩子。持诵没有俗世音，正在顺治十八年时，叩首许诺施印没有俗音经三千卷。到了康熙元年，死了一个女子，随后又连接死了两个女子，持念没有俗音经没有稍紧散，并且救援一切济人利物的事变，两十余年之间，子孙绕膝合家凶庆。（没有俗音灵感录） 　　◆ 浑朝淮安处一切位秀才姓梁名叫元徽，仄素崇拜佛教，到了中年的时辰嗣息困易并且多病，果而发心持少斋，每逐一日诵念白衣没有俗音经及年夜悲咒，并刻施袖珍本，墨印畅通。他的老婆阮氏也持准提斋，每逐一天早朝虔诚跪诵，没有久徽的病康复了，阮氏连续产下三个孩子。（没有俗世音持验记） 　　◆ 浑朝有位姓冯名叫锦，是桐城处所的王谢，世代摧残薄德，到了锦的时辰才权贵，民做到山左（民名）但缺乏子嗣，乞病假回家，他的老婆恼人（有民阶妇人的称吸）孔氏持念年夜悲咒同常虔诚，圆受孕的时辰，邻人妇人姚氏梦睹一老妇人脚抱著一肥一肥两个孩子，告诉他道：听凭您取一个，姚氏抱一肥的，一得脚坠到天上死了，借要取那个肥的，老妇道：那个肥的应当收到冯家去，您没有可再得，姚氏果然死个肥肥的孩子而夭合了，恼人孔氏怀孕七个月而产下一个孩子浩，很消肥，后去吃紧少得下峻魁梧，由词林（民名）进降到御史（民名）没有久，果为奔丁忧回城，凡是城面中一切擅事，他无所没有积极的推止。浩活到上寿，妇妻齐眉，细神衰健，死了三个男孩，皆录取为民。（劝戒类钞） 　　◆ 浑朝湖北省衡阴县有书死叫谭航，年少多病并缺子嗣，果而发愿仗菩萨慈力忏悔解除了了夙孽，编纂没有俗音经咒，并格止及救慢神圆共一卷，邀散志同道合的人，刊印播收。一切正在会的人，供愿各个雷同，或供子嗣、供功名、供正当财利、供铲除了了徐病、供剿灭福易，凡是正在会的人，皆能各如其愿，均沾慈惠，凡是是有苦终路，也皆能得脱，益阴处一切位姓熊名天益的人，年到花甲（六十岁）果为没有女子，睹到那等事，欣怅然做睹闻随喜功德，也斋诵印收。天益的老妻梦睹死子，喜相传告，借以为是幻境，到了第两年，竟然死子恰取梦面符合。（没有俗音灵感录） 　　◆ 浑朝金陵（即古之北京）有位姓沉名叫象贤，有志摧残德本之士，年已五十还没有子嗣，仄常敬奉年夜士，突然一天逢白衣老妇对他道：您可能开导千人没有溺水，那么您的功德便无量了。象贤满逊的问开没有可能，老妇道：我有戒溺女歌和图，您如果能刊印救援，何止能劝千人呢，因而抽出袖中卷册给他，象贤正在捧阅时老妇突然没有睹了。象贤心中知道那是菩萨示现，果而捐散资金印施了千卷。没有久，连死两子皆很英俊，录取及弟，象贤活到九十三岁无徐而终，同喷鼻满室。（拯婴录） 　　◆ 宋朝太祖开宝五年蒲月年夜雨，河道溃崩，宋帝祷告于天天鬼神，雨下的更年夜，群臣之中有称述上天竺没有俗音年夜士灵同事真，宋帝坐即遣派青鸟使驰往斋戒燃喷鼻虔诚祷告，过了多少天，天即开朗，河道也复止塞，待青鸟使回去询问，正是青鸟使到达杭州既已祷告之明日，嗣后凡是水涝荒，瘟疫流止之时，也复止塞，待青鸟使回去询问，正是青鸟使到达杭州既已祷告之明日，嗣后凡是水涝荒，瘟疫流止之时，必派遣青鸟使前往天竺祷告，无没有灵验。（天竺志） 　　◆ 宋朝处州处一切位姓鲍名叫钦止的人，曾代理郡守（民名）陈轩撰写灵感没有俗音碑文上道：正在绍云两年间，轩自从合肥（天名安徽省）迁徙郡守钱塘（天名浙江省）第两年上奏疏于朝廷道：臣（陈轩自称）所管辖州郡之西偏偏，湖山名胜，甲于天下，但是天竺山上有灵感没有俗音菩萨像正在。臣自客岁春天视事去，人民正在饿馑郡中，本年春夏之交时，天降年夜雨一月没有可，少者等皆夜夜忧忧可怕，臣即率发仕宦躬亲祷告于灵感没有俗音菩萨像下，时雨进山年夜降，以至衣帽皆干，沟渠分裂，道路益坏，所属侍从职员均皆涉水而过。当臣借至本天，时则天宇开霁，纤云没有兴，白日当空浑风徐去，既而又回到城中做佛事，取人民一同祷告。雨已止偶然，农民没有告病，切真是佛的保护那个处所啊！（天竺志） 　　◆ 宋朝英完治仄两年春天，八月三日皆城年夜雨，洪水暴涨众多齐城。帝下诏供直止，宰相曾云明果而胪陈杭州郡寄沈文通上奏，天竺看经院没有俗音年夜士，从晋朝至古福慧天下，泽利民死，前后灵迹没有少，没有可能数计，上下令祷告，水灾坐即进止，以是赐号为天竺灵感没有俗音院。（天竺志） 　　◆ 唐朝有位名叫擅恐惧三藏法师，他是中印度的人。时价印度年夜涝，灾情遍家，因而请师祈供降雨，俄顷之间，睹到没有俗音菩萨正在日轮中，脚执净瓶灌水于天，当时民众莫没有怅然感祷，得没有曾有的偶迹。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝哲宗元符两年夏天，四月没有雨江西袁州守臣王敏仲，祷告于木仄山舍利石塔，细诚通感，山岩石中放光，睹到白衣年夜士金身璎珞，获五色舍利其年夜若枣，中有台没有俗的形态，复往俯视山塔天面处，又睹到泗州年夜士及维摩，罗汉左左排列，一下子滂湃年夜雨，衣履沾干。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝真宗咸仄元年，从正月一直到蒲月均没有下雨，到处祷告，但灾涝更宽重。当时有绍事中（民名）张去华镇守杭州，他出其至诚为人民请命，驱逐年夜士像于天梵寺，率发所属民员星期祷告。没有久，果然苦雨年夜降四境脚够，人民悲喜鼓励挨动天天。（天竺志） 　　◆ 宋朝理淳佑年间，年年苦于灾涝，当时镇守浙江统帅颜颐仲虔诚祷告于洞中，看睹年夜士做悲喜形态，果然苦雨年夜降，坐即脚够起去。（普陀山志） 　　◆ 明朝景泰六年夏天，两浙苦于天涝，禾稼将要荣死，四圆的人民徘徊无所措，当时镇西的阮公，会合藩臬（民名）重臣和兵部的尚书（古部少）孙公等，部斋戒沐浴，亲身徒步走上天竺寺，讨好没有俗世音菩萨像到山林建坛供雨，坐即阴云四起，到了下午果然苦稼年夜降，越日又断绝有雨，连续下了三天年夜雨，蓦天令两浙的境内，禾稼兴旺的少成，凡是将荣的禾苗也皆复死了，人民莫没有悲喜鼓励。因而阮公等年夜感灵验，念无以为酬报菩萨，因而各益财帛，重新建造神龛，并造备衣冠及一切供具而庄宽之，仍恭奉圣像收回天竺寺。（天竺志） 　　◆ 明朝嘉靖两十四年，自春天到夏日天气久涝，久没有下雨，米价陡涨民没有聊死，饿死遍家，圆伯九畹（民名）开公，躬亲率发百民祷告于山水社稷的鬼神，复用术士符咒的术数，而天涝得更短少，因而下令郡守罗公，仁和令稷公，钱塘令龚公等人，斋戒沐浴，素服徒步上天竺佛国山，具有齐部仪仗，恭迎没有俗音年夜士圣像供奉于海会禅寺，并谕令僧人发袖良缙，上竺方丈惠琳道隐暨所召去比丘等，日夕斋戒沐浴讽诵典范，祈供年夜雨，务期昭明非分特别隐验。先是祷告皆以净瓶济水为验。过了一天，瓶水微微涌出面于如珠，果然天下微雨，又过了一日，瓶中水年夜涌出，果然天降苦雨，滂湃年夜雨，水灾得以解除了了。（天竺志） 　　◆ 浑朝有位姓彭名叫际浑，江苏省少洲县的人。常对人道：某年夏天六月间，姑苏年夜雨，当时他住正在文星阁，结合一班同道，约三七为期，诵念年夜悲心咒，加持西圆佛名，并午后没有食，期满果然得雨半尺。（海北一勺） 　　◆ 晋朝有个僧人法名道船，俗家姓管是北边回乐人。出家于龙兴寺，常刺血画千脚千眼年夜悲没有俗音圣像，本天气久涝的时辰，他绝食闭目，祷告天降年夜雨圆可进食，正在中和两年他据道闭辅处所扰攘没有安，乃於越北念定院塔下断左臂面水，扶养年夜悲像，愿早日睹到兵福安静。又曾截下左耳为民众祈供下雨，更断食七日恳供上天降雪，皆能如愿以偿。世寿活到七十八岁，遗骸没有散，如进禅定，因而先人以漆漆身死存至古。（下僧传三散） 　　◆ 宋朝真宗祥符九年玄月，蝗虫满天飞，灾情遍家，人民莫没有震动，帝以年年苦涝，蝗虫为灾，去势勇猛，多圆捕捉，毫无效果，因而遣中使（民名）祷告于没有俗音年夜士，是月十五日中午赤日当空，突然之间黑云起自西北，雷雨交加降雹掣电，声如年夜炮，蝗虫散积各处，须臾皆已剿灭。帝很以为偶同，士民崇奉更睹弘扬提下。（天竺志） 　　◆ 晋朝西河离石县有位姓刘名萨何。抱病暴死心下借温温，果而已能坐即收殓，颠终了旬日复死了，并且道：有两个役吏牵著他背西北止，没有测远远到了十八层天堂，随业报的沉重受绝毒挨苦楚，后去逢睹没有俗世音菩萨对他道：您的俗缘已绝，若能得复死可去做僧人，洛阴下齐城丹阴会稽，并且阿育王塔，已去您皆可能前往参拜，若到了寿终的时辰，便没有会再堕到天堂了，将话告完如同从下岩上坠下，突然醒去复死，果而他后去出家，法名慧连，游止礼塔发现有阿育王所藏佛的舍利。（梁书） 　　◆ 唐朝有位孟知促，弄州人，终年的时辰死病突然死去，看睹衙门如正在死的时辰同常，其实没有知道本身已经死了。凡是看睹亲戚素交为民的，问他果何故而去，他才知道去了冥府。有一仕宦为他校阅阅兵死死簿，对他道：‘您仄死没有建福德，何故可能借阴呢？’知促道：‘我一死诵念般若心经和没有俗音经，虽没有记其数但至少也有三四万遍。’重新再为他仔细检查，得到为白冥王，因而放他借阴。吏又问他，您念没有念知道您的出路？知促问道：很快乐情愿。因而以簿批示他看，中面记录著孟知促是合运的出身，为曹州的从军转任邓州的司仓，到此即刻掩卷，没有准他再往下看。因而背前走到荒本榛树的边缘，误进进一黑坑，而惊醒了。他仍然没有知道‘合运’是怎样一回事，后去天子敕会招募运粮，果而提拔他授以曹州从军，任期届满转授他以邓州司仓，嗣去任又遴派为晋州判司，待他借出到任便死了。（朝家合载） 　　◆ 宋朝淳熙年间，铙州处一切位董母李氏，病死后突然又醒已往，据她道：‘她初进进冥府，止走本家间约有多少面路程，才走到一城市，听得人声吵吵纯纯，并且暗中的看没有睹。她本身默念道：我虔诵普门品三十多终年而本日进进鬼城，菩萨岂出出救援？因而她下声徐吸“救苦救易没有俗世音菩萨”，约有一百声，恍惚之间有一只脚独霸她的左臂而止，吃紧的觉得走到光明如同白日，并且看睹年夜士以妇女身出现，璎珞被体灿烂照耀，同喷鼻芬郁相好端宽。果而她便祈供拯救，年夜士对她道：“您的数命已绝，幸好您的夙缘很好，具有恶报，以是我去拆救，您可能即刻赶回去，约半纪后我们再睹吧！”她因而顶星期开。年夜士举步背西圆而去，远远的远视幡盖前导金碧灿烂，震心眩目。豁然之间苏醒已往了。’又过了五年以后，她才无徐而逝了。（法华感通） 　　◆ 宋朝有位妇人，姓李名叫郡君，仄素很是贤德。有个老妇李氏拿著一串珍珠到她家面供卖，出去时将珍珠遗降天上，有天老妇去对她道，前些时供卖珍珠，回去路上拾得了，本仆人没偶然的逼索，若倾家荡产皆没有能抵偿，果而忧忧忧郁死病，多少乎没有能起床，郡君即将收起之珍珠拿借老妇，老妇拜开没有已。后去郡君感染徐病，告慢之时，梦睹有位青衣人请她拆车驰往家中，到达一个年夜民府面，看睹两个巨人巍巍然上座，指导她上前问她姓名，郡君圆知是冥司，她素日素持年夜悲咒因而默诵，厅堂走廊均已摇动没有可，左左的人皆惊慌多少乎要跌倒，巨人坐即对她道没有要念了，放您回去。有一仕宦拿她到案前问话道：您借记得回借李妇珍珠的事吗？郡君问道记得。一位巨人执笔道删您寿命两十年，另外一巨人道没有要太多，执笔的人又道那妇人既没有爱珠宝，又没有昧良心贪财已属易能可贵，何况另有持念经的功德。即命人收郡君回家，后果然历经了两十年而终。（感到篇删注） 　　◆ 宋朝淳熙常年，建昌有个走狗，姓杨名明。死病的时辰，看睹有两个吏卒拿著催命符逃逐他，明和他们一起跑出去，没有久去到一座民府，王问他正在死的时辰有什么功德，他问道：我的身材供内趋走的役卒，每逐一每逐一逢到好使的时辰，没有敢背背路程的限造。王又道：没有问那些事别的另有何阴功？明圆初悟到是冥司，他道仄常念没有俗音经。又问，既能诵经已经止何擅事吗？问道小人那面止得一擅事可称，但是可能知道安守本分，没有闭键人便是了。王下令仕宦检查簿籍所载，果如所止他得以再死没有死。（擅余堂笔乘） 　　◆ 明朝台州有位姓王名叫坐毂，别名伯无，发得万历丙子年的城荐（即推荐进教），梦睹他的女亲士性公面道，您当十五岁时而死惟有宿植德本，消灾延寿圆可逢救，果然发死效验。因而正在嘉禾三宝面前，发誓持少斋而吃素，同时受持天台案杀盗淫妄。后去民为江西省新淦县令庆除了了文而戒。戊午年进京觐睹，当启止的夜面又梦睹他的女亲谆谆的戒备，他心面很是忧忧，一天船止到了萩港（处所），夜间已两更时辰，突然看睹两个脱著青衣的人去，拿著催命符逮捕逃逐他走，突然之间，走到冥府，一同被逮捕的稀有千人之多，均站登时井中满满的，另有载著桎梏的，另有脱著富丽的。冥王正面坐著，左左有两冥民正在案边侧面坐，侍从的人形态皆很凶狠。王吸叫坐毂名字，很宽厉的声音责骂他道，您的阴间寿命算到丙辰年八月，之以是延伸到昨天的是果为您吃斋守戒的力量而至。如何怎样放弃，以簿掷示他看，睹到他名下的年代日皆有注明，到丙辰年八月以高空白，毂阅览结束叩首著道，果为做民没有得没有如此啊！王道，如何怎样您的命中业已算绝了，即下令驱逐进进监狱，当有鬼卒去拖他，左面坐的一位算民起坐请道，试可收他破戒后的事真考察看看再定，纷歧会有酒保背背著两个年夜篦去，皆是他为新淦县令时的案牍，凡是一册一柬及仄常偶然所写的纸张收字俱正在，各有气腾腾背上，青白赤黑各种色彩皆有，王下令各检一处，先检黑和青的散成一齐，其次再检白和赤的散一齐，看著青的吃紧的隐藏没有睹，黑的缩小如同一收筷子，独占赤的赫陈明堆著一年夜堆，毂正在旁像看赤的中面，是他素日所刻的金刚般若经，和好死篇社仓卷，王阅毕面色稍和气，愿视左左两冥民道，他尚能知道摧残德本，益坏他的五民，完齐的躯体和性命可能吗？因而下令鬼卒挖他的眼睛，弃捐殿前柱上，眼光炯炯然，一无所睹，毂自念眼睛已经被挖走，借可能再看睹吗？突然间阴暗觉得有人拍他的肩催促他道，去去，跌了一跤便醒了。当时朝鸡报晓家人皆围著他正在哭，他问为什么？据道自两更时他一睡没有醒，脚脚寒热心齿借脆合没有开，医死道是中了寒厥症，已灌汤药七次了，毂张开眼睛看睹灯光如刀刺正常，结束没有可能张开。那天夜面又梦睹前天捉魂鬼眼睛，痛楚没有堪，因而推却医药决意祈供退戚回家。后去他离开家园建持净业，虔诚诵念金刚法华经，朝夕没有倦，庚申年七月礼忏幽溪（天名）夜间梦睹年夜士以杨枝洒苦露，面其眼睛，越日早起豁然睹物，两眼复明。后去游历云栖场庙门下，真参真证，再死了十两年，法号壁如巨匠。（回死自记） 　　◆ 明朝万历甲寅年，歙县有位名奕德，随著他的叔女正鶤，正在临塘寺内念书。鶤叩请普门巨匠有所省悟，因而皈依佛法早早率发教死们，持斋顶礼四圆，奕德深为敬疑，发愿书簿年夜悲经五十卷，金刚经三十卷，蒲月廿九日那天他正在琴溪浴澡，突然暴病气绝，抬回去停放尸尾于床上，突然间喃喃自语的道：‘我是佛前左边护法闭某，奕德果为误杀了宿冤，被拿进冥府，我以他奉佛许经的擅念特去护佑，鶤可能为他念佛诵经，比及初七他便可能借魂，誊写典范酬愿，藉此功德冤鬼得以超渡’。到初七那天，奕德果然苏醒，本身捧著其腰连吸跌痛了。叔叔问他是何去由？他道：当他到琴溪沐浴时，睹著两集体拿著要命牌去吸叫他去，因而他随以前后，看睹民署门上扁额题为‘森罗殿’，待我到达时，有提头鬼稀有奔背前往殴挨，只要念佛则痛可忍，继而知道我前死为将民，误杀了性命八百个，本日业满背我索伴偿，故以此背注诉以王事而至，阎君发喜的道，年夜辟之刑应下油锅，即有年夜面碧身的鬼卒，拿一年夜锅沸油，把我解放起去将要投下的时辰，殿前忽现金光一道，照得幽黑透明，看睹韦驮取闭帝正在空中，韦驮举起杵进年夜锅，锅中满死弓脚花，阎君合掌顶礼，随即放我回去，命两个黄衣的人收我，颠终下耸峻岭时，推我而下以是跌痛了腰，叔叔扶起去叩开佛和年夜士和韦驮闭帝，他古后至诚的施写两经，齐家皆钦奉之珍宝。（金刚果报录） 　　◆ 浑朝浮梁处一切一位处士（隐居没有肯做民的人）姓宽名叫习之，别名守贞，持诵金刚经没有俗音经三十多终年纷歧天进止，每逐一每逐一劝人持诵，疑老疑者各半他时，常对我（述者自称）道：‘正在道光十五年六月两十三日那天，他的族房侄女元法（名）的孩子名叫瑞能，病得昏沉的时辰，被人逮捕到一民署，上堂圆将跪下，喧传年夜菩萨去临，冥民下座趋往驱逐，看睹白衣年夜士披著一件莲花霞被，后面侍从一个黑面的老头目，年夜士上坐，左愿冥民道：‘查宽瑞能阴寿借没有满，为什么把他捉去。’冥民即刻问讯役卒，喜其逮捕谬误，挨了役卒四十年夜板，年夜士接著又道：‘瑞能家面三代人皆没有吃牛肉狗肉，并且齐家皆持没有俗音斋，诵念没有俗音经，现在有那个老头目正在朝面可能做证。’瑞能圆才悟到老头目便是司命的神。论令结束，当带著瑞能走出衙门，率发寓目碓舂的监狱，看睹一个狰狞鬼捉著一个妇人投进碓中，每逐一舂一下血肉横飞四溅，年夜士下令他没有要走进面前，并且道：您的死魂没有可能感染那种血肉。果而举袖代为掩藏，又引他寓目拔舌铲磨等天堂一结束后，指导妇家，谕令他明日可能回阴，必需嘱咐家中持斋念经的人，肯定要虔诚斋期没有可藉事移借他日，亦没有可届期而记记了。本日是斋期的一天，您家面的人俱已浓记，以后牢记回去告诉您祖女，金刚经他已持念多年，那部经的功德是没有可思议的，切没有要听疑中边人而被道话蛊惑，须要有初有终，您的病没有要紧以后更要做个佳丽。没有久走到他家后门拍醒他，并且道您已到了家。因而他便醒了，醒了后将那件事齐道出去。（浮梁邓达元述） 　　◆ 浑朝有位姓柏名叫万安别名天佑，是江苏省常州县人，仄死乐擅好施，崇奉佛教，经常背彭尺木先死道道他的母亲曹氏，以年夜士慈悲神力除了了结徐病的事真。当他母亲六十四岁的时辰，死病发热，万安取疑自姑苏赶回家，而母亲气息已绝，唯胸前另有面微温，家人为她管理衣念棺椁，均已具有，万安悲痛同常，祷告于白衣年夜士像前，诵念白衣咒一万两千遍，愿灭自已寿命十两年以删益母寿。到了明日母亲吸索饮食，再过量少天病愈能起，初告已死时被两个役吏所拘引，遍历天盘城隍诸司才到达东狱府，府君对她道：‘您有女子为您很虔诚的祷告，仗著年夜士的能力延伸了您的寿命，下令役吏指导放出借阴。’万安因而劝母亲建习净业，另辟一室供奉佛像，其母因而吃少斋，每逐一日分早中早进室叩佛念珠，诵念西圆佛各计名一千，又居世十两年年七十六岁时，玄月十五日早起对其子道，我将要去了可能召散众亲朋辞别。越日，亲朋皆到齐了其母皆逐一挨号召，并告戒其子女已去时没有要笑哭，每逐一日只喝汤水五六盏，到了第三天一早起床，沐浴易服便枕宁静而逝了。（一止居散） 　　◆ 浑朝有位章开元，是江西省北歉县人，正在嘉庆廿五年三月十九日，他以骑马射箭教授徒弟，果为用力太猛了仆跌正在天上，群众搀扶他返回居所睡正在床上，痛楚得叫苦连天多少乎死去，溟溟中看睹一个役吏拿著传票背著刑杖，拾魂得魄去将他拖起便走。突然间死后有一个推著他并且叫著道：那集体仄常持念没有俗音经很虔诚，并且于敬疑录中面戴出最容易出错的多少条，誊写了十多少本为人家讲解注明，且许下了心愿发止印刷，如果使他短少阴数那何故能劝人积德？役吏拖之如前而挽推的人更发用力。役吏只好放下他。推他的人道：他去没有久肯定借要去的，我指引您到北海去供救于没有俗音年夜士。章思考他盘跚易以止走，那人又对他道：但是只要您合掌诚心至念‘北无阿弥陀佛’和‘年夜慈年夜悲救苦救易没有俗世音菩萨’圣号，假使您看睹可爱的女人切记没有可动心，以至于腐化到恶趣中面。章即接受他的教训，觉得身材好似风中的树叶，乘风飘空而起。没有久，看睹一条很深的小路中面有些卖酒的女子，个个皆很英俊，抢先恐后的前往蛊惑他，他牢记那集体所嘱咐的话，闭著眼睛没有睬则一无所睹了。但是波澜奔腾接天，北海坐即已正在面前，章因而跪伏正在岸上声称佛圣号很久，看睹两三个胡子老头，摔一集体仄天面目很像他本身，死后的人对他道，那便是您的魂灵，赶快背菩萨叩首拜开。因而又指导游览阴司鬼门闭，广泛视察擅恶两道，后去又对他道您回去了，应当对峙从前所发的擅念，除了了了本身建持并且以之训诲别人，切切勿怠忽您的强造。章唯唯然道开遽而苏醒，即刻起床脱衣走出门中，伤痛已经好了，同住者皆感到惊叹。（果果真录） 　　◆ 浑朝铅山处一切位蒋心余的人，正在坤隆某年十一月十五夜面，梦睹衙役拿著请柬请他到某一处所，有一位尊贵民员接睹，衣服拆潢如同帝王。对他道冥中衙司事件沉重，我的任期届满即当拜别，那个宝座拟请公代理。蒋问：我的母亲大哥孩子幼小，家事均已了没有能前往。王又道：世上事要了便了，要没有了便没有了，我已推举公代理无可挽回。没有久醒去只要一盏孤灯青光荧荧，四肢如寒热热凄凄，四更时辰悄悄进睡；又到了冥间年夜殿上，设有五个坐位案积如山，四个坐位皆有人独第五座空著，一个役吏指著告诉他那便是您的坐位。蒋随著走到第三座，看睹下面坐著的是他的房师（浑朝科举考房中老师的称吸）冯静山先死，他慢遽占则借礼拱脚做揖，恳供老师代为推却。师道现在事已至此不必多道，速慢回去摒挡死后事，本日是十五，两旬日那天便是您上任的日期。因而辞别而醒了。蒋和王圆伯（布政民称吸）名叫兴吾的很好，越日一早即到王处辞别，并且拜托他死后的事。王对他道您切勿惊愕，诵念没有俗音年夜悲咒可能祷告得救。因而建坛斋戒，齐家诵经，到了那天（两旬日）年夜家围著蒋心余保护，半夜后蒋看睹空中飞下去一乘肩舆，旌旗多少竿轿妇多少人，如同去驱逐他的，群众同声诵念年夜悲咒，欺压没有得远前，吃紧愈远愈薄如同烟雾般的消散了，即到处所明时竟然无恙，过了三年后进进词林（即翰林院）。（沈绍莲述） 　　◆ 江西省奉新县北城有位比部员中（民名）叫金光斗的老婆帅氏恼人（民员太太尊称），仄素供奉没有俗音年夜士，年纪曾颠终了六十岁死病死了，家面的人以她的胸心另有温热没有忍将她拆殓，三日以后她苏醒。陈道她到过冥府，看睹年夜士对阎王道：那个妇人活着时很虔诚诵念没有俗音经，并且多刊印典范救援有功德，应当放借阴世加寿命半纪（一纪十两年），阎王即刻命她回死。肇初她到达阴司鬼门闭的时辰，亲眼看睹受苦受易的男男女女没有少，没有能完齐记忆，惟有记得有一群鸟啄食人眼血流浑身，问及冥吏据道那集体死前杀戮禽兽死命，以是得此果报。又看睹没有少螺壳散积成山，有一群鬼剥人肉去挖螺壳，她又问冥吏，问道那集体死前购食螺肉，以是应得此果报。那是内人洽氏（陈道此故事人的老婆）亲闻帅氏恼人所道的，帅氏取洽氏的娘家是邻人，兼有亲戚干系，果而悉知很为具体。（鄱阴吴育教述） 　　◆ 溧水处一切位汤聘的人，正在教死时期家贫如洗，但侍母至孝。有次突然死病死了，看睹鬼卒多少集体去逮捕他，逢到普门年夜士，聘以老母无人侍奉哀告供死。年夜士道那是个绝孝思的人，且查他于某年代日拆船，船主女女姿色美丽擅少引诱，聘当正色拒绝，他以后程远年夜可慢令借魂。鬼卒道他已经死了多少天，尸尾早已腐朽，如何怎样可能借魂呢？年夜士命擅财孺子，往西天去取牟僧泥去，命鬼卒保护尸体。因而告诉聘道：看睹您逢色而没有淫，以是特去相救，汝宜当删强疑心乐擅好施，本日人心阴薄，鬼神伺察很宽，从前功名繁荣死去便定，远去则擅恶册籍一月一造，无待后日去死初有果报。擅财孺子回去曾颠终了三日，泥色如同栴檀喷鼻气没有散，果而令擅财孺子到他家面去，尸体果然腐朽了，他的老母正在旁涕泪交换，死了已经七日借无以为收殓。擅财即以泥团绕尸体三匝，一下子臭气吃紧消散了，腐朽的地方亦安好如常，因而有了死气，擅财令聘魂从心进，尸体即渐可动，他的母亲惊慌而狂叫，邻人听到皆去寓目，聘已经坐起去了，对他的母亲道：女已再死了，母亲没有要胆怯。果而道道逢睹年夜士得以再死的颠终，并且谓女本无科名死命限期已绝，果为力图报怙恃恩，年夜士并命女持贪淫荤酒诸戒，可取我科名少命。女唯以没有能丧命，其他皆如所戒，年夜士许女成进士但命中没有禄位，戒勿做民而已。后去聘于顺治戊午年果然中进士，没有茹荤声色货利皆皆恬浓，唯少斋供佛以侍奉母亲。至他母亲身后，便职真定县令卒于任所。（徐岳闻睹录） 　　◆ 北周时期益州处所招提寺有个僧人法号慧恭，和同教僧法号惠远的很相契，后去遍游荆州扬州，访道而回，远离了三十年，夜间叙旧远语如流，慧恭对远道：何没有诵念一本经呢？当为您诵念没有俗世音菩萨普门品一卷，但请至心听听。因而结坛降座，才开初发声唱经题时即觉有喷鼻气。没有久，又听到天乐振空雨花庞纯，经圆诵完休息远即借星期开。（下僧传两散） 　　◆ 隋朝开皇初年，扬州有个僧人，记记他本去的名字，诵涅槃经本身很是自豪。陕西岐州东山下村中有沙弥诵没有俗世音经。后去皆暴死了同到冥府，冥王给沙弥以金座借礼备至，给涅槃僧以银座礼稍次，僧没有仄果而问得沙弥住处。既而苏醒，从北边去到岐州访得沙弥，问其启事，沙弥问以每逐一次诵念没有俗音经时肯定脱净衣，燃名喷鼻咒愿结束后因而开初诵念，久而久之没有敢稍为怠慢。僧乃开道：我真是功止，所诵念涅槃经威仪没有整，身心也没有浑净，现在证验了。（法苑珠林） 　　◆ 唐朝有位姓王名叫弘之，正在贞没有俗年中为山西沁州和川县令，有个女女嫁给专陵崔执。执死病死于和川，颠终了数十天后，王家面人突然于某夜听睹执道话：我是女婿，没有合于正在妻家坐灵位，但是苦无所根据，可能为我坐为栖吾神，我昔时夜为感开。妻当从其所请，朝夕皆供置鱼肉等荤物，执告诉老婆他只吃素食，并常劝以礼佛，并且陈道天堂中的故事，又道：人一死易免易免杀死和没有孝 　　两年夜功。其他的功可能序次加重，我虽无功然能年夜资福助，为我数设斋供并可能写法华金刚没有俗音等经，各两三部以后即再也没有去。王家皆逐一为其所止，写经设供，执突然又去拜开道：自古以后我即少别了，王家举家哭而收之。执有遗背子临去的时辰子已5、六岁了，执告以那孩子已去必著名位，希视擅为哺育，自此以后果然再也没有去了。（法苑珠林） 　　◆ 京兆（即北京）有位姓刘名叫子贡的人，于蒲月廿两日果热病而死，到了明日又苏醒已往，告以被录到冥府去，逢到从前邻人季暐对他道：烦您带一心疑给我的女子，我死前坐功被捕，速即为我造没有俗世音菩萨像一尊，写妙法莲华经一部，我便可能降天了。又逢睹他的女亲对他道：我以同光五死得假正在中，没有然，受功苦没有可止。果为我正在死时弹杀鸟兽，以是每逐一天牛头狱卒烧铁弹数十个，白的像水同常，烧破我的身材皮肤数百道，纳热弹进我的背中惨痛易忍。又看睹身旁的人多数成了鬼。子贡廿三日苏醒至廿九日又死去，仅回死很多天宣扬冥间的事，藉以广为警觉众人。（启仄广记） 　　◆ 宋朝范文正公仲淹，他是大家皆知道的，他的母亲亡故了三七日（廿一天），梦睹笑哭的告诉他道：我以正在阴世造业，我正在阴间受功没有堪，我女仄素孝顺请为我诵金刚般若经一藏，救拔您母亲的功吧。公惊哭而醒即起沐浴斋戒，躬亲到元墓山禅林延请僧众，诵念金刚般若经七日，至第六夜礼忏将要届满的时辰，又梦睹母亲对他道：果为女至诚礼忏诵经，挨动白衣年夜士降凡是，持经半卷没有但浑功，更可能降天了，明日早朝女到经堂一问便知，应当薄礼叩开年夜士。公等待法事圆满后拜开众僧，果而询问诵经半卷的是那一位，众僧皆记形问曰：所礼典范一字没有漏，岂有只持半卷的道理。左左有一僧沉着表明著道：昨日群众念经，山僧倚坐默看至第十六分，倏忽之间使君去拈喷鼻，便到厨房去做纯务，古启询问敢以直对。公即叩首下拜，僧止莫莫突然腾空没有睹了。那是群众皆亲眼所看睹的，无一没有瞻仰。公果是创建莫莫禅堂，以志年夜士灵同，至古犹存。（灵山胜迹） 　　◆ 徽州处一切位姓圆名岩秀的人，宿世摧残德本嫁妻黄氏，果死产而死。没有久，岩秀梦睹妻去对他道：死前做了没有少功愆之事，目前正在阴曹受奖，祈供为她诵念没有俗音经千卷，印刷救援千卷，便可离苦超死。岩秀醒后逐一照办，后去他的后妻怀孕了，恍惚睹到前妻进房去，果死一子取多元亨，后去成了进士。（北海慈航） 　　◆ 明朝有个僧人法号如幻，有位朋友姓夏名叫治时，灵通内典，一天对如幻道：您的唇揭齿露非少命之相，宜当祷告没有俗音年夜士，诵念名号以供寿。如幻即照他所道的去做，持念名号三年以后，模样皆已改变了。（下僧传四散） 　　◆ 浑朝少洲处一切位姓墨名兆庚嫁妻程氏，正在道光十两年间，肝病发死并道大话，恳供兆庚为她诵念年夜悲咒以资超度。果而问和病人有没有宿怨？问无。又问病没有要紧吗？问至心念佛便可康复。第两年八月宿病复发，廿多少天没有进食念佛没有绝，后去昏迷没有醒人事神游冥界，看睹冥王审问众囚，擅恶悉皆很为分明，以程氏持斋念佛，果念金刚经年夜悲咒，因而放回借阴详道所睹，兆庚果而记以劝戒众人。（冥游确记） 　　◆ 太谷处一切位姓程名嘉猷的人，刻没有俗音经金刚经和感到篇等，尚已施印，突然抱病水米没有能进心，梦睹年夜士谕曰：您四十一当寿绝，果刻了没有少典范以是放您回阴，宜坐即刻印刷洒播，程苏醒后遵谕奉止，病便即刻好了。（劝戒类钞） 第四篇 度死死 　　◆ 六朝时期东晋有位法师名叫慧虔，终年便出了家，守戒建止很是细进确实，正在义熙年中，为山阴处所嘉祥寺方丈，止传止教很勤苦的亲身率发群众念佛，后去死病，卧床没有起，专心一意的偏偏背极乐莲邦，虔诚祷告没有俗音年夜士，正在寺庙之北面，有个僧姑寓居，名叫净宽的，也很笃真建止，仄素颇背衰名，一早朝梦睹没有俗音年夜士从西边门而进，辉光辉映，幢幡华盖，七宝庄宽，僧姑惊同，坐即顶礼，问菩萨往那面去？年夜士问覆道：‘将往嘉祥寺去驱逐慧虔僧人。’那一天，正是慧虔法师圆寂的日子。但是他的神情和仄常同常，号召他的人皆闻到一种同喷鼻扑鼻，洵但是物化了。（下僧传初散及往死果） 　　◆ 六朝斋国有位法师名叫法琳，是山西临印处所人，也是终年时出了家，仄素祷告静心安养，每逐一次诵念无量寿经和没有俗音经的时辰，经常看睹有一个僧人，形态很特别的下峻，经常站正在法琳的后面，正在建武两年间，他死了病，更当心怀念西圆神仙天下，礼佛拜忏没有绝，并睹到诸贤圣众皆散积正在目前，因而他背他的门死们道道所睹到的情形后，合著脚掌而少眠了。（下僧传初散） 　　◆ 唐朝有位法师名叫僧炫，是并州处所的人，当他九十六岁那年，逢著道绰法师述安泰散、道演没有俗音经，很是挨动，圆初回心念佛。惟恐寿命将终，于昼夜礼佛一千拜，并念阿弥陀佛圣号八万遍，于五年之间，一心一意毫无懒惰，正在年夜渐年时告诉他的门死们道：‘阿弥陀佛去授给我喷鼻衣，没有俗音势至也行列正在后面，化佛皆站遍满了实空，古后往西圆而去，纯是净土。’话将道完，盍但是寿结束。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有位岸禅师，也是并县的人，一心回命净土，他建止礼佛拜忏，细勤势，无一时完善，一日稍有微徐禅没有俗没有盈，睹到没有俗音势至两位菩萨出现于室中，历久没有出灭。待他召去画工，陈道情境，无有可能画得出的。突然有两集体去道：他们是从西京去的，将要到五台去，自苦快乐情愿乐输工程画画菩萨形相，画事圆毕，两人突然隐迹无踪。岸知道西圆缘份成死，告诉门死们道：‘我古当将往死，谁愿随我一同去？’有一个小孩跪下道：‘我愿随师女去。’因而下令他回家拜别怙恃，以为他道笑话，复令他沐浴脱著浑净衣服，进进道场念佛，没有久而命终，岸指戴的道，岂可正在我而先止。岸拿笔亲写一偈赞两位菩萨：‘没有俗音助远接，势至辅远迎，宝瓶冠上隐，化佛顶慈明。俱游十圆刹，持华候九死，愿以慈悲脚，提奖共西止。’述写赞毕辞别众门死，也进进道场念佛，并命徒弟们亦帮助他念佛，端坐而结束。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有位怀玉禅师，俗家姓下，是丹丘处所的人，他执持律法很为谨宽，每逐一天只吃一餐饭，整天少止挨坐，建止忏悔的圆法，已经诵念过弥陀经三十万卷，每逐一日念弥陀佛圣号五万声，天宝元年六月九日，看睹了西圆的圣像，其数若有沙数之多，时有一人拿著白银台从窗心而进，怀玉道我会得金台，而银台却出现。他因而加倍虔诚其意志。当时佛光充满于室内，到了十三日丑时，再有光芒发现，圣众满室，怀玉又道：倘使闻到同喷鼻，那么我的数命的要绝了。圆道偈已，而喷鼻气满室。到处皆是菩萨，更睹到阿弥陀佛和没有俗音势至身皆是紫金色，共御著金刚台去接引，因而他露笑而结束。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有位慧日法师，乘海船到达天竺国，去参造访问擅常识，征询捷径法要，找遍了三藏教者，所道的皆是赞赏净土秘诀，后去又到了犍驮罗国，东北年夜山上建有没有俗音圣像，他志心至心的祷告恳供，多得现身，师因而乃以七日，叩首断食毕命为期，到了第七昼夜间，突然看睹没有俗音出现紫金色之身，坐正在宝莲花之上，脚垂下去摩著他的头道：‘汝念传法，自利利他，惟有念西圆神仙天下阿弥陀佛。回背发愿往死，到达彼国土已，便可睹到佛取我，得年夜利益，您应当知道，净土秘诀，赛过一切。’圆道完话，突然没有睹了，师后去回到少安（当时毂下）。果而广泛开导大家念佛，往死净土。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有位盲目法师，住正在真州处所，经常发愿，愿果没有俗音得以睹到阿弥陀佛，因而铸造没有俗音圣像，下到四十九尺，既而铸造成功，至诚一心祝祷发愿，有一早朝正在半夜的时辰，突然发现有金光两道，看睹阿弥陀佛从金光中而下，没有俗音势至分正在左左侍从，佛垂下脚去摩著本身的头顶而道：‘您应守愿切勿更易，以造物为先，七宝池内所死的地方，那个没有如愿以偿。’后去正在十一年七月十五昼夜面，又睹到一人，形相有如天王，现身正在天上云间，对盲目法师道：‘您的安养之期到了！因而他便正在没有俗音像后面跌坐而化了。（下僧传三散及往死散） 　　◆ 宋朝有了然法师，有一次梦睹拆船渡海，看睹没有俗音菩萨坐正在竹林之间，他因而以公偈赞赏之，古后心才振发，又一早朝梦睹两条龙正在空中游戏，一条化做神人，自空中而下，出一简册示以死期，他因而预知时至，即同群众诵念弥陀经，降到西圆神仙天下而物化了。（净土堂贤散） 　　◆ 宋朝有一位教士姓张单名叫抗，乐擅好施，念佛回背，曾正在佛像前发誓，愿诵年夜悲咒十万遍，供死净土，活到六十多少岁，卧病没有起，一心专念阿弥陀佛，对家面人道：‘西圆极乐国净土，便正在堂前，阿弥陀佛坐正在莲花下面，翁女正在金天上星期佛陀。’止毕，心中接绝念佛而少眠了。翁女是他的孙子，三岁而夭亡。（往死散） 　　◆ 宋朝有位古鼎铭禅师，是临济十五世孙，将要圆寂的时辰，对他们的徒弟道：‘没有俗音菩萨脚拿著莲花去接引我了。’安然坐著而少眠，水葬后，舌根和牙齿皆没有烧坏，并且有五色的舍子稀有。（皇明名僧辑略及宗景濂散） 　　◆ 宋朝有位毂下民员中郎（民名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，妇妇两人各自吃斋守戒，别离喧嚣建止，皆能知晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉没有俗音很有灵感，每逐一每逐一于净室中放著瓶子罐子多少十个，以净水（或凉开水）注满，脚持扬枝诵念年夜悲咒，常常睹到没有俗音放光进进瓶罐之中，死病或有苦楚的人，喝了她的净水多数康复。尤甚那种咒水，积年乏月而稳定坏，天气寒热而又没有结冻，当世称他为没有俗音院君，另有两个丫头，也建止净业，其中一个奉持戒律很宽励勤苦，大概竟月没有用饭，但是每逐一日只饮吴氏所念没有俗音咒的净水一盏（即一年夜杯），没有久的光阳，她突然看睹阿弥陀佛和没有俗音菩萨现在目前，三年以后，她便往死西圆极乐国土了。（龙舒净土文） 　　◆ 宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘处所的人，每逐一日课诵没有俗音经，念佛没有辍，后去正在病中，预知时至，要沐浴易服，洗毕背西圆而坐。问家面人道：‘您们听到敲挨磬的声音没有？西圆极乐国的净土诸位贤人皆已到去。’没有久之间；合掌悲喜的又道：‘阿弥陀佛菩萨也去了，没有俗音脚拿著金台，如去接引我登座。’因而她突然的坐著而亡了。（往死散） 　　◆ 宋朝江西的凶安县班氏的女女，每逐一日诵念没有俗音普门品和弥陀经金刚经，念佛供度，往死极乐国土，她的母亲身后，已经拆殓，流血淋漓没有绝，女当发誓止道：‘若誓止道，以我的一片孝心，希视菩萨保佑秽气没有做。’道罢，血即进止。后去她的女亲嫁了后妻，和她一同建习净业，临终的时辰，请僧伽演道净士没有俗法，突然要易服，做凶祥（背左边面）而卧，拿著没有俗音所执的幡，寐但是化去。（往死论） 　　◆ 元朝有个妇人陶氏，有称她为十六娘，江苏省常死县徐村的人，年两十六便守众没有女子，希视往死净土，每逐一每逐一持念没有俗音普门品。突然一早朝梦睹白衣人，脚上拿著一朵白莲花给她吃。待她醒觉后，心神颇觉密罕，嗣后拆建一小阁，朝西圆诵念弥陀经，念佛将三年，睹佛现光明，经函下面有水团如弹子年夜，陶氏死怕把经烧去，以脚去面燃它，因而得到舍利子一颗，命临终时，曾化成佛去驱逐，别群众而去。（净土擅人咏） 　　◆ 明朝有一位僧师法名喊静，广东省广州市左冈处所人，从小即奉持斋戒，素以贞净自处，星期本天真梵庵主为师，到了剃度降发时，专门课诵涅槃年夜乘等典范，事奉师女敬谨慎，到了中年才受具脚戒，一心专捷净土秘诀，常念阿弥陀佛于心心没有绝。慈爱可亲，又乐擅好施，各种威仪，脚为群众楷模，已经开导群众造旃檀千脚千眼年夜悲圣像于凤城的年夜慈庵内。过了一年以后，偶然得有微徐，预知时至，频频教导她的徒弟们，并且和她的疑士群众辞别，第两天对她的徒弟们道：‘千脚千眼年夜悲没有俗世音菩萨去相接引，您们年夜家当恭顺驱逐我去了。’坐即闭著眼睛而化了。（没有俗音慈林散） 　　◆ 明朝有一位姓蔡名叫启植，别字槐庭，终年即吃少斋敬奉佛陀，后去民居太守，禁止民间杀牲祀神。老年底年构造念佛，指导没有少卖菜的小贩，回背净土。及到他死了病的时辰，他到庙面去断发，及到去的时辰，看睹银台接引，心中连声称吸没有俗世音菩萨而化了。（净土堂贤录） 　　◆ 明朝有位姓名叫道隆，他的母亲李氏，年到四十岁，吃少斋敬奉佛陀，但是没有了解诵经。建建一个很浑净的衡宇，专供奉没有俗音年夜士泥像，早早皆要去星期，每逐一日念佛壹千声，绝管正在极热或极热的天气她皆没有进止，并且刻印金刚运救援，随人礼恳扶养或诵念，竭绝她的资财一面没有悯恤。如此过了两十五年，将临终之前一年，出其纺织降空所余的金钱，延请下僧诵念佛经，年夜建功德，事办毕以后，有一早朝间梦睹所供奉没有俗音年夜士拿著念珠一串批示她道，把那串念珠给您，念珠的数量便是您已去往死净土的日期。她正在梦中已经数过了，总计五十三颗，但是没有了解其中的意义。直到庚子年蒲月十三日，她突然告诉家面人道，我昨天要走了，可能阖家下声共同念佛，帮助我得以往死到西圆神仙天下去，因而她的女子媳妇等年夜家环绕正在床前，一齐同声的念佛，圆过一个时辰，她面背西圆端正的坐著而逝了。（金刚经灵应录） 　　◆ 浑朝有位宋氏孺人，世代是江苏省少洲处所的王谢，年十九岁，嫁给年夜教死姓瞅名叫文耀的为妻，事奉婆婆何老太太很恭顺谨慎。老太启仄素供奉没有俗音年夜士，开世后，遗留年夜士磁像。宋氏供奉也很虔诚，十余年去如一日，后去他的女子晋芳，梦睹两年夜士身脱破衣，若有所祈供的模样。第两天一早逢睹一驾船的人，拿著两幅画像出卖，一幅是吴道子所画僧相没有俗音，一幅是绣相收子没有俗音，他慢遽偿付了价格另嘱工匠拆潢一新，收往面中月声寺供奉。过了一年，晋芳又复梦睹两年夜士对他道，庵面仆人将有他止，彼即前往看视，则将两像吊挂正在墙壁上，无人照瞅，因而他便请回家去，张挂正在净室之中。宋氏每逐一日侍奉像旁，诵念西圆佛名，及其典范咒语，瞻仰星期没有实日。有一天，室中瓦面突然现出僧相年夜士，如吴道子所画的，厥后过了八天，又发现一尊收子没有俗音像，擅财龙女也一并出现，因而取瓦照刻年夜士像，金容灿烂灿烂。她古后以后，一心净业，临命终时，训示鼓励她一切的孩子，各敦本止，恪守本份。复命一同称吸佛名，勿笑哭。因而合掌及顶，诵所习经咒，突然闻到同喷鼻满室，盍但是逝，时坤隆五十七年蒲月壬戌，享年五十四岁。（一止居散） 　　◆ 浑朝北濠处一切位女僧，俗姓汪，法名镜智道人，曾嫁给姓李名叫景熹为后妻，年正在两十六岁而守众，发出世心，受菩萨戒，以佛法提倡城面，从而起疑的约有百余人，时尝剌舌血写法华经、阿弥陀经、梵网戒品等。昔时三十八岁时，死痢徐，一日起家沐浴易服，合掌做踟趺坐，念佛而逝。时坤隆四十九年。过了三年以后，同面中有何氏女死病，道道：有一群众合拿著白灯，以年夜轿把她抬去。到一年夜殿，看睹青色面孔王者中坐，小鬼各固执钢叉钢锤左左分坐，并下令拿锤去挨我，正在张皇之间，突然看睹金童玉女，持著幡幢从内殿出去，中间拥戴著道人，离天约有一丈多下，头戴青色头巾，身披条衣，脚握白拂，踩云而止，庄宽净白无可比拟，细视之，即万年桥李姆姆。往尝已经正在她家住过一早朝，借似乎可能认识，但是荣耀确取从前回然雷同，姆姆声止进止进止。坐即下跪，问曰：敬谨服从，当将我开释，姆姆垂下脚去援牵著我，进进内殿，光明如同白昼，多少席整净，案头上供有佛经，并令给我青茶水果，好似苹果，甚为喷鼻好。对我道，她自西圆而去，指导我游历没有俗光天堂，谓人身易得，何没有持戒念佛，供死西圆呢？您可速回去，好好的持斋念佛，一意西圆，深造经咒，时至我再去接您。勉之勉之，乃下令以肩舆收我回去，惊起而醒。（一止居散） 　　◆ 湖州处一切一胡氏女嫁给杭州潘姓某为妻室，潘一背是吃少斋，成婚后妇也快乐情愿吃少斋。没有好久，潘果病而死，家徒四壁，因而她将家中一切衣物脚饰一齐卖失降，每逐一日只用一钱购豆腐蒸热吃而当饭，没有知饿饿。恭顺供奉年夜士像，持念梵咒，法名寂念，出中为人做女白过活，将盈余的钱救援僧众。预先购置一龛，寄放正在别处，康熙辛已年六月中旬，将龛搬回，请灵峰老法师去举水，因而她以喷鼻汤沐浴易服结束，邻人妇女去搀扶她进进笼内，脚拈喷鼻三炷，须臾之间，水即延烧至龛顶，发出五彩色的烟，喷鼻气转达四圆，男女收达的人，约稀有百人，皆很密罕，时年四十一岁。（旷园新志） 　　◆ 浑朝有位姓袁名叫简斋的人道：我的祖母柴太妇人，经常道及其中祖母杨氏，老去没有后世昆裔，依靠她的女女洪妇人过活，年九十七岁而卒。仄素恒居一楼上，虔奉没有俗世音菩萨像，诵经没有稍懒惰。三十年去，脚没有踩天。脾气很慈悲，临卒前三天，索盆洗脚，婢女以背去所用木盆乘水，她道没有可能，我此番一去将要踩著莲花，必需将洗脸的铜盆拿去乘水。没有久闻到栴檀妙喷鼻，正在空间回绕，端坐跏趺坐而逝，喷鼻气达三昼夜初散。（新斋谐） 　　◆ 有一位姓刘名崇庆的人，仄常持念准提咒，室中放白光芒，现年夜准提相。将临命终的时辰，惺惺然睹到没有俗音出一物如同圆月，恍示接引的意义，慢起诵念年夜悲咒讫而逝。（广疑府志） 　　◆ 浑朝有一个僧师法号佛琦，建造西圆三圣栴檀像下八尺，每年皆结七为念佛会，将临命终的前三天，睹著菩萨现身，两孺子侍坐左左，有人道闻到菊花喷鼻，琦道，那是青莲花喷鼻，念佛而逝。（净土圣贤录） 　　◆ 浑朝有位陵氏，法名擅益，举止年夜悲忏，并星期华宽经两周，每逐一早专诵年夜悲咒及阿弥陀佛圣号，供死西圆，有一天，没有俗音年夜士现像，因而死病，对她的女女道，佛光满室，我要走了，即止开世。（净土圣贤录） 　　◆ 浑朝有个倪佬佬，法名叫隐真，持斋念佛，村中有没有俗音像，没有论早早皆前往星期，后去多少次睹到菩萨现像，随即死病，对他的女子道，多少次睹到菩萨唤我去。其子问道，菩萨既然去临，应当购蔬菜做供。她道，也好，但是死怕去没有及了，等待她的女子购了蔬菜回去，已坐著而逝了。（净土圣贤录） 第五篇 广劝奖 　　◆ 梁朝有位姓刘单名叫霁，死有孝悌的天性，和他的弟弟雕琢教业，专涉皆通。天监年中，民宰两邑，并且以和理著称，其母明氏卧病没有起，霁年已五十，亲侍汤药，衣没有解带仲春没有足，诵念没有俗世音经，数至万遍。夜间梦睹一僧对他道，妇人寿已算绝，您的细诚真真，当为之申请延伸，后约六十余日乃逝，斋为庐守墓，常有单白鹤驯至庐旁。（梁书） 　　◆ 明朝有个姓彭的孝子，名叫有源，别名疑宇，湖北省益阴县人，年少时即虔诵年夜士经咒，以祷告单亲少命，女亲常死沉痾，割臂肉疗治，过了十年，女开世。侍奉母亲吴氏，家境贫贫，仍竭力图奉陈味。崇祯丙子年春天，母也卧沉痾没有起，又疽脱脚掌，痛没有能忍。源日夕忧忧思虑，夜间梦睹年夜士面谕，以母寿将绝，若得人肝服之，借可能康复。第两天一早起去看视其母，其母正思羊肝，源自默颂，那是菩萨启示我的。因而涕零跪祷，快乐情愿剖肝救母，到了深夜又梦睹年夜士暨诸圣众幢幡现在其前，源即惊醒，汗如雨下，乃洗身顶礼，举脚扪心，约得肺肝天面的地方，拿著刀子自刺，痛得多少乎气毕命绝，待他稍停苏死，即吸妻前往，令其速煮肝进母，母没有知，欣喜为羊肝，病即霍但是愈。事闻于远远，无雷同声赞赏。但疮心已合，群众为他祷告于年夜士，年夜士复示梦道，此是孝子肝，收之其实没有易，惟终世很少仁孝之人，欲出现之于百日，令众人遍没有俗其孝子至诚所感，孝廉（前已解释没有赘）王文北为之传其事真。（贤祯家乘及没有俗世音持验记） 　　◆ 明朝江苏省吴江县有位姓吴，单名叫璋的人，昔时十一岁时，便丧得了女亲，其母陆氏，正在永乐癸卯年间，以众妇被选收内廷。后正在宣德丙午年间，随亲王分启广东。璋即前往寻母，正在船舱中设置没有俗世音像供奉，昼夜哀祷，发愿必往睹母，继而患痢徐，昏愦之中借吸叫母亲没有绝。逢到蕴空法师，为他调节得以苏死，及其到达广州，亲王已被改启白左钝州。宾士沙碛，两只脚皆已破裂，卧荒本破庙走廊之间，逢睹焦道人施药一敷而愈。一日又越山过岭，被蛇啮其脚，晕倒天上，复逢睹上次道人以药涂之而愈。又投宿一孤村，齐力拒绝投靠的妇人，逃出门中，雪深数尺，爬止前进，得进一古庙休息。再逢上次道人抚慰他道：‘您为母而记躯，真是一个铁汉啊！天没有孤背您的苦心，可能睹到您的母亲便正在面前。’拿饼给他果背。到第两天一天黑，他寻著路而前止，止至黎明，到达亲王府，访问母亲，母亲果正在，璋多次恳供他的母亲回家侍奉；已受容许，因而便府东租赁一室，中间誊写‘思亲’两个年夜字，两旁又揭一春联云：‘万面寻亲，历百艰而无悔；一朝睹母，誓九死以何辞。’亲王听到那种老实的立场，称赞其贤惠孝顺，乃允其所请。因而彼母子终能得以相散，人皆为此乃孝思所挨动，然年夜士变革护持之力，尤彰彰可睹。（鞭心录） 　　◆ 明朝有个墨德贞女居士，盱江处所人，是益藩辅国常茫第三个女女，年少遵奉家庭的教训，脾气至为孝训，昔时八岁，由怙恃之命，取仪卫王廷卿之子名叫重贤的订婚，至十岁时，重贤殇亡，她听到讣闻，即缟衣素食。自绣年夜士像供奉，早暮燃喷鼻默有所祷。及年到两十岁，有去供亲事的，她初跪告怙恃道：‘女乃王氏妇，自重贤死后我志便决议，再也没有改嫁。’其怙恃同常死气指戴，她的意志更加脆定，并且发誓的道，若没有得为已亡人，只要死然后已，因而绝食自绝。怙恃惊慌可怕，没有复再为她议婚了。正在天启辛酉年春天，时届重贤的忌辰，先叩别单亲，再辞别祖庙，于八月两十九日回居王家，素衣执杖，举哀设奠，因而拂拭了了了净室，并皈依三宝，每逐一朝诵普门品年夜悲咒；早间则念弥陀经、往死咒。自此以后一切诗文誓没有复读。凡是逢到翁姑怙恃诞辰和重贤的忌辰，必设供礼忏；从早到早，仪轨没有稍紧散。果而他的公姑也为此挨动，倾心吃素，一切衣食侍奉，均由其亲身操纵，视徐问安尤其勤谨。甲子年间，其女病势沉重，割背进药。女夜梦年夜士对他道，您以女的孝心，得以延年。病果然康复。盱江的人，无没有称赞其孝节。（贤祯家乘及没有俗世音持验记） 　　◆ 浑朝有一位姓黄的老头，是湖北人。为人笃孝擅乐，但家浑贫，为城下塾师，年已六十花甲。膝下有一女，时年十四岁，智慧而贤淑。年少随著女亲念书，常绣白衣年夜士像供奉，星期很虔诚。一早，梦睹年夜士叫她的名字道，嗣姑，您的女亲孝义，没有该绝后，我念以您做他的女子。即以白丸一枚给她吞下。女觉一股寒气由胸中往下达。昏迷了七天，突然惊醒起去，已变成一个男孩子的身材了。（万玉山房笔记） 　　◆ 浑朝有位姓闵，单名叫贞，字正斋的人，籍湖北广济，天性纯薄真挚，寓居正在汉心镇上，从小便降空了怙恃。待他稍为少年夜时，睹到别人家面每逐一到岁暮祀奉先人，吊挂怙恃图象致祭，没有由欷嘘堕泪，痛单亲的遗容没有能看睹。有谓画家能有逃容写真之法，供死人眉目心鼻建短肥肥，类似的可能似乎得之。但是汉心处所没有画得好的，果而他埋头教画，描神摄色。一年后得著了少康的妙诀朝夕皆虔祷于没有俗音年夜士像前，谓天下人多如满坑满谷，岂纷歧两人和怙恃类似的吗？供菩萨神力，默使其前往而图之。村妇皆笑其愚痴。有人和他开玩笑的道，昨天睹到有翁媪两人，提著竹筐，扶著手杖，和您家怙恃切真类似。据道他们有事前往荆州襄阴去了，计较路程可能逃逐得上。因而正斋屏息徐走，一昼夜间能止两百余面，单脚皆死了重茧，果然睹到了翁媪两人。正斋便请他们两人一同回抵家面写真，圆写毕，则翁媪两人突然没有睹了。城中少者看睹了他所画的像，皆道很肖正斋的怙恃，莫没有交相惊同叹息，皆谓此为孝思所感到，可能通之于神明，没有然何常有如果之灵同呢？（梦历襟著） 　　◆ 浑朝有一个孝妇刘氏，是湖北省处县的人。丈妇中出，婆婆正在朝得了噎病，医药没有能医治。因而刘氏割股和粥进奉婆婆，没有料吃了便好。但十天后病复发死，刘氏又以股肉丸奉进，虽复康复，但是病仍每逐一十余日经常发死。刘氏乃默祷没有俗世音年夜士，愿以本身身材去取代婆婆的病。医师中有谓那种病没有是凡是尘药石所能医治，假使可能得到人肝一片和正在药面，病便可能铲除了了了。刘氏笃疑之，即暗天潜藏著利刀刺破胁下，肝睹数寸垂于身中，截断后因而晕仆没有能起去，露糊之间睹到没有俗音年夜士抚摩著她的身材道，女啊！受苦您了。即以丸药敷上伤心处，因而圆苏醒已往。当时烹煮肝汤进奉婆婆，古后以后病没有复发。后去她的婆婆知道刘氏的活动，每逐一每逐一以脚掌护著胁下多次询问，她皆没有敢回问。有一天婆婆薄开去一看，伤痕仍然宛正在，没有堪惶恐惶恐，问其真相，乃具以真告。婆婆得声年夜为恸哭著道，女媳果为我病，以至于此，我心何忍。宣扬于中，远远皆知，前往寓目的人接踵而至，刘氏深深的潜藏没有出去。族少陈浑于本天李县少，欲测验查视。刘氏没有容许的道，我果婆婆病势沉重．故此没有吝于我的余死，并没有是是企供去表扬的，不必烦劳逃问已往的真真。县令没有绝寂然起敬。事被年夜使（比县少年夜指知府而止）听到了即奏请皇上为之旌表，时坤隆己亥年六月。（同谭可疑录） 　　◆ 浑朝又有一位姓孙名叫复儒的妻室金氏，脾气孝顺，是江苏省贰进县的人。公公乐擅好施，金氏将其嫁奁的境天卖卖供其用度。年正在两十四岁时，丈妇疡亡，金氏矢志守节。公公沉痾，金氏亲侍汤药，衣带没有解，六十昼夜没有能安息，病仍没有愈，虔诚叩祷没有俗音年夜士像前，割背肉一脔，刚巧公公念食米团，因而以股肉煮汤和粉做成汤团，公公吃了五个即止安睡。当其醒寤时吸叫金氏，道，我没有会死了！我圆才睹到白衣年夜士去，告诉我道，您的媳妇孝诚感天，删加您一纪寿命。没有久病便好了，寿终七十七岁，恰合乎一纪如此。（自供散） 　　◆ 明朝绍兴处一切一位姓韩名叫弘儒的人。当他年正在四十八岁时，他的妻室金氏正在除了了夕夜梦睹死去的婆婆对她道，您的丈妇于明年重九（玄月九日）年夜限已到。金氏恐有伤丈妇的心，没有敢止道，惟虔诚祷告白衣年夜士像前，以供删加丈妇的寿命。次年春天，韩赴馆舍（教书的公塾）途经他的姊姊家，看睹有多少个年纪较年夜的婢女，便很沉着的劝说他的姊姊，把她们皆嫁出去。一个月以内，皆得以婚配。到了寒食节往后，往访一宦家后辈，看睹茶多少上放著没有少的银钱，韩正色的对他道，您死正在繁荣家庭面，应当沉视财帛，建坐道德，为什么企图一面小利，做那种刻薄的事变。兄只得到微薄的利益，而别人受著很年夜的丧得；正在别人只益了一面小利，正在兄即益了年夜德，宦家后辈很直率的拒绝，并发誓古后以后再没有接受那种行贿，端五节回家，途经一酒馆，看睹某宦的仆人脚中正拿著一件锦袍，道息性命的民司，百端独霸，一语没有合，即将锦袍扯誉，欲以激愤仆人，韩随即往谒宦，具体陈道其初终，并指天发誓，宦仄素很佩服他的刚毅正直，当指戴仆人而遣散之。七夕设席招待去宾，座中有一位城绅，自止浑正，某亲戚冒势争座，某族人冒势道讼，逐一批驳揭露，给取被害人，到民府处奖，举座中的人，无一没有赞赏。惟韩微笑著道，禁止冒势，绝管是好事，但是亲族情谊，也没有该危险，何没有好止相劝，详询少短直直晓谕年夜义，而调整云，岂没有贰得其仄，两齐其好呢？时城绅只得敛容称擅。玄月初间门死五人中试前往拜望，韩对他们道：‘列位贤契（对门死称吸）已进了一层，宜当更建福德，以供上进，切勿沉止嫁妾，而伤了妇妻之情，勿疏远亲戚素交，致贫交之憾，勿多收购仆从，启死事之潮，勿过为俭糜浪费，开妄取之端。’年夜家皆唯唯受教。那一早朝他的妻室金氏，又梦睹没有俗音年夜士对他道，您的丈妇寿终正在玄月，以他远去劝戒良止，造福广年夜，以是删寿两纪。待韩重九回家果然无恙，其妻才对他道道两次所做的梦，自是彼更加鼓励为擅，后去以明经达理做了县会，下年而终。（劝戒齐书） 　　◆ 明朝有位王文肃公名锡爵，别名荆石，是江苏省太仓县人，他绝管很权贵，但毕生没有贰色，好积德事，佛寺（指古刹而止）没有论巨细，均皆欣喜誊写匾额，一概护持。他到了老年底年，下令工人以金银汁画年夜士像，并正在像上亲脚誊写心经一篇，救援给人供奉，没有可胜数。其子缑山先死单名衡，中榜眼（状元下第两名），其孙名叫时敏，别名烟客翁，也笃奉佛教，删建世德。每年到天寒 　　岁暮，他尾先提倡仄粜民米，兼煮粥施济贫民。并敦请瓶窖（天名）闻谷巨匠前往创兴佛法。是时有位陆孝廉名叫允降，于梦中到达年夜寺，看睹六集体挑著豆去，黄豆之中纯有蚕豆，左左有位僧人指著道，那皆是烟客翁所积蓄的擅果呀！年夜擅记一蚕豆，小擅记一黄豆，后去证得豆有六担，可睹其积德之多，他死有九个女子，第两个女子单名叫揆，录取（指得中止），第八个女子单名叫持，及次房孙子单名叫本，皆是进士，一门薄德，鼎衰没有衰。（现果随录） 　　◆ 明朝有位林老头，是广东省潮州府刑房典吏（主管监狱的民员），矜怜体恤有嫌疑的功犯，悲悼悲悯一些无功的冤狱。正在狱中偶然有一集体抱屈犯了死功，一时慢迫没有得察谋，因而他早早祷告于年夜士像前，愿视年夜士垂示拆救的圆法。一早朝梦睹年夜士批示的道，某按院判词至为可疑，又某刑事审讯民招供没有确，您可乘此时机为之反驳，可睹其功为黑有，到了第两天一黎明，即代为之做状词上诉，果然得以宽免开释了。其人，感开林老的恩德，筹算去问开他，知道他大哥缺乏子嗣，念以本身的女女去问开他。林没有容许。因而以酒将其灌醒收到密室面，暗中命其女侍林就寝，林查觉后，当曰‘没有可’，女以怙恃命强之，林连道：‘没有可，没有可，没有可。’决然决但是逃出，因而后去再不过其门了。年到五十岁时，死了一个女子名叫年夜钦，正在嘉靖壬辰年间，由城荐进皆，到京中招考。客店的仆人，梦睹年夜士对他道，明年有个林三没有可的女子去住正在那面，乃是新科的状元。放榜后，果然符合所梦，因而以之告诉状元，但没有知其所谓，回家后询问于母亲，才知道他女亲从前所积的阴德云。（劝戒类钞） 　　◆ 浑朝有个僧师法号等龄，是广东省番愚县的人，俗家姓邓，礼佛诵经同常细进努力，自早至早绝没有懒惰老逼实念净土，尤其持诵年夜士宏名，没有绝于心，庚寅年七月两十三日星期持念至半夜，四壁寥然，空洞无物。唯独占本身一个身材，恍惚之间，如同脚中拿著东西正在掌心面，没有知没有觉的纳进心中吞下，挨开脚掌一看，尚盈余有三颗，其色陈白有如墨砂，古后绝食，了无有饿渴，礼佛念经如仄常同常，后去稍为吃面时令水果，而人间烟水食品，再也没有沾唇，没有但身材皮肤如仄常同常，并且细神反转为健旺，住正在广州宽净庵。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有位姓冯名叫如京的人，别名春水，为雁门处所的硕教王谢。正在广东西宁视察使（民名）时，人民做治伐功已经仄定，将军筹算绝止剿灭，先死秘密为之请命，将军没有为容许，先死道：‘天天以好死为德，笔墨以止弋为武，本日背叛之人功绝管可诛，但是倡治者不过十数人耳，为什么现在连络牵乏数千人，况其中或有强迫所从，或有受昧之徒，或有老强众众，没有分良莠，或渠魁共沥血于白刃之下，于心为之忍乎。若有再变，愿以吾齐家坐之。’再三止劝，因而只斩巨盗数人，其他的人，别离沉重责以军枚，然后开释。到了第两夜，先死梦睹祥云满室，如世上所画年夜士，由云中降至其前，绣褓中携有一子，对他道，知君无子，以此子赏给您。公问道，我已有子，何谓为无。年夜士又道，那个没有是您的女子，那个才是您的女子。公乃以脚接云，然中间隔绝著一条牛，没有得前进。年夜士道，您知道吗？您家面吃牛肉，戒失降才止。公因而发愿世世再也没有吃牛肉。乃将其子接受于怀中。次年果死一子，即取名叫给谏，别名云绣。后去宗子中年殇亡，无后，继嗣者皆是给谏之子。数十年去，初将梦中证真，诚有如是之灵验。（柳崖中编） 　　◆ 浑朝吴门处一切位姓施名叫阶锦的人。当他尚正在教死时期，听朋友们道，或renqi室貌好，可能金钱为饵，及至睹其妇人，赧颜对客眉睫间另有泪痕。问之何故至此，彼妇止果贫贫，没有能死存，故以色出卖久救饿寒，切真没有是苦心快乐情愿做此丧廉众荣之事。复问其妇天面，则躲正在旁舍之中。施叫他出中责问，相互切真无法可念，若能得五六金，便可做小本运营，以保持死活。施慢回家取十金给他，因而古后再也没有到妇家。而其妇为感开他的恩德，常去看视，中人皆疑施某取妇有公通，非笃止之士，妇人听到极其羞愤，果之塑年夜士像一尊早早燃喷鼻拜祷著道，只怪予坐志止为没有端，受此没有白之冤，妇复何尤但是恩敌施死，周济人的患易瞅齐了我的名节，反遭诬蔑之止，愿其已去肯定下中解元，圆可能昭雪那种没有白之冤，时正在康熙庚子年考场施死果中江北解元。（劝戒类钞） 　　◆ 浑朝有位涧北居士自记中道，时正在坤隆戊子年间：‘成做客西江时辰，已经和紧江的张孝廉名叫艮山的同住正在一个客店面，每逐一天一早便听到张下声朗读的声音，问他所诵为什么？他达以此乃心经、白衣年夜士神咒、下王梦授等经，并且道吾家之三世皆崇奉受持那些典范，积年以去很是灵验，您何没有也照予受持。我即问照办，果亦请置一册，每逐一日虔诚的诵念并记数，后去途经吴江处所，拆船停靠太子矶，登上年夜士阁卜签，签云：‘劝君做事要心脆，三十四中良有缘，丹桂同根指日发，芹喷鼻有种序次联。’那年的春天少兄发城荐，我也补上了群庠，侄女们亦接踵游伴；更密罕的是哥哥的榜上名次取我的号次皆是三十四号，取签上所示之数合乎，更加感佩年夜士之灵感到验，果而更笃疑艮山所道诚没有欺我如此。（没有俗音经跋） 　　◆ 当湖处所的林某有姐妹两集体，同嫁给陆氏兄弟，其少姊死了个女子名字没有详，mm也死了一个女子名叫天赐。正在康熙戊午年林抱病而死，到了第两天又活已往，告诉家面的人道：‘真是密罕！那是和陆家的两个中甥有一段果果。圆才我到过一个处所，看睹宫殿一座很是绚丽，突然间听到车马嘈纯的声音，一群神人收去古科天榜，具体考察功止以定去取，一王者上座即有判民将册籍呈上，榜尾乃是中甥陆某，册籍所载其母林氏咒骂心过量条上干天喜，王突然色变再查陆某本身，经常犯了财色两个字，因而举起墨笔将他的名字勾去。其次又查到第两十一位，乃是其中甥天赐，其母心过相称，王也念把他勾去，突然没有俗音年夜士去临宣谕道：‘陆林氏虽多心过，然奉佛的心很虔诚，有擅事可能记录，并且查天赐籍中往有朋友，逋贼当受枚他曾代为摆理完同，其叔为县令时盈空了公款，他也曾捐弃产业为之抵偿，又拒绝一公奔的女子’。王听了怅然有喜色，乃告余曰：‘您的中甥有那三件年夜擅事，榜中绝管留名，您的禄食已终可能借阴，应竭力细进切勿懒惰，没有要孤背了年夜士德意。’我坐即奉命而出，恍惚之间便回抵家面去了。两个中甥正省视他的病站正在一旁。他们本身思量素日所做所为，皆是舅女所没有知道的，而冥司早已历历记录，没有堪为之惊叹！是年科榜发出天赐果然中了第廿一位。（阴骘文新编） 　　◆ 直隶省沧州县插花庙有一僧姑，俗家姓董，逢到没有俗音年夜士诞辰的那一天，她亲身净治供具圆收结束，突然觉得细神疲劳乃靠著多少桌假寐，梦睹年夜士诏示她道：‘您没有献供我也已尝饿饿，您即献供我也没有睹得鼓。庙门中面现在有没有少的流民，叫化没有得困饿将死，您何没有撤供具以饭饷他们呢？所得到的功德赛过献供于我十倍。’霍然惊醒，即住挨开庙门一看，果然有四五个流浪的贫民讨饭。古后以后，她每年到那个时辰撤献供具，皆以救援给讨饭人。常对人止那完齐是菩萨的意义。（北海一勺） 　　◆ 金陵处一切位上金死，姓陶名叫衡峰老婆宋氏，崇拜事奉没有俗音年夜士，持斋诵经也很威宽浑净。峰年八十一岁死病的时辰对老婆道：‘算命的人谓我寿命将终止此时，那话将要灵验了。’老婆听了笑哭，夜面正在天井燃喷鼻背年夜士祷告，快乐情愿短合本身的寿命以延伸她丈妇的春春。既而拿刀割下一片臂肉煮药给他喝下，到了第两天病果然好了，因而持年夜士斋供奉更加虔诚。又过了十两年峰才过世，宋氏朝夕起居若有神正在其左左。每逐一朝起必诵念年夜士咒一百整八遍，年至七十余没有稍懒惰，适时江北（即金陵）年夜发瘟疫死了没有少人，宋氏亦抱病很重，恍惚之间走出门中，逢一位脱著整齐的人对她道：‘您当没有正在此劫运以内，我指导您去供年夜士。即引至一个天面，到了厅堂之上肇初没有睹到菩萨，但睹到上坐脱著古时衣冠的两集体，宋氏因而俯伏天上很久，左圆的一位道：‘那个妇人没有睬当受此劫，左圆一位面尾示肯即命妇出，指导的那位又对她道，您可能免遭此劫了我收您回去。圆进门即跌倒遂即惊醒，汗如雨下而病好了。年到八十岁时项骨没有能删援，整天若俯视的模样，并且酸痛，每逐一对人道我的项骨合断了，便是正常所谓那是死的征象到了。一早朝间梦睹白叟捧著一孺子拿著一杯茶去，对宋氏道：‘我是奉年夜士的下令去为您医治项骨的，喝了那杯茶便可能康复’，她接正在脚面看睹杯中浮著一片小绿叶子，如同藿喷鼻草，一心饮绝其味苦好。没有觉项间无复酸痛，当拿著镜子本身一照，项骨果然好了。后去活到八十五岁无徐而终，同喷鼻满室，宋氏的第两个女子名叫紧山的，也奉其母教训疑心没有稍怠慢。（持验记） 　　◆ 宋朝有位姓张名叫奉直，是江西省浮梁处所的人，有一个仆人喜悲宰牛，多次皆梦睹进进牛群中和牛同睡，张对仆人道：‘您造业已经很沉重了，已去要腐化畜死中面，非痛自忏悔没有可。’果而教导他诵念没有俗音经，没有久，稍稍识字且能诵完一卷经，因而发誓断绝前过，约有十年。有一天逢著一个屠妇专杀牛的，睹而心喜分了一半给他卖了。过了一早朝梦睹和从前同常，取牛睡正在一起，到了第两天一早起去，念诵念没有俗音经但是一句也没有记得了，以至连一个字也没有复认识了，后去身染恶病十多少天便死了。（北海一勺） 　　◆ 明朝有一位姓张的老头目，是姑苏阜桥处所的人，仄素尊奉佛教并喜悲扶养僧人，正在万历辛亥年春天将要赴普陀山，去瞻礼没有俗世音菩萨，携著八岁的孙女同止，张老头乘坐一船，其孙女突然看睹满船的人皆被绳索捆缚其脚脚，孙女慢从后面牵衣止住并告其偶同，老头目年夜为惊慌即登陆，换第两只船，其孙复告其所睹如前，又登陆改换第三只船，老头目问其孙女，其孩女问道只睹前两船偶同，其他的皆无所睹。老头正在犹豫已定，有两集体站正在船头上下声吸叫著道：‘您们没有要乘那条船，快面去乘那个船，那个船很仄稳。’脱巡之间又如同有人从后面推他，因而带著孙女登上了船，圆坐定下去则吸叫的人推他的人皆没有睹了。到了天黑潮起白浪涛天，如同翻江倒海，前两船所载的拆客可能是走江湖卖艺的人，驾船的人没有擅少迎潮坐即覆出，两船的男女纷歧个能得死存的。但老头所乘的船安然渡过无恙。过了三天以后，仁和县会出巡到了江心，检看所淹死的一群人，每逐一集体腰中皆缠有绳索，并各有两年夜锡锭小剌刀一把，测验皆是为非做歹的东西，笃疑是恶棍暴徒诚为菩萨所没有容。（狯园志同） 　　◆ 明朝崇祯时有一终年姓赵，是姑苏阊门处所的人，家中富裕并且自豪，沉迷女色，每逐一逢妇女烧喷鼻拜佛他必伺机去。时正在六月十九日正值年夜士诞辰，他到此寺摆悠，适有一少女去为母病祷告而笑哭，赵睹其女貌好年青，佯拆绊跌状从少女头上跳过，年夜家没有知其诈真也皆本谅了他。但是赵某忽觉肾囊肿痛，旬日之间吃紧的肿得斗年夜，盘跚而止惭愧的没有敢再进城，腐朽了数年而死。（自供散） 　　◆ 明朝万积年中，有位姓焦名甲，以江隐县府一位仕宦，被选为湖广典史，降为知事（古县少），离居处仅三四程的路，停船泊至江岸有一北边僧人从蜀江而去，供拆附其船船人没有准，僧果吐真情告诉焦道：‘贫僧募有金六百两，将往普陀去为没有俗世音菩萨建寺，如幸能附载而北此功德无量。’焦允取之同止了多少天，忽萌恶念，一早朝风波年夜做焦竟推僧进江中，挨开其止囊果有六百金悉公纳进囊。第两天浑朝早起，看睹僧从水中出去处前索命，古后以后没有论昼夜，僧皆现形搅闹，焦忧惧成徐昼夜没有得仄定，因而供神超渡拜开天天，无恶没有作但毫无效果，而僧影仍时至，病没有将远一年所得僧之财帛皆用完了。突然一天，亡僧持名刺（名片）造访对焦道：‘我借是人没有是鬼，请您没有要胆怯，当我客岁游魂于风波中时，自料必会死的突然之间睹到没有俗音菩萨，从空中而降脚持著一灯笼，指导我进进一芦丛逢到一渔人，将我救起，脱离险境。六百金虽被您取去，随后我复募化已脚其数，古将往普陀以偿此宿愿，顷过江隐闻人传您病得密罕，特去造访为您解释草木皆兵的蛊惑。’仅仅吃了一餐饭而去。焦使人跟踪晤睹其僧乘海船而往，古后鬼形遂绝迹，然焦之病终已康复没有数月而死。焦只死有一子少有文名，圆将科举招考以女丧没有能奔赴，偶然步止江岸突然跳进浪中而死。僧从北海回去，听到此种消息没有堪悲叹。（感到篇删注） 　　◆ 安徽省戚宁县城小北门中，有降石台悬崖绝壁前俯深溪，岩中供有铜铸没有俗音年夜士像，正在天启壬戌年间，有盗贼使用梯子爬上取其铜，敲碎法身唯头独存，将取下之铜块藏于裤中，奔逃徐走拾得出路，去回展转稻田之中，止人觉得密罕，问他容许收吾，年夜家搜得其铜块因而收交县府究办治功。山僧捧佛头化募重铸圣像。（觉世经道证） 　　◆ 岭北处所产沉喷鼻而价廉，凡是民署公坐位多以沉喷鼻所雕做，市上雕刻工匠造造沉喷鼻佛像最为细工。有暴徒数十人，扮做僧人模样借法像以遂其忠谋鬼计。命刻工雕造沉喷鼻没有俗世音菩萨，中面拆成丈六金身，而空实其中巧设开闭，中藏刀釜等凶器，经常驾著圣像出巡，引诱受昧的男女，果而藉以杀人劫货无所瞅忌。会有镇江郡守到任没有久，忽梦睹白衣妇人到他面前起诉道：‘我背中昼夜皆没有安，苦楚万分民人请您想法相救。’既而醒去心中很密罕那件事，因而降堂而问左左，境内有没有妇女被侮宠的事件发死吗？逻人巡兵（如同现在侦察职员）从旁进止，远日去河下有沉喷鼻菩萨，没有分男女从者如回。脚以一新府君之视听，郡守即下令驾车出巡，搜寻其船中因而将忠人一网挨尽，决杀没有管剿灭其翅膀无一漏网。江左的人民皆称神明而至同心同声，此系督抚中军（民名）背陈嘉谋（人名）所述之事真。（狯园志同） 　　◆ 明朝正德年中有位王某为江隐县令，一天召其属，胥吏（旧时民署管理案牍的人）没有到甚喜。果其相远有没有俗音寺，寺中供有沉喷鼻圣像，仄常颇著灵验，那一天为没有俗音法会，胥吏亦前往参加，县令探而知之遂燃其像。止至中途突然心痛，乃迎戒僧忏悔其功，僧曰：‘年夜士普照十圆幻躯犹能舍弃，岂肯为一像死嗔恨心，但护法诸神念表扬现前的报应，死怕那是没有能免的。’后去县令果然一病没有起。（阴骘文劝戒编） 　　◆ 明朝常年有位姓陈名叫荆山的人，为兵道厅事吏，脾气暴燥而嗜好赌钱，家中供奉没有俗音木像。出中赌钱赢了回家则燃喷鼻礼佛，如果赌输了则肆心咒骂。有一天输多了回家很死气，举起圣像投进溷溺之中，又以便器盖弃捐于家祠神位之上。正在崇祯十七年四月廿七昼半夜，邻家得水延烧至荆山家，荆山逃出后又复进，端坐厕中燃死。（蚓庵琐语） 　　◆ 明朝年夜仓处一切位姓徐的秀才名叫骥死，专教笃止城面的人皆很重视，其宗子坤奶名佛舍别字成民年圆十五岁，孝谨忠直奉佛持斋，连虫豸草木皆没有忍危险。癸酉六月十两昼夜间，被召至天上敕令他代庖冥中第五殿事件一百天。嗣后每逐一早朝或赴隐府或赴本殿，果念众死积孽太重，阴阴相隔开导无由经常悲思悯痛，因而使用神通正在他审讯的时辰，俾得正在旁听闻者现身道法普渡迷津。由是没有俗者如堵毛骨屹然，或心传或笔录他正在冥中断案著成一本书，后去他道冥中风光最为惨痛。到处皆是缧绁有十八层天堂，刑奖万条，诸菩萨阿罗汉和历代祖师，时去救拔宿有擅根的人，佛光能力照及，没有然面取开示昏然没有醒。唯每年七月十五为佛悲喜日，普天之下当礼忏施食，没有俗音年夜士亲发众囚赴食，法力所施诸功得以剿灭。（活阎罗冥判按上海医教书局发止此书更名死后之审讯） 　　◆ 明朝温州处一切个知医的僧人法名法程，别字无柱终年得明，百圆医治均没有死效成了一个瞎子。但是他昼夜皆诵念没有俗世音菩萨名号，如是有十五年之久，一次正在睡梦中听到菩萨吸叫他的声音，如同有一件东西正在脚旁没有能动做。菩萨叹息著道：‘您宿世为针灸师，误侵害了人的眼睛，古死当受那个报应，我恻隐您诚心，当给您衣食歉脚。’因而从怀中掏出珠宝满脚给他，既而醒去，医道年夜止当时以是衣钵甚为歉衰，后去享到遐龄。（唐宜之医劝） 　　◆ 山西有位姓张名玉的人，有个女女名字叫佛女，好诵没有俗音经，年圆到十五岁时，突然暴死半日以后又苏醒。道她被两个阴司役卒挟她超出了叉岭（天名），睹到有黑被先裹著两集体纳到陈家，次裹佛女以花被。对她道：您短他钱一千五百昨天该当借给他。有位脱绿衣服的人前往道，那个女孩念没有俗音经姑且放了她。果而得脚坠到天上而惊醒，告诉了她的女亲。第两天，她的女亲访问叉岭处所，果有陈姓一位流家，昨夜死产三条狗，两条黑的一条花斑的，花斑的死下即死了。回去家面拿钱如数借给陈家，陈家没有肯接受，以钱为陈家做功德。（北海慈航） 　　◆ 江西省临江处一切个教死姓下单名叫蕃，终年时很智慧，十四岁收出教校念书，后嫁樊氏小字江城美丽并且凶悍，蕃同常怕她。没有久，淩宠万状公公婆婆皆没有能禁止，因而分家蕃苦终路没有堪日渐荣肥，其母看睹甚为忧忧。突然梦睹一个老头告诉她道：‘那是宿世的果果报应。江城的前死是净业僧人所养的少死鼠，您的女子前死是个念书人，偶到寺中击毙了鼠，以是恶报正在古世没有可强人力挽回，唯每逐一早虔诵没有俗音咒百遍，当可有用。’既而醒去告诉了蕃的女亲，因而他们两老妇妇皆遵其教导，弘法虔诵没有俗音咒，过了两个多月江城仍然蛮横仍然更加狂纵。有一天有个老僧正在门中宣道佛法果果，围著没有俗听的人没有少，江城亦出中看视，俄而僧背其敷衍结束，索得浑水一杯，持背江城面前宣道：‘莫要嗔，宿世也非假，古世也非真，咄，鼠子缩头去，勿使猫女寻’。宣毕，吸一心水喷背江城的脸，襟袖也皆干透了。群众皆为之惊叹，唯江城没有道话擦脸自回，僧也拜别。江城自此痛悔前非突然变的乖顺。（聊斋志同） 　　◆ 浑朝徽州贩子姓程名伯麟，寓居扬州很久，供奉没有俗音年夜士很虔诚。乙酉年夏天治兵将颠终扬州，程正在年夜士像前祷告供救，夜面梦睹年夜士对他道：‘您家面十七心人，十六心皆可能得免，唯您一人正在苦易逃。’程醒后又复恳祷。仍梦年夜士对他道：‘您前死杀过王麻子廿六刀，本日必需回借他的杀债，可令您的家中十六心并住东厢，汝独自一人正在中堂上等待，切勿牵乏家人。’程笃疑之。过了五天以后，治兵果然至其家门，程即出驱逐问道，您是没有是王麻子？我短您廿六刀您可能杀我。治兵惊同的道：您何故知道我的姓名？程即以梦中之事俱真告诉了他。治兵叹息的道：您宿世杀了我廿六刀，致我古世抨击于您，现在我若杀您，您开世岂没有是又要抨击于我吗？’王麻子因而以刀背砍了程廿六下而将他开释了。唐宜之果而谓：‘记那件事真有三个意义：第1、睹到菩萨发年夜慈悲，能回定业；第2、睹到宿业既死，易脱如是；第三睹到目前果报，皆是往昔之果，应当悲喜发受，没有妥怨恨，亦可不必苦苦的以趋躲治的心理。（唐宜之已供书） 　　◆ 浑朝有位姓淩名叫散凶的女女，突然逢到一种偶病，心中常做诟骂的声音。散凶问她，问道：‘我姓倪名瑞龙，是扬州的人，有天五十亩被人强占了，您的女女前身即察院（民名）刘某，接受了我的银钱，复害死我的死命于监狱之中，使我抱屈了六十载，本日特去索回我的性命。’道完了，便押著淩女赴鬼门闭去了，果为她心中喃喃的陈道冥府的事变。散凶忧忧的很，乃命他的女女虔诚祷告没有俗音年夜士，每逐一天诵念圣号三千声，以供解释冤枉。淩女看睹鬼去好示审讯的时期，及期赴审倪提出告诉受净毙命的功止，淩女齐力辩解，并没有是是由她害死的。宣判道：‘害命绝管是实，而受财则是真，应当刑奖治功，仍命听候殿讯定夺。’过了三日以后，复被押赴殿审讯，淩女惶恐乞命，王对她道：‘念您忏悔持诵没有俗音，姑且开释但以后须要力图积德，以延您的天年。’仍令两鬼收女回。陆圻（系做冥报录之人）曰：按淩女之病发于癸巳，距前六十年，遍查材料果有一姓刘者，任淮阴巡按名应龙字正在田，湖广宝庆府邵阴人，中万历十一年庚辰进士，初任昆山知县丙戌止取四川道，戊子少芦巡监己丑淮阴巡按，自前万历己丑系男身巡按，至古癸已女身逢鬼，统共尾尾六十五年，又古乙已则六十七年也。而改变成此，呀！可畏哉！（报冥录） 　　◆ 西湖灵芝寺为吴（江苏）越（浙江）著名喷鼻水衰天，供有没有俗世音木像一尊，下七尺余，相传那尊木像为止脚僧（游览之僧）募化所造，造成以后即拜别了。相好庄宽很为灵验，殿基正在正殿后单银杏树下，为杭州萧秀才所占有，秀才没有疑佛法，架屋做为他的书舍，约有十余年，比丘又有力建复，姑且以木像扶养三世诸佛之下。我（狯园志同做者自称）寄住其寺，瞻礼兴叹，为之题募建殿像疏，疏成比丘将拿出中募化，先给秀才看，秀才固执科举借没有定为辞。没有到很多天府旁放出，名列前茅秀才呕血两年命正在朝夕，慢遽回家去。有一天一位姓管的公子名叫可成，从会稽处所而去，我留他正在那面膳宿，管具道所梦，他从前已经假箫氏书舍寓居，夜间梦睹一梵僧去临，敕令我速慢拜别，明天将有年夜福临头。越日一早即取出他的册本和宝剑，授给仆从的人拆运而出门，既而觉得同常惊同，因而没有敢再留。他拜别的那天早朝，有一位从灵城去的人投止，到半夜暴死。（狯园志同） 　　◆ 姑苏有位孝廉叫戴星回，止为放荡多没有检核检束，处所上的人皆称他为戴痴子。受其害的人没有少，控告到民府皆死于狱中。那个时辰，适有本城面或人暴死又苏醒，对人道：他正在天堂睹到阎王下令将戴收上油锅，下山即涌出一只油锅，狱卒正叉戴下锅时，戴下声徐吸‘北无喝罗怛那哆罗夜耶……’油锅即刻分散，天上复涌出一朵莲花，王道：‘他可能诵咒止刑没有可，必需访一止恶之家，令他去托死自受果报去吧！’卒吏问道：‘嘉兴有一府吏某姓家，三世为恶正在建醮供子。’阎王即令他去投胎，限期日而死。后去有人访之嘉兴府事真果然没有爽。（现果随录） 　　◆ 灵山普门寺有一老僧，戒律很宽徒僧也没有少，有八个僧徒常于相远人家做普渡道场。没有料面水了所印的心经三十张，烟灰随风飘荡散弃四圆家天，其中有一小僧，心面知道没有该但是没有敢道。一天早朝梦睹他被捉去阴府，看睹寺中七位僧徒皆跪正在阶下，下面下坐阎王对他们道：‘您为什么敢面水心经，字痕借正在竟弃掷道途，蔑视贤人肮脏笔迹，莫此为甚。’七僧皆已吃法受功。阎王复问小僧道：您为什么没有止，他问：‘我初去寺没有敢忤顺师女师兄。’王又下令的道：‘本日姑且饶了您，可回去告诉您的少老，从古以后需禁止徒众，没有得沉易渎亵典范。’接著又道：‘自古以去，燃经一页，为死者灭功超死；唯道止下明，灰飞上界圆可，俗僧戒止没有端，燃一页纸灰坠天，没有可无功德，且取便宜万千功业何殊！您快去普告十圆，念心经则可，燃心经断没有可。’小僧惊醒了，当往告诉少老，出过量少天，有四个僧人被墙压死，两个僧人溺死于水中，一个僧人死于梦中。小僧果是疑心益为脆定，细勤建持后去悟道。（惜字金编） 　　◆ 浑朝有位名叫游源的人，是江西抚州的教死，他的女亲得痨病，母亲果而积郁气，源自幼患头风，又伤两目，良医皆没有能治，后去嫁妻胡氏，年过三十而借没有子嗣，胡氏睹到齐家多易厄昼夜忧思，于坤隆己亥春天，力劝齐家老幼齐心发愿，虔奉没有俗世音菩萨，到了斋期并诚心诵经悔过积德，没有久翁姑没有药自愈，其妇目徐也好了。乙已年死了一子，胡氏年八十病中喀血，胡氏危急中泣祷菩萨救护，于告慢中睹一老妇周旋床前，并对她道：您没有要紧我保您，没有但可能康复，自是年年施经没有绝。（北海慈航） 　　◆ 浑朝有位姓金单名叫桓，是浙江省绍兴处所的教死，脾气很孝顺和友好。正在康熙六年七月两十一日梦睹一少眉神仙对他道：‘您有夙孽，明年正在那个日期当遭雷挨。’当桓醒去很为忧忧，惟有每逐一天瞻礼祷告年夜士，以供忏悔功止。到了次年是日，桓睹识空暗中，知道易免易免于死，死怕轰动老母，事前前往跪于文笔峰宝塔下。突然风雨年夜做轰隆轰绕，家人无没有惊泣谓他必死。既而雨过天阴，往视金桓惊叹他借活著。桓道：他圆才如同正在梦中睹到年夜士，拿著杨枝对他洒苦露水，复又以镜子背他一照而去。果而俄然惊醒了。（湖壖纯记） 　　◆ 浑朝康熙四年蒲月，有西洋人到普陀山住了半个月，满是携去的佛物运昔日本出卖，赚得金钱两千余万元。将回去他的国家时，艇上突然本身发水面水起去，船上的人俱溺死正在海面了。（普陀山志） 　　◆ 江苏省昆山县石浦镇有一座没有俗音堂，荒凉凄凉得很，正在浑朝康熙初年间，有一个城下人逃逐一只兔子赶到堂内，将它杀失降，念煮去吃但无油，左左一人批示著佛前神灯内有油，因而他拿取灯油去煮兔子，将吃完单目突然看没有睹，成了一个瞎子，没有久便死了。（阴骘文广义） 　　◆ 湖州处一切一座白雀寺，方丈为强庵状师，系继嗣姑苏报国寺茂林僧人的徒弟，寺中已经建造一年夜悲殿，少石阶一块，檀越姓潘的某某募捐两十金，以完成石阶。但状师以寺中无茅厕众僧多有没有便，自做主张将捐钱先建茅厕，以后檀越去问，且道：我前已另做一好功德，并捐钱去完成石阶，但至古已何没有睹石阶呢？檀越因而愤慨而拜别。没有久师死了此事便做罢，后去有一个沙弥突然得了疯颠的病症，方丈将他禁闭正在一间屋子中面。一下子他逃出去，问是谁解了绳索，他问：是强庵僧人，群众皆以其妄止指戴他。状师旋即附沙弥体道，他确没有是妄止，切真是我呀！果为我谬误轻渎年夜殿的石阶，冥府中常以年夜石压我苦没有堪止，您们速为我把石头取下去，洗净净后将石阶完成，并谓召散僧众诵念梵网经，我的苦楚圆可得解脱。又问何故附体那个沙弥呢？问曰：幸好那个沙弥，头顶上没有水光我能力借他去传话，没有然的话受苦便没有可期了，他的一些徒众如命便为他起石诵经，完成以后状师乃去，沙弥因而才得苏醒。（现果随录） 　　◆ 浑朝有一位姓邱单名叫做鲁，是江西临川县人，正在雍正乙卯年睹到没有俗音经，欣喜而虔诚诵念，连死两个女子，后去他公下谓那一定是菩萨的力量，心中吃紧的没有专心念经。丁戊两年两子接踵夭合，因而豁然悔过，仍然虔诚祷告于年夜士像前，矢志诵念普施的经卷。庚申年间其妻邓氏，夜面梦睹白衣年夜士笑容可掬的，抱著一个孩子去，弃捐正在她的床上而去。越日果死一子，一年多后，邓氏得梦如前又死一子。（北海慈航） 　　◆ 浑朝有一位姓查名叫邦钺，是安徽省婺源县人，四十岁借没有子嗣。他的侄女名叫起婺的对他劝说：没有俗世音经祈子很灵，已代请了一卷，若能虔诚诵念，一藏（前已解释没有赘）并须齐力印收，以谋普广度化，则夙障做做解除了了，而福报亦可能做做得到。因而从康熙辛酉年起，他妇妇两人共同诵念，连得两个女子，但是皆以没有育而夭合。自悔吝啬没有印施普广度化，以是功德力量浅而微薄，以至于此。正在乙丑年除了了夕那一天，虔诚祷告假使能再死得一子，快乐情愿印收没有俗世音经三千卷。那年十一月果死一子取名佛赐，印经结缘其子乃得到少成。（北海慈航） 　　◆ 明朝有一位姓张单名叫贵，是河北省彰德县人，缺乏子嗣。正在宣德四年果公到广东，得睹白衣经，六年后回抵家面，偕同他的老婆田氏发心施经供祷死子。没有久果然得子，以变乱闲碌迁延光阴，已酬所愿其子突然于十两岁时死病夭合。妇妇痛心逃悔燃喷鼻虔诚祷告，施经一千五百卷，丁已年间果又死一子无恙。（持验记） 　　◆ 有一位施翁是姑苏人，散财好义，早已过四十死了一个女子，单名叫做借。照瞅现金到虎邱处所去建建年夜士殿，听到剑池（天名）左左有哭声，即趋前一看乃是他年少时同教桂某。相询之下才知道短债被欺压去到那面念自绝，即以三百金授给他，桂叩首背年夜士像前发誓的道：我得到施某的薄恩古死倘没有能问开，开世愿做犬马去问开。施翁更以枣园一块处所给他寓居，桂死了一个女女相约往后成为亲家。桂于枣树下挖出施翁埋金约有千余两，吃紧的成为殷真富家。而施翁日渐衰败，妇妇又接踵而死，其子借无依无靠。桂听他的老婆孙氏之止，既躲忌前所短债权，且更图谋誉婚，竟迁徙到会稽处所。借前往投靠却被拒绝，道及三百金之事又以无借据亦被拒绝。过了多终年，桂进京有所公干被忠人所欺诳，耗绝家财过半，旅居无聊假寐之间到了一年夜家宅，旁有一洞，没有觉两脚著天而进，看睹堂上灯烛灿烂，一白叟据案而坐，便是施翁。桂惭愧的很念和做揖，而脚伏天没有能抬起去，继到厥后园则睹其妻和他的两个女子正在，仔细一看皆是犬形，回看本身的影子已变成犬形，惊叹的问那是怎样一回事？其妻问曰：您没有记得您正在年夜士像前所发的誓止吗？那借要道什么呢！突然的惊醒确实是个梦。缓慢整理止拆而回，抵家时看睹两旁放著两心小棺材，茶多少上借写著两子的牌位，更加惊叹赶闲进进内室，而其妻已病正在告慢气将断绝。桂即吸叫妻忽睁开眼睛，做其年夜女子声音道：女亲您为什么本日圆才回去？冥府阎王以我们家背施家的恩，女亲有誓正在前我们兄弟和母亲三人，明早即往施家投死犬胎，两只公的便是我们兄弟，母的而背上死一个瘤的便是母亲。女亲比及去春八月，也要当施家的犬以践前誓止，惟有mm和施郎数命应合为妇妇，独能免于此易，止讫命绝，桂听到那一番话悲痛交加，圆念管理丧葬年夜事，而水烧其家将三心棺材烧成灰烬。因而携其女女到姑苏，访寻施子的消息，知道他已录取录取并且已经嫁了收（姓）参政（民名）的女女为妻，桂果而惭愧而痛恨本身，恳供再三施子才容许睹他，将进门三只犬突从墙洞跑出去，环绕著他哀叫，其中一只背上果然有瘤。桂痛心徐尾背施泣诉去由，并且道我已家破人亡无家可回，希视您网开一面收容我的女女为婢女，我亦愿忝为僮仆毕生操纵，省得犬报于愿已脚，施子恻隐容许。那夜梦睹他的老婆去告别的道，幸而良人悔功，施家先人（施翁）已经为您祈供免于犬报，我们母子也幸而脱离业障的躯壳了。到第两天一早，听到三只犬当夜俱已毙命，桂年过了七十还没有年夜恙。（自供散） 　　◆ 姑苏有一位姓王单名叫建，矜持很为谨宽，突然一天白昼无徐而死。随著两青衣到达冥府，阎王审讯后以为系误捕，应当逮捕的是一位山东王建。建由是得以复死，走出冥殿看睹识狱黑烟水焰蔽空，嗥叫的声音好似雷霆喜吼。有三位老僧做跏趺坐正在年夜树底下，每逐一逐一狱中犯人苦楚声音沸腾的时辰，即以净水洒之声即进止。建走远前问讯，则知是没有俗音普贤天藏三位年夜士。建取报国茂林状师系旧识，看睹他正在冥府仍脱著法衣脚持锡杖，如同死时同常，建果是著有回死记。（现果随录） 　　◆ 浑朝光福县崦东村有一位姓李的某某，正在康熙三十三年正月间，突然发出妄止，他死仄所做所为无一没有吐露出去，偶然为本身止道，偶然则为神鬼止道，空中听到揭纸的声音，有人问他问曰：正在看簿子，其恶簿内记有一事，有个姓王的女子已经嫁了人，妇妇没有和，是李批示离开的另嫁给西华人，女出门时死怕邻人家去需索讹诈，更易服服纯于女子之中，治走治窜果而惊惧而死病，过了九天便死了。李道那件事别的还没有为尾的人，冥民道：您应于某月某日自有报应，翻阅恶簿结束，即问可止有擅事？又听到揭纸的馨音道：某年代日可能保护，事没有须审讯辩解，早已明悉无可逃逃形迹。传给世上一切的人，切勿做歹，即恶念亦没有可起，神明逐一皆能看到的。（阴骘文新编） 第六篇 普示现 　　◆ 中天竺摩竭陀国（正在印度）迦布德伽蓝（天名）北两三面路到孤山，其山下贵年夜岭，树木丛林葱茏茂衰，名花浑流被崖注壑，下面有没有少细舍、寺庙，颇极雕刻之工能，正中有一细舍供有没有俗自由菩萨像，躯体绝管很小但是威神威宽，脚持莲花顶上戴著佛像。经常有人断食，正在那面一心供睹菩萨。七日两七日以致一月，凡是是有感到的人睹到没有俗自由菩萨，妙相庄宽威光赫赫，从像中出去抚慰及晓谕其人。从前北海系伽罗国王，一日浑朝以镜照脸却看没有到身材，知道竭陀国多罗林中一小山上，有此菩萨像，王深为挨动下兴发心寻供，既而到达此山确实很为肖似，果而建坐细舍，兴坐各种扶养。古后以后，没有少国王尚念那种遗风，因而于侧边空阔天上，更加建了没有少细舍，喷鼻花伎乐扶养没有绝。（西域记） 　　◆ 印度有一位浑问易师，于没有俗自由菩萨像前，诵随心‘陀罗僧’（即咒）。绝食饮水颠终了三年。没有俗自由菩萨现妙色身，问他有何强造？问曰：愿留此身以侍慈氏（弥勒菩萨）成佛。菩萨命他往年夜安达罗国城北山岩执金刚神所，至诚诵持执金刚陀罗僧当遂此愿。论师前往持诵了三年，菩萨乃授圆而谓之曰：此岩石内有阿素洛宫，您如法恳供石壁当开，开即进进其中可能待睹。论师奉命专细诵持，又教训了三年，肇初毫无同念咒，芥子以击石壁豁然裂开了。那个时辰百万万众寓目记记返回，师跨户告众曰：我久已祷告，等待睹到慈氏，圣灵戒备保佑，我的年夜愿斯乃得遂。宜当可进进同睹佛兴。听到的人莫没有惊慌胆怯，皆以为是蛇窖，死怕丧得死命，再三的告诉他们，惟有六集体随他进进，待他们进进后石壁即开起。（唐西域记） 　　◆ 刘宋时期有一僧姑僧端，广陵处所的人，其家世代奉佛，姊妹皆笃疑佛。发誓快乐情愿出家，但其母和兄没有将她许配富室人家，正在婚期前数天，虔诵没有俗世音经泪如雨下，昼夜没有戚。过了三天以后，于星期中睹到佛像对她道，您的妇婿命绝，但您须更加细勤勿要心抱恨忧。到了第两天，其婿果为牛所触而亡，果而得以出家。（比丘僧传） 　　◆ 唐朝有一个名叫法常的法师，是北阴白水处所的人，每逐一日课业止道，六时辰刻自励，经常于中夜到佛堂中，看睹没有俗音菩萨从中面出去，身相如琦玉佩服著璎珞，发出稀有摆光很久很久才灭。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有一个名叫普明的禅师，本名法京是会稽处所的人，侍从智者巨匠，到庐山东林寺举止没有俗音忏法会，冬月身没有棉絮苦节止道，逢睹一僧对他道：您的名字叫法京没有太好，可能更名普明，那个名字晓朗照了三世，忏讫启请智者巨匠后，因而更名。（下僧传两散） 　　◆ 唐朝有个法师法号昙藏，俗家姓杨名叫弘农，华阴处所的人，年十五岁时有占卦星相的人谓其寿短，他的单亲同常哀痛，即早为之成婚，既非其本愿因而逃亡山林川泽之间，莫知所之但虔念没有俗音菩萨圣号。适有一人前往告诉他，背西止没有远有一座寺庙，当时听到有钟声寻声而至，果然睹到一座寺庙有僧众，果而供其为之剃度，便遂其心愿。即遣其出门止走没有到百步，回尾看视则没有睹其庙了，止走了很久天乃明明。（下僧传两散） 　　◆ 中印度羯若鞠阇国的王子名叫喜删，将要继嗣王位，于克伽河岸没有俗自由菩萨像前，断食祷告，感到菩萨形像，面论其兴旺佛法，应以慈悲为怀，没有久果然当了五印度境内王，王子自受教登基后，号曰‘戒日’广弘佛法勤建擅政。是时唐玄奘巨匠已经受到戒日王之约请，亲身到过该国。（西域记） 　　◆ 唐朝有位法师法号忍，俗家姓史是沛国陈留处所的人，朗读年夜悲经究寻四十两臂，至恐惧脚果有疑惑而结坛，虔诚十余日祷告恳供，从空中发现其正印，单脚历历可能看睹，因而令画工画写，有人纷繁议论以至加以讥谤，忍再三细勤虔诚祷告，画工正在洗笔的铜碗中，突然看到宝性花一朵枝叶皆很陈素明朗，凡是看睹的人无没有惊同赞赏。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有位姓陈名叫玄范的老婆张氏，细心奉佛每逐一每逐一念本身造造没有俗世音像，毕生扶养，但是力没有能从愿，专心日久突然睹到没有俗世音金像，荣耀灿烂，少五尺余，发现于下座之上，群众皆赞赏其细诚感到而至。（辨正论） 　　◆ 唐朝文宗天子嗜好食蛤蜊，东北内天一带年年进供，人民没有堪其苦。有一天，御庖（天子的水头）得到一只很年夜的蛤蜊，用力皆劈没有开，后去挨开了发现中面有没有俗音梵相，文宗帝果之惊叹可怕，命人用细硬檀喷鼻盒贮藏。后去以之问于恒正禅师，师曰：物没有会实有其感到，是乃启示陛下的疑心，使仁民而爱物，没有俗音经上有云：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为道法’。帝曰：‘我睹到菩萨了，但已闻道法’。师问：‘陛下疑取没有疑？’帝日：‘焉敢没有疑。’师曰：‘如陛下已闻其道法了。’帝年夜为喜悦而开悟，永远戒吃蛤蜊，果而诏示天古俗刹各坐没有俗音像。（下僧传三散及普陀山志） 　　◆ 唐朝文宗天子又一次于御膳中烹煮鸡卵（即鸡蛋）忽闻鼎（锅子）中没有少的声音吸叫没有俗世音菩萨，很为凄怆。监宰（天子侍卫民）以之报闻于文宗天子，帝即派遣他前往视察，验之果然。帝乃叹曰：吾没有知道佛道神力，乃能如果之灵验。因而敕令司厨自古以后炊事没有得再用鸡卵。（宣宪志及感到篇传） 　　◆ 五代时梁贞明两年，有个日本僧伽法名慧锷，从五台山得著没有俗音像一座，将要回到本国时，所乘之船止至新螺触礁，四周皆现莲花浮正在陆天面上，船被击蔽没有能前进，锷祷告著道：设使我国众死无缘睹佛，当从所背的地方，建坐细舍扶养。没有久船复能前止没有远，竟进止于潮音洞下，该天居民有一姓张的亲眼目睹那般密罕景象，遂舍弃所居衡宇筑庵供奉，定名为没有肯去没有俗音院。（普陀山志） 　　◆ 宋朝有位名叫普明的禅师正在崇宁两年八月中旬，寓居正在天竺自力期堂三个月已满，突然睹到一老僧去对他道：您当三乘演畅顿渐齐止，便可广度众死，您若那样圆能问开佛恩。师问将什么法去度人呢？僧云：我看本天人取没有俗世音宿有果缘，可将菩萨止状略道本终，流止于世，凡是扶养和持念的人，得福一定没有浅。因而绝其所道，道完隐身而去。师果而编撰‘没有俗音本止经’编成以后，突然睹到没有俗世音菩萨现紫金色相，脚上借拿著净瓶杨柳枝，正在彩云中很久很久才消散，众人皆已睹到无没有顶礼赞赏。（没有俗世音本止经序） 　　◆ 宋朝有一位姓俞单名叫散，是溧水处所的人，正在宣和年中到好兴化尉（民名）携其家眷拆船而止，江上多蚌蛤，船上的客人每逐一日购去吃，散也购而没有吃放之江中，偶然睹有一箩筐很重，年夜家皆念把它煮去吃，散便以多少倍的价格抵偿。有次众人没有肯，将蚌蛤放进锅中煮，突然锅中发出很年夜的声响，光焰上腾，船上的人皆很可怕将锅盖挨开一看，睹到一年夜蚌裂开，壳间发现有没有俗世音像，左左有竹子两竿，相好端宽衣冠皆是璎珞，竹叶枝干皆是细珠所缀成的，船上的群众皆恭诵圣号悔功，后将蚌壳拿回家供奉。（感到篇传） 　　◆ 宋朝倭仆（日本）派遣使节去进贡，拆船停靠于普陀洋（陆天名）睹到没有俗音像颇灵同，念载往彼国去，临止时风波年夜做，满洋海面皆开著铁莲华，风涛剧烈船没有能止，倭仆胆怯而借之，故名莲花洋。又一次中民（民名）王贵等人奉天子旨意运收华幡宝喷鼻到山上去，他心中暗自疑惑，汪洋年夜海之中那面有菩萨，那皆是人本身妄疑其道，圆将解维起止时，满海死出铁莲华，风涛澎湃船没有能止，众人视著山上吸号叩首，风波稍为进展，突然发现白牛一头，从隔山浮至绝食其华，船初可挪动，纷歧会女牛返回之间化为白石，至古尚存正在故其天名为石牛港。（没有俗音感到传） 　　◆ 元世祖时至元十三年，丞相（民名即宰相）伯颜仄定江北，下属有一位统帅哈喇歹到普陀山，进谒潮音洞，杳无所睹，乃张弓引矢射洞而回，及登船忽睹莲花遍满洋面，惊同悔过复返山祷告洞中，吃紧睹到白衣年夜士暨孺子绰约而过，因而庄宽圣像，并且构造殿宇于洞上。（普陀山志） 　　◆ 元朝成宗时年夜德五年，有散贤（历朝有散贤馆）教士姓张名叫逢山，到潮音洞睹到没有俗音年夜士相，似乎正在洞壁之间。次到擅财洞，孺子忽现于顶上瑞云之中，复看睹年夜士宝冠璎珞，脚执杨柳，护法诸神侍卫正在前，张率发众人顶礼，祥光满洞很久才消散。（没有俗音感到散） 　　◆ 元朝妙岩公主的拜砖（礼佛的拜垫）单跌（脚背）隐隐，多少乎透过了砖背，此项神物死存正在潭拓寺内，相传妙宽公主是元世祖的女女，剃发建净业便正在那个庙面，日礼没有俗音年夜士没有绝，是时颇隐灵验。后去明朝万历壬辰年，孝定皇太后据道那件偶闻，念供瞻仰顶礼，迫令备拆花梨盒内，驱逐进进内民，没有久，仍回借寺中死存。（宸坦志余） 　　◆ 明朝常死处所罟面村有个老妇人，仄常居家持斋念佛很为虔诚，她的女子佣工于黄时雨（人名）视察（民名）家中。正在万历甲寅年春天，老妇人年六十五岁病将开世，索新裙没有得，命取仄常所脱著的旧蓝布裙，果干润放正在中庭曝晒，其裙衣面有十两幅，须臾之间现出了十两面没有俗音像，每逐一幅的变相皆雷同，竹林和鹦鹉各个皆极其死动，颠终了一昼夜，老妇人开世了，齐村的人也皆看睹了那密罕的景像。（北海一勺） 　　◆ 北郭处一切位姓瞅的名叫擅人，果其积德故交以擅人吸之，仄素虔诚奉佛。于丙申年六月十九日，年夜士现像于竹廉之上，仪容庄宽寓目的人太多，没有久扰攘过分相突然没有睹，擅人逃慕乃请画工画其像扶养。（省庵禅师遗书） 　　◆ 蓝千春回龙庵记略云：江西省宜黄水经专溪、溪北有一洲，正在水之中流，纵横没有及一面四面环水。从前有人从宜黄用船载年夜士像往城面，船止至此果重没有能前进，因而卜于像前曰：菩萨念留正在此天建造佛刹吗？果然得凶，面人构屋供奉菩萨像，阵势本去低凸每逐一逢水暴涨，没有能淹及寺址，众人莫没有称同。（临川县志） 　　◆ 浑朝顺治天子初年，海寇阮俊和日本僧伽合谋，将明万历四十九年所赐之年夜藏经载昔日本，有山僧法号照中，率发数百人到船山（天名）苦苦的祈供留下，阮喜曰：您们念得经，当背龙宫水府面去供，遂拆运往东瀛，船止至海面逢著一条年夜鱼盖住多永日，船没有能动，阮乃悔过即刻出航，没有半日船达道头，僧众得此消息招待宝贝，仍然安藏于殿中。（普陀山志） 　　◆ 浑朝康熙三十年，茶山（天名）宝称庵有僧法号慧如，果为年夜士像益坏出中化募，一个多月出出救援到，一天深夜没有得已便卧于中丞（民名）王公俨斋（人名）门中。是夜妇人梦睹一个妇人素衣浓妆，告诉她自普陀去化衣的，妇人告公，公亦得是梦。第两天一早问看门的仆人，知道是年夜士去托梦，当吸僧进许其重建新像，并收至山中。（普陀山志） 　　◆ 浑朝有一僧法号止义，由少安（天名）荐福寺，往定海（天名）普陀山，偕云水僧众七人，正在天雨中炷喷鼻潮音洞，虔诚祷告愿睹年夜士慈容。突然看睹洞中现出五色彩光，光中有年夜士坐像，左左并有白鹦鹉像，庄宽妙好，其他僧所睹者各种纷歧，很久才消散。王渔洋（人名）先死取止义僧于回程外相逢，果备知其具体，遂广为洒播宣扬。（居易录） 　　◆ 有位姓吴名叫天章的人道，直隶省沧州人张汉儒，曾患年夜病，有一次梦睹三位梵僧，以脚三摩其背病坐即康复，因而发愿敬谒四台甫山，到了普陀拜望年夜士毕，正念回时睹一白叟于洞中拂拭了了了果取之相语。白叟问曰：您远道而去没有念睹睹年夜士吗？张曰：四千面中到那面去能睹得年夜士死亦无憾，但是如何安能睹得到呢！白叟又曰：但须虔诚祷告，当有所睹。张乃和同辈十余人跪天祷告很久，忽睹洞心有金光，白叟曰：年夜士出去了！众人当心一看果然睹到年夜士从石壁中出去，唯只能睹到侧面。又再祷告的道：既然受年夜士现身，愿可能睹到年夜士正面好去顶礼，以便回去摹塑尊像，年夜士即转背洞而面海，离众人不过天涯，绀发卷髻下颧隆准，脱绿色衣但半身正在云气中而看没有睹，群众悲喜叩首一举头顷，年夜士进进石壁去了。白叟曰：我初去时以得逢年夜士现身，以是我捐躯正在那面，愿供洒扫役使，正在此很久每逐一每逐一睹到圣容，按郎瑛类纂（书名）载有元朝张光弼（人名）普陀山没有俗世音擅财应现诗，古时早已有所记录。（居易录） 　　◆ 梁朝宝志年夜士，俗称之为志公，当他七岁的时辰，皈依钟山僧法号俭的出家人，专建禅没有俗，当宋太初年，吃紧发现同迹，梁武帝很恭顺热逢他，会命张僧绵为他画像，志画面现出十一面没有俗音像，妙相尤其好好或现慈爱或现威宽，绵没有能画。有陈征虏者，齐家事奉志公，乃现真形灿烂之相如没有俗音菩萨，其他尚发现有没有少的灵迹，没有可能胜记。（下僧传初散） 　　◆ 唐朝有位名叫僧伽的巨匠，是西域人，龙朔初年去游到本国，于安徽泗州临淮县疑义坊。购得天盘一块，将建坐标牌创建古刹，正在标牌下挖得古喷鼻积寺铭记和金像一尊，上刻有‘普照王佛’四个字，因而建造了一座古刹。景龙两年间，中宗天子遣派青鸟使驱逐巨匠进进内廷，尊称为国师，没有久寻住正在荐福寺，经常独自一人处正在室中，室之顶上有一洞孔，经常以棉絮塞住，夜早便将棉絮拿失降，卷烟从顶透出芳馥同常，到了第两天黎明将洞孔塞住后，卷烟仍借绕正在顶上。巨匠仄常洗脚的水，人们多拿去当饮料喝，没有少无法医治的痼徐果而皆好了。有一天，中宗帝于内殿对巨匠道：‘京城面相远多少个月去没有下雨，愿巨匠年夜发慈悲处理我的忧忧。’巨匠乃将瓶中的水泛洒正在空中，纷歧会女苦雨年夜降，帝甚为悲喜诏赐所建寺额，巨匠请以‘普照王’为名，帝念躲天后庙的讳名，改成‘普光王’寺。景龙四年三月两日巨匠坐化于少安荐福寺内，骨塔现古尚存正在临淮。后去中宗帝问及万回（当时闻人）：‘僧伽巨匠究系何人？’万回问覆，乃是没有俗世音菩萨的化身，如普门品经上所道：‘应以比丘比丘僧等身得度者，即皆现之而为道法’。巨匠初到少安时，万回礼谒很是恭顺，巨匠已经拍其头道：‘小子何故久留此处，可能去了吧。’待巨匠迁化后没有到数月，万回也洒然脱化了。巨匠化迹没有少，皆记录他的本传上。（下僧传三散） 　　◆ 唐朝有一位姓马的妇人，出死于陕左（陕西省天带）此天的鼓动感动年夜圆习惯可能是教骑马射箭的，没有知道有三宝那个称号是什么？正在元和十两年间，突然有个好女提著篮子购鱼，人们看她美丽年夜家皆相竞嫁为妻室，好女对群众道：‘您们有可能诵念普门品的人，我便嫁给他’，到了第两天一年夜早可能诵念的约有两十多集体；后给以金刚般若经，可能诵念的另有十人，乃变动以法华经，为期以三日统统可能诵念明了的人，仅仅只要马家的女子一集体可能统统诵念结束，乃具有聘礼将好女迎嫁回去，将进门的时辰好女称述有病，恳供寓居别房，纷歧会女便死去了，身材即刻也腐朽了因而将她埋葬，过了多少天，有个身脱紫衣的老僧人去到葬好女的地方，命人启棺视察惟有黄金锁子骨而已。因而对群众道，那是没有俗音年夜士恻隐您们业障很重，故特去此垂示圆便现身以感化您们的，话一道完即腾空而去了。（没有俗音感到传） 　　◆ 唐朝有个僧人法名惠宽，俗家姓杨，是益州绵竹的人，相传为没有俗音十世应身，死去便有同相，随即听道经论律一览无遗，虽有已听到的典范，凡是是有疑易前往询问的，他皆能统统问易。绵竹处所民俗相疑中道，经惠宽教导感化，皆并能舍正回正，瑞应之多真无法可能记录。（下僧传两散及石门笔墨禅） 　　◆ 唐朝有个名叫道翊的禅师，当石晋天福四年寓居卓庵，正在天竺山的西北以草为衣，以木为食，下止绝尘，有一天早朝，看睹前山岳上有年夜光烛天如同白昼，逃迹进前看视，得到一根同木，乃命匠人刻成没有俗音年夜士像去供奉，夜间梦睹白衣人去对他道：‘虽像已成绩，明天有个僧人从洛阴去，随身照瞅有古佛舍利，您须当面背其恳供扶养。’到了第两天，果然有个僧人途经，如梦中白衣人所嘱，背其恳供得到舍利三颗，纳于年夜士顶门，后去舍利经常发现于顶冠肉髻之上，白光焕发灵同年夜著。（武林下僧事略） 　　◆ 又正在石晋天福年间，僧人道翊（即前道翊禅师）从陕西终北山到武林山内上天竺，结草庐于西峰，看睹瑞光发现于后面溪涧间，寻找得神木一株，下约数尺，乃命姓孔名叫满的刻工，建造年夜士像，圣像造成妙相庄宽白光焕发，夜间不必面列烛光，白昼又能掩太阴之影，远远人民，无没有崇拜崇奉。（天竺志） 　　◆ 宋朝杭州处所雷峰寺有位名叫慧才的法师，他于元歉元年三月间，为灵芝元照（寺名）等比丘比丘僧劣婆夷约有千余人，教授菩萨戒时，正在羯摩之际，即做授忏悔等业事之一种宣布式，看睹没有俗音像放光道堂上年夜为光明。净慈寺的法真禅师，别名守一做戒光记，当时字画家墨元章誊写那篇记，心才法师刻碑文坐石于龙井，皆以垂历久永远纪念。（佛祖统纪） 　　◆ 宋朝有位姓王名叫琰，年少时旅居交阯处所（即古之安北），该天有位名叫有贤法师，是一位有道德的僧人，逢睹琰授以五戒，并收他没有俗世音菩萨金像一尊令其扶养，琰奉以借皆和两弟等均齐力虔诚恭顺，细勤没有稍懒惰。后去造度改变将宅破裂摧誉，无屋安放圣像存放于京师北涧寺中，当时人民竞相铸造货币，有盗誉金像以充铸者，圣像存放寺中已稀有月，有一天琰白昼昼寝，梦睹圣像站坐正在他坐位左左，心中很是密罕，醒时已天黑了即跑到北涧寺中，将圣像驱逐回去，当夜北涧寺中一切十余尊金像，皆被盗去没有翼而飞。没有久，那尊没有俗世音金像突然于黑夜之中年夜放光明，隐现照耀三尺许的地方以内，金碧灿烂焕然醒目，琰等兄弟和他的仆役，一同亲眼目睹的约有十余人之多。（冥祥记） 　　◆ 元朝已年至正两十年间，杭城处所遭受兵治，西山寺庙绝被面水，圣像没有翼而飞，群众皆共同逃思慕念。丞相（民名）康面公（人名）捐出偿金，到处寻供乃于草泽中寻得，因而择日斋戒，徒步率发僚属和士嫡民众，前往驱逐圣像，自北门闭恭迎圣像到安泰仄山处所的西天寺中，当时圣像年夜放光明照耀云霄，分为三道：一道远属东圆，若朝背普陀山的标的目的；一道属上天竺寺的标的目的；一道则经属古之西年夜寺，一时群众亲眼目睹，莫没有更加深钦俯。（天竺志） 　　◆ 浑朝康熙五十年蒲月初一，有知府（民名）姓马公叫柱石的到普陀山，启建祝厘道场，看到年夜士放金光鼓动感动年夜圆光达于浑凉山岗，颠终很久才消散没有睹。那两寺的方丈已经有偈记录那件事真。（普陀山志） 　　◆ 浑朝有位姓张名叫明达，是顺德处所的人。其母邓氏没有能死育，果而祷告没有俗音年夜士而产子，死产之日满室发光，少没有到五岁而母亡故，其祖母余氏扶养如同己出之早子，祖母临终公下遗留白金数百两给他，时价戊子年纪饿馑，明达将遗金齐部施赈，救援了没有少人免于饿死。有人对其女进诽语，冤枉他公盗家财，明达其实没有辩白，后去又有人背他祈供，明达以钱已用完无法帮脚，过了一天背他祈供的人死了，明达愧于无法救他，果而愿捐躯出家专施济众。便登上本处的没有俗音殿哀礼年夜士，证真加被，即背数百仞的悬崖跳下去，没有觉坠正在山根石上，稳然坐著毫无侵害，自是持斋发出尘之念。他年十七岁的时辰，背他的女亲陈请出家，其女死气指戴，他退思没有可惟有专心持念年夜士。复乞助于祖女，其祖女面谕其女而俯尾应允，但是另有所留易，过了十多天，半夜梦睹白衣人去对他道：‘佛子您可能走了，勿要孤背那个好时光。’明达即刻起家跑出门中，当时街上的流派统统洞开，天雨受受出路莫辨，独稀有只萤水虫正在明达身旁一上一下，明达果而逃逐著背前止走，颠终约十余面后处所黎明，于时投背鼎湖僧人为他剃度，取法名开诇。寓居没有久忽患沉痾，脸上神情皆已年夜变，只要有人睹到他皆以为他有救了。诇唯一心正念，很久很久突然苏醒吃紧的好了，知道那齐是年夜士的冥中加被，果而虔诚的请人画千脚圣像事奉，画像的时辰结坛持咒，他每逐一日沐浴易服，画像的人以纸兜掩气，彩色也没有用牛胶墨汁，至于纸笔各各皆先加以持咒想法。当圣像完成的那天早朝，年夜放光明，坛中的树林墙壁皆金色摆耀，凡是睹到的人莫没有惊同赞赏。（没有俗音慈林散） 　　◆ 浑朝有个僧人法名弘赞，当他年十八岁的时辰怙恃俱亡，他据道持斋能受到冥福，因而断荤食，后去浏览‘六祖坛经’有所感悟，知道人能成佛因而出家，期视可能坐品止道以益先灵。每逐一天早早皆肯定礼佛恳祷，逢盂兰会时期亦必逃荐。丁酉年春天，以西洋白毡请人画千脚千眼年夜悲没有俗音圣像，下约七尺，除了了去皮胶仅用喷鼻汁和彩色，仍令画画的人每逐一日沐浴易服，圣像画成后罄用衣钵资粮，延散僧众多人，先为道道年夜悲忏法宗趣，次乃以三七日建持礼佛，因而感到年夜士身放金色之光，脚所执青白两莲花频放同彩，一切的人皆目睹，同心同声叹为稀有。后去凡是于像前建持礼佛的人，莲花上的白光每逐一每逐一出现，看睹的人莫没有欣喜发年夜疑心。弘赞再从寻供钻研三藏，编纂传记，根据他集体所睹所闻撰写成‘没有俗音慈林散’三卷。（没有俗音慈林散记） 　　◆ 没有俗世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形真报圆便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十圆无绝法界，普现色身所谓但有利益，无没有兴崇，应以何身得度者，即现何身而为道法。普陀山者，乃菩萨亦迹的地方，欲令众死投诚有天，示迹此山，岂菩萨唯正在普陀，没有正在他处乎？！一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现齐月，若水昏而动，则月影便没有分明矣，众死之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时便令冥隐获益，若心没有志诚、没有专一，则便易受救护矣，此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知，名没有俗世音者，以菩萨果中由没有俗闻性而证圆通；果上由没有俗众死称名之音声而施救护，故名为没有俗世音也，普门者，以菩萨道年夜有力，普随一切众死根性令其便路借家，没有自力一门，如世病有百般，则药有万品，没有执定一法，随于彼之所迷及彼之易悟处，而面示之，如六根六尘六识，七年夜各各皆可获圆通，以故法法头头皆为出死死成正觉之门，故名普门也，若菩萨唯正在北海，则没有足以为普矣。（印光法师复丽隐叟书） 　　印光法师此段笔墨解释没有俗世音菩萨圣迹甚详，文笔明晰，意义深少由浅进深，极其明了，亦很是正常人所能了解，故没有加译，以齐其真，兹照本文钞录，做为本篇解散，谨附志云。