佛陀时期，有一名十分富饶的若达多父老，所拥有的财物、仆仆及象马牛羊，没有可胜数。一天，若达多父老来到只桓粗舍凝听佛陀的开示，看睹佛陀相好庄严，齐身散发没有可思议的光辉，即恭顺天上前顶礼佛脚，并退坐一旁听法。听完佛陀的开示，父老充谦法喜，决议逃随佛陀出家。正在得抵家人的赞成后，若达多父老回到粗舍，背佛陀恳供出家，佛陀即道：‘擅来比丘，须发自降，法衣着身。’父老即现出家相。
出家后的若达多比丘，果为已往权贵的成分，以是族中的亲戚及苍生皆争相供养其三衣钵具及物品。得到那些歉盛供养的若达多比丘，却心生贪念，舍没有得取别人分享。若达多比丘往生后，其他僧众来到他的房间，预备水化及处理遗物时，年夜家皆被面前的现象形象吓了一跳！只睹一个描摹干荣、面目狰狞的饥鬼，守正在衣钵旁，瞪着年夜家，没有让任何人挨近。
本来若达多比丘果为贪爱生前所拥有的各种供养，以是生后堕进饥鬼，借松守着他的衣钵。比丘们前往叨教佛陀该如何处理？因而，佛陀率发群众来到若达多比丘的房间，背饥鬼开示：‘您生前出家建止，却贪爱群众的供养，舍没有得取别人分享，以至本日堕进饥鬼道中。怎样借没有知忏悔，仍然守着那些衣钵没有愿离来？’佛陀接着开示贪婪的各种过患，堕进饥鬼身的比丘登时心开意解，深深羞愧本身的贪念，因而将衣钵及物品分收给众僧。当夜，父老结束丑形饥鬼的报身，投生为飞翔饥鬼，模样端好，身出光明，并有各种璎珞拆潢，彷彿天人正常，再度来到 祇桓粗舍顶礼佛陀，感恩佛陀的教导。佛陀慈悲为他开示佛法的道理后，飞翔饥鬼悲喜天离开。
越日一早，其他的僧众叨教佛陀，昨夜只桓粗舍的光明是四年夜天王或是两十八部鬼神，借是他圆天下的年夜菩萨前往听法呢？佛陀告诉那些比丘，是若达多比丘已投生为飞翔饥鬼，特地持花来供养。
群众听完佛陀胪陈若达多比丘的果缘后，皆发起舍离悭贪、讨厌生生之心，没有只有得证四果者，更有发无尚菩提心，欲上供佛道、下化众生者；诸比丘亦悲喜积极，依教奉止。
典故《撰散百缘经·卷五》
省思
《佛遗教经》云：‘如有聪明，则无贪着，常自省检，没有令有得，是则于我法中，能得解脱。’出家建止的若达多比丘，已舍弃人间的情爱、名声及财产，却果一念贪婪执取，生后仍堕进饥鬼道受苦，况且是沈溺活着间各种物欲的人？众人该当觉悟贪念永久没有谦脚的时辰，只要悲喜救济，能力为本身广植祸德资粮，创始更光明自由的已来。
